tazkirah ramadan 17: puasa-puasa sunat

TAZKIRAH RAMADAN (17)

PUASA-PUASA SUNAT

1) Puasa hari Arafah

Puasa Arafah disunatkan kepada orang yang tidak mengerjakan haji pada 9 zulhijjah . ini berdasarkan hadis Abu Qatadah bahawa Rasulullah SAW ditanya mengenai puasa Arafah. Sabda Baginda SAW “Ia menghapuskan dosa-dosa tahun yang lalu dan tahun yang akan datang”.(Muslim). Dalam hadis lain baginda SAW bersabda bahawa tidak ada hari yang lebih ramai Allah SWT membebaskan hambanya daripaa api neraka lebih daripada hari Arafah. (Muslim)

Bagi orang yang sedang menunaikan haji, mereka tidak disunatkan berpuasa. Bahkan mereka digalakkan berbuka sebagai mengikut perbuatan Baginda SAW supaya jemaah haji lebih kuat dan gagah untuk memperbanyakkan doa pada hari tersebut

2) Puasa hari Asyura dan 9 Muharram

Hari Asyura ialah hari 10 muharram. Kita disunatkan berpuasa pada hari ini berdasarkan hadis Nabi SAW  yang telah berpuasa pada hari Asyura dan memerintahkan sahabatnya supaya turut sama berpuasa. Sementara hari 9 Muharram pula turut sama disunatkan untuk kita berpuasa.

3) Puasa hari Isnin dan Khamis

Rasulullah SAW sentiasa berpuasa pada hari Isnin dan Khamis. Rasulullah SAW bersabda “setiap amalan itu akan dibentangkan pada setiap Isnin dan Khamis. Maka aku suka agar amalanku dibentangkan dalam keadaan aku berpuasa.”

4) Puasa 3 hari setiap bulan (hari putih)

Maksud 3 hari setiap bulan ialah hari 13,14 dan 15 daripada kalendar hijrah. Ia juga dinamakan hari putih kerana malam hari tersebut pada setiap bulan sentiasa bersinar disinari cahaya bulan. Dalilnya ialah hadis dari Abu Hurairah katanya “kekasihku (Rasulullah SAW) telah berwasiat kepadaku dengan 3 perkara iaitu puasa 3 hari pada setiap bulan, melakukan 2 rakaat solat duha dan hendaklah aku berwitir sebelum tidur.”

5) Puasa 6 hari dalam bulan Syawal

Rasulullah SAW bersabda “Sesiapa yang berpuasa Ramadan kemudian dia mengiringinya dengan 6 hari dari bulan Syawal maka itu seperti berpuasa sepanjang tahun.” (Muslim).

Puasa sunat 6 Syawal paling awal boleh dimulakan pada 2 Syawal. Ia boleh dilakukan secara rambang atau berturut-turut asalkan jumlah 6 hari dicukupkan sebelum berakhirnya bulan Syawal. Ini kerana apabila Rasulullah SAW menganjurkan puasa sunat 6 hari ini, Baginda SAW menyebut bulan Syawal secara umum tanpa memberi ketentuan hari-harinya. Justeru puasa 6 tersebut boleh dilaksanakan pada mana-mana hari dalam bulan Syawal asalkan bukan pada 1 Syawal dan bukan sesudah bulan Syawal.

Yang lebih afdal adalah disegerakan pelaksanaan puasa 6 Syawal berdasarkan keumuman firman Allah SWT: (Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (ke arah mendapatkan) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa- Surah Ali Imran 133)

Bagi seseorang yang mempunyai qada Ramadan dan ingin melalukan puasa 6 Syawal terlebih dahulu, para ulama telah khilaf dalam masalah ini.

Segolongan ulama berpendapat boleh Melakukannya. Ini berdasarkan dalil bahawa Aisyah ra pernah mengakhirkan hutang puasa Ramadan yang perlu diqadanya hingga ke bulan Sya’ban yang akan datang. Aisyah ra berkata ( Aku memiliki hutang puasa bulan Ramadan. Aku tidak mampu mengqadanya kecuali pada bulan Sya’ban.” Kerana sibuk (melayani) Rasulullah SAW. -Bukhari & Muslim). Penjelasan “kerana sibuk melayani Rasulullah SAW ialah penjelasan salah seorang perawi hadis yang bernama Yahya bin Sa‘id

Golongan kedua pula berpendapat tidak boleh melakukannya. Ini berdasarkan hadis yang menganjurkan puasa sunat 6 Syawal itu sendiri bahawa Rasulullah SAW mensyaratkan berpuasa Ramadan terlebih dahulu, kemudian barulah mengiringinya dengan enam hari dari bulan Syawal. Ini menunjukkan puasa sunat 6 Syawal hanya dilaksanakan sesudah seseorang itu menggenapkan puasa Ramadannya. Jika ada puasa Ramadan yang ditinggalkan, ia perlu diqada terlebih dahulu. Kemudian barulah diiringi dengan puasa sunat 6 Syawal.   

Bagi orang yang tidak sempat melakukan puasa sunat kerana sibuk dengan puasa wajib diharapkan Allah SWT akan memberi ganjaran berdasarkan niat dan azamnya. Semoga kita semua diberi taufiq dan hidayah oleh Allah swt ke jalan yang di redaiNya.

Masalah membatalkan puasa sunat

Seorang yang sedang berpuasa sunat diharuskan membatalkan puasanya jika dia mahu dan dia tidak diwajibkan untuk qada puasanya itu. Namun hukumnya adalah makruh. Rasulullah SAW bersabda “orang yang berpuasa sunat adalah ketua kepada dirinya. Jika dia mahu dia boleh meneruskan puasanya dan jika dia mahu juga dia boleh berbuka.”

Walaubagaimanapun orang yang sedang melakukan puasa qada wajib, haram baginya untuk membatalkan puasa. Ini disebabkan keadaannya yang sudah memulakan puasa qada itu mewajibkan dia menyempurnakannya

#Artikel ini merupakan edisi kemaskini dengan sedikit penambahan daripada artikel Ramadan 2010 siri 4.

tazkirah ramadan 16: qada puasa ramadan

TAZKIRAH RAMADAN (16)

PANITIA AGAMA ISLAM SKLR 2016

QADA PUASA RAMADAN

Tazkirah kali ini berbicara tentang masalah qada’ puasa bagi orang yang meninggalkan puasa kerana sakit/musafir, perempuan hamil/menyusu dan orang tua/pesakit yang tiada harapan untuk sembuh

1) Musafir dan orang sakit

Orang yang meninggalkan puasa Ramadan kerana sakit atau pun musafir, wajib mengqada’ puasanya sebelum tiba Ramadan tahun berikutnya. Jika dia mengambil sikap bermudah-mudah atau lalai daripada melakukan qada’ maka dihukum ke atasnya 3 perkara iaitu berdosa, wajib melakukan puasa ganti (qada’) dan fidyah

Fidyah ialah memberi makan kepada orang-orang fakir dengan satu cupak makanan asasi untuk setiap hari yang ditinggalkan. Hal ini (fidyah) berganda jika bertambah tahun. Contohnya seorang yang bermusafir lalu berbuka puasa selama 1 hari dalam bulan Ramadan tahun 2016. Dia hendaklah berpuasa qada’ sebanyak 1 hari sebelum tiba Ramadan 2017. Namun dia tidak melakukan puasa qada’ kerana cuai dan Ramadan 2017 telah berlalu. Pada waktu itu dia dikehendaki berpuasa qada’ serta membayar fidyah. Satu cupak lebih kurang bersamaan dengan 600 gram.

Bagi orang yang sakit, jika sakitnya berterusan sehingga masuk bulan Ramadan tahun berikutnya dia hanya perlu qada’ puasanya dan tidak perlu membayar fidyah

Jika pesakit berkenaan meninggal dunia dan tidak sempat qada’ maka ada dua keadaan baginya.

Keadaan pertama: Mati sebelum mampu qada’. Contohnya bagi pesakit kronik yang tidak mampu untuk berpuasa. Sakitnya berlanjutan hingga dia meninggal dunia  Dalam kes ini, dia tidak berdosa dan tidak perlu meminta orang lain melakukan qada’ bagi pihaknya kerana dia tidak cuai, hanya tidak mampu kerana sakitnya berterusan hingga ke akhir hayatnya

Keadaan kedua: Mati dalam keadaan mampu untuk qada’ namun tidak melakukannya kerana cuai. Contohnya seorang pesakit yang terpaksa berbuka dalam bulan Ramadan 2016 kemudiannya disahkan sembuh dan mampu berpuasa qada’ namun tidak melakukannya kerana sibuk melawat Nou Camp, Old Trafford atau Anfield (lalai/cuai) lalu meninggal dunia. Dalam keadaan ini, walinya disunatkan mengqada’ hari-hari yang ditingalkan bagi pihak si mati. Maksud wali di sini ialah kaum kerabatnya. Dalilnya hadis Rasulullah SAW telah bersabda: “Barangsiapa yang mati dan dia masih ada puasa yang tidak diqada’, maka walinya berpuasa bagi pihaknya”(Bukhari & Muslim)

Hadis lain pula menyebut bahawa seorang lelaki datang menemui Nabi SAW katanya “Wahai Rasulullah! Sesungguhnya ibuku telah mati dan dia meninggalkan satu bulan puasa, apakah perlu bagiku untuk melakukan qada’ bagi pihak ibuku?.” Jawab Baginda SAW “Ya, hutang Allah lebih berhak untuk dijelaskan.”(Bukhari & Muslim)

Sementara puasa orang lain yang bukan kerabat bagi pihaknya adalah sah apabila mendapat keizinan daripada salah seorang kerabatnya. Jika orang lain berkenaan berpuasa tanpa mendapat keizinan kerabat atau wasiat daripada si mati, puasa ganti tersebut tidak sah

Jika tiada seorang pun yang berpuasa bagi pihaknya maka hendaklah dikeluarkan satu cupak makanan bagi setiap hari yang ditinggalkan. Makanan tersebut dikeluarkan daripada harta pusaka peninggalannya, sama seperti hutang. Jika dia tidak memiliki harta, orang lain boleh mengeluarkan bagi pihaknya dan terlepaslah dosanya.

2) Perempuan hamil & menyusukan anak

Ada dua keadaan bagi perempuan hamil dan perempuan yang menyusukan anak.

Situasi pertama apabila seorang perempuan berbuka kerana bimbang wujudnya mudarat terhadap dirinya jika dia meneruskan puasanya, maka dia wajib qada sahaja sebelum tiba Ramadan tahun berikutnya. Sabda Nabi SAW “Sesungguhnya Allah telah mengangkat puasa orang yang musafir dan telah mengurangkan solatnya (dibenarkan Qasar) dan diangkat puasa daripada orang yang hamil dan menyusukan anak.”(Tirmiziy & Abu Dawud). Maksud mengangkat puasa di sini ialah dibenarkan berbuka dan mesti mengqadanya. Berdasarkan hadis di atas, perempuan berkenaan hanyalah perlu qada puasanya sebanyak bilangan hari yang ditinggalkannya

Situasi kedua ialah apabila seorang perempuan berbuka kerana bimbangkan kemudaratan anak dalam kandungannya atau kemudaratan anaknya yang sedang menyusu maka dia wajib qada dan bersedekah satu cupak makanan bagi setiap hari yang ditinggalkannya. Situasi ini samalah seperti orang yang terpaksa berbuka untuk menyelamatkan orang lain yang sedang diancam kemusnahan seperti anggota JPAM, bomba dan sebagainya. Mereka wajib qada puasa mereka dan bersedekah dengan satu cupak makanan untuk setiap hari yang ditinggalkannya.

3) Orang yang terlalu tua dan pesakit yang tiada harapan untuk sembuh

Orang yang terlalu tua dan pesakit yang tiada harapan untuk sembuh seperti pesakit kanser tahap tertentu wajib bersedekah dengan satu cupak makanan asasi bagi setiap hari yang ditinggalkan. Mereka tidak perlu untuk melakukan qada’.

RUJUKAN

Al-fiqh al-Manhajiy

Furu’ al-Masaail Wa Usul al-Wasaail

elmargi.blogspot.my

tazkirah ramadan 15: marilah berbeza dengan mereka

TAZKIRAH RAMADAN (15)

MARILAH BERBEZA DENGAN MEREKA

Firman Allah yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertakwa (al-Baqarah, 2:183).

Terdapat dua perkara yang disentuh di dalam ayat tersebut. Pertamanya puasa adalah ibadat lama. Ia diwajibkan ke atas umat-umat lampau. Justeru jika merujuk kepada sejarah, kita akan dapati hampir setiap bangsa di dunia ini mengamalkan puasa di dalam kehidupan mereka walaupun mungkin ianya berbeza dari segi tujuan dan niat masing-masing.

Dalam mentafsirkan maksud orang-orang sebelum kamu, kita dapati para ulama telah berbeza pendapat. Ada yang mengatakan bahawa ia bermaksud orang-orang Nasrani sahaja. Ada pendapat mengatakan, mereka adalah Ahli kitab (iaitu orang Nasrani dan Yahudi). Ada pendapat lain mengatakan bahawa ia bermaksud seluruh umat terdahulu yang menjadikan puasa sebagai amalan dalam kehidupan mereka sama ada kerana tuntutan keagamaan, kemasyarakatan atau kerana menolak sesuatu bencana dan sebagainya.

Artikel ini menjelaskan beberapa perkara yang mana kita diperintahkan berpuasa dengan cara yang berbeza dengan ahli kitab. Perbezaan tersebut meliputi masalah puasa Asyura, puasa wisal, berbuka dan sahur

Puasa Asyura (10 Muharram)

Diriwayatkan oleh Muslim di dalam sahihnya bahawa Rasulullah SAW berpuasa pada hari asyura, dan menyeru orang ramai supaya melakukannya. Kemudian orang ramai memberitahu Rasulullah SAW bahawa hari asyura merupakan hari yang diagungkan oleh orang Yahudi dan Nasrani. Lalu Baginda SAW bersabda “Kalau begitu tahun hadapan kita akan berpuasa bermula hari kesembilan lagi”. Namun Rasulullah SAW tidak sempat melakukannya kerana wafat.

Berdasarkan hadis di atas, jelas bahawa hari asyura (10 Muharram) merupakan hari yang cukup istimewa dan mempunyai kelebihannya yang tersendiri. Rasulullah SAW berpuasa dan menganjurkan para sahabatnya berpuasa pada hari tersebut. Namun apabila Baginda SAW mendapat perkhabaran bahawa hari ini juga menjadi hari kebesaran golongan Yahudi dan Nasrani, Rasulullah SAW memerintahkan supaya umatnya menyalahi perbuatan mereka dengan cara berpuasa sejak hari kesembilan Muharram lagi dan digabungkan bersama hari kesepuluh.

Ibn abbas selalu mengingatkan kita supaya melakukan amalan yang berbeza dengan ahli kitab. Katanya “Berpuasalah kamu pada hari kesepuluh atau kesembilan. Berbezalah dengan golongan Yahudi”.

Kesimpulannya jika kita  berpuasa pada hari Asyura sahaja ianya menepati amalan sunnah berpuasa pada hari tersebut namun masih tidak menepati sunnah menyalahi perbuatan ahli kitab. Adapun perbuatan kita menggabungkan kedua hari tersebut dengan cara berpuasa pada hari kesembilan dan kesepuluh Muharram menepati 2 makna, iaitu sunnah berpuasa dan Sunnah menyalahi perbuatan mereka

Puasa Wisal

Imam Ahmad meriwayatkan dalam musnadnya kisah isteri sahabat, Bashir yang ingin berpuasa selama 2 hari berturut-turut secara berterusan dengan tidak berbuka, lalu Basyir melarangnya sambil berkata. Sesungguhnya Rasulullah SAW melarang aku berbuat demikian.  Rasulullah SAW juga menegaskan bahawa perkara sedemikian hanyalah dilakukan oleh orang Nasrani. Sabda Nabi SAW “Berpuasalah kamu sebagaimana yang diperintahkan oelh Allah dan sempurnakanlah puasa kamu sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah…….

Hadis di atas jelas melarang umat Muhammad SAW daripada melakukan puasa wisal kerana perbuatan sebegini merupakan amalan golongan Nasrani. Syariah kita memerintahkan agar menyalahi dan berbeza dengan mereka

Segera Berbuka

Hendaklah segera berbuka apabila diyakini terbenamnya matahari. Dalilnya hadis (Manusia akan terus berada di dalam kebaikan selagi mana mereka menyegerakan berbuka puasa—Bukhari). Hadith ini menerangkan punca kebaikan di dalam agama ialah mengikut sunnah Nabi SAW yang menyegerakan berbuka puasa. Ini menolak dakwaan karut yang kononnya melewatkan berbuka menambah pahala. Selain itu, perbuatan ini juga menyalahi perbuatan sesetengah ahli kitab yang melewatkan berbuka sehingga kelihatan bintang di langit.

Bersahur

Daripada Amru al-As bahawa Rasulullah SAW bersabda ”Apa yang membezakan antara puasa kita dengan puasa ahli kitab adalah makan sahur”.(Muslim)

Sahur ialah makanan yang dimakan pada akhir malam. (Bersahurlah kamu semua, sesungguhnya bersahur itu barakah (ada keberkatannya)-Bukhari, Muslim). Ini dilakukan dengan berhenti makan dan minum ketika fajar hampir terbit. Ini berdasarkan hadis Anas (Nabi Muhammad SAW dan Zaid Bin Thabit bersahur. Apabila keduanya selesai bersahur, maka Nabi SAW bangun dan mendirikan solat. Kami bertanya kepada Anas, berapa lamakah masa di antara kamu berdua selesai bersahur dan mendirikan solat? Jawabnya sekadar 50 ayat al-quran-Bukhari).

Justeru itu, bersahurlah walaupun sedikit untuk menepati Sunnah Nabi SAW. Amalan sahur juga menjadi perbezaan antara kita dan mereka

RUJUKAN

Al-fiqh al-Manhajiy

Riyad al-Salihin

Majalah al-Tawhid (keluaran Jamaah Ansar Sunnah Mesir) edisi Ramadan 1420H

http://www.ikim.gov.my/index.php/ms/artikel/7385-puasa-dalam-sejarah-umat-lampau-dan-islam

elmargi.blogspot.my