Antara Hafal & Faham

 Antara Hafal & Faham

Masa zaman blaja dulu, pesnyarah selalu tegur sikap sesetengah siswa terutama siswa arab yg suka menghafal tapi tak faham. Ingatan mereka kuat. Masalahnya semua benda nak hafal. Benda yang sepatutnya dihafal, confirm mereka akan hafal tapi subjek yang sepatutnya mereka faham, itu pun nak dihafalnya. Kami sebut hafal bodoh, merujuk kepada hafal tapi tak faham pekebenda pun.

 

So guru kami menyebut bahawa tidak semua benda perlu dihafal. Kalau yang melibatkan nas (teks) seperti subjek hafalan AQ, hadis, syair2 arab yang menjadi hujjah dalam nahu, takrif atau definisi itu mmgla kena hafal huruf demi huruf

 

Amik contoh subjek Usul fegh, banyak takrif atau definisi pada peringkat memula ni. Bermula dengan takrif usul dari segi bahasa dan istilah, takrif fegh n etc lagi. Pensyarah selalu sebut bahawa setiap definisi kena tulis tepat dan elok2. Kalau perkataan tu ada alif lam atau yang melibatkan ejaan seperti huruf Ya tanpa titik, semua tu ada maksud dan peranannya. So apabila sesuatu perkataan yang sepatutnya ada alif lam ditulis tanpa alif lam, maksud sesuatu perkataan tu dah berbeza. Pastinya takrifan itu akan menerima kritikan kerana tak lengkap. Pensyarah tak akan bertolak ansur apabila ada kesilapan sebegini. Nampak jer kecil tapi kesannya besar sebab takrif dah longgar

 

Ayat2 AQ pula mmg tak boleh nak reka. Wajib hafal huruf demi huruf. Begitu juga hadis tapi dalam subjek fegh boleh je kita sebut kefahaman hadis tanpa menyertakan teks (markah biasanya kurang la skit).

 

Kalau syair2 arab tu untuk bebudak kuliah bahasa mmg dah macam makanan mereka. Kebiasaannya bayt2 syair akan menjadi sandaran atau dalil penghujahan terhadap sesuatu perkara

 Perbincangan tentang kepentingan menghafal dan memahami ilmu sentiasa menjadi topik yang menarik. Ada yang beranggapan bahawa hafalan dah tak relevan pada zaman skang sebab maklumat boleh dicapai dengan mudah je terutama melalui computer, internet n etc

 

Menghafal ni ada banyak kelebihan. Antaranya membolehkan kita mengingati fakta, formula, dalil atau prinsip penting tanpa perlu sentiasa merujuk kepada buku atau sumber lain. Dalam pengajian Islam, hafalan al-Quran, hadis, matan ilmu dan syair menjadi tradisi ulama sejak dahulu kerana ia memudahkan proses pengajaran, perbincangan dan penyelidikan. Selain itu, hafalan yang baik membantu seseorang berfikir dengan lebih pantas kerana maklumat telah tersedia dalam ingatan. Orang kata ilmu tu dok kat dada.

 

So hafalan ni macam lot tanah yang dah bersih dan rata. Cuma tapak tu jangan biarkan bersemak nanti tumbuh lalang. Kena slalu ditebas tebang. Hafazan ni kena selalu ulang. Tu sebab bebudak hafiz AQ mesti ada masa untuk melakukan pengulangan hafazan mereka. Begitu juga para ulama akan mengulangi hafazan matan2 kitab mereka. Kalau tak ulang, tak mustahil ingatan tu akan pudar dan lama2 hilang

 

Walau bagaimanapun menghafal juga mempunyai kelemahan jika dilakukan tanpa kefahaman. Hafal tapi tak faham. Hafal bodoh ni boleh menyebabkan seseorang hanya mampu mengulang maklumat tanpa mengetahui maksud, tujuan atau cara penggunaannya. Akibatnya, ilmu menjadi kaku dan sukar diaplikasikan apabila berhadapan dengan masalah baru. Dah macam burung tiong, reti sebut dan ulang jer tapi tak faham

 

Sementara faham tu pulak membolehkan seseorang melihat hubungan antara fakta, mengenal pasti sebab dan akibat serta membuat analisis yang lebih mendalam. Pelajar yang benar-benar memahami sesuatu konsep biasanya lebih mudah menyelesaikan masalah, menjawab soalan berbentuk aplikasi dan menghasilkan idea baharu. Kefahaman juga menjadikan proses pembelajaran lebih bermakna kerana ilmu yang dipelajari dapat dikaitkan dengan pengalaman hidup dan realiti semasa.

Namun, kefahaman tanpa hafalan ada kekurangannya. Seseorang mungkin memahami sesuatu konsep secara umum tetapi gagal mengingati fakta penting, definisi, dalil atau istilah yang diperlukan. Ini boleh menjejaskan prestasi dalam peperiksaan, penyelidikan dan perbincangan ilmiah. Justeru itu, kefahaman yang mantap tetap memerlukan asas hafalan yang kukuh. Seorang doktor, jurutera atau guru tetap memerlukan hafalan asas sebelum mampu mengaplikasikan ilmunya dalam situasi sebenar. Kiranya hafalan ni merupakan asas kepada penguasaan sesuatu bidang ilmu. Hakikatnya, kedua-dua aspek ini (ingat dan faham) saling melengkapi dan tidak seharusnya dipisahkan.

 

Ringkasnya hafal dan faham ni sama2 penting. Keduanya mesti ada dan tak terpisah. Hafalan berperanan menyimpan maklumat dalam ingatan, manakala kefahaman pula membolehkan maklumat tersebut dianalisis, diaplikasikan dan dikembangkan. Ilmu yang hanya dihafal mudah hilang nilainya apabila tidak difahami, manakala ilmu yang difahami tetapi tidak dihafal pula sukar dimanfaatkan secara pantas apabila diperlukan.

 

Kesimpulannya, pendidikan yang berkualiti tidak seharusnya memilih atau membezakan antara hafalan atau kefahaman sebaliknya menggabungkan kedua-duanya. Hafalan menjadi asas yang mengukuhkan ilmu, manakala kefahaman menjadikan ilmu itu hidup, bermanfaat dan mampu diaplikasikan dalam pelbagai keadaan.

 

Seperti ungkapan para ulama, hafalan ialah pintu kepada ilmu, manakala kefahaman ialah kunci kepada hikmah. Gabungan kedua-duanya akan melahirkan individu yang bukan sahaja berilmu, bahkan mampu berfikir secara kritis dan memberi manfaat kepada masyarakat.

 

Guru kami Us Weil Tok Wali selalu sebut, “Kaedah belajar ni mudah je. Awak ingat dan faham. Apabila INGAT dan FAHAM , Insya Allah mari la kot mana pun awak buleh pelepas”.

 

Imam al-Bundar (Muhammad bin Bashar)

Imam al-Bundar (Muhammad bin Bashar)

Seingat ambo, memula sekali dengar perkataan bundar masa belajar math je. Kalau ada soalan contohnya bundar kepada puluh yang terdekat, atau ratus yang terdekat. Apabila belajar hadis, jumpa lagi perkataan bundar. Tapi bundar dalam periwayatan hadis ni merujuk kepada nama seorang perawi hadis yang hebat.

 

Imam al-Bundar, atau nama penuhnya Abu Bakar Muhammad bin Bashar bin Uthman bin Daud bin Kaysaan al-Abdi al-Basriy, merupakan salah seorang tokoh terkemuka dalam bidang ilmu hadis pada abad ketiga Hijrah. Beliau lebih dikenali dengan gelaran al-Bundar dan dilahirkan pada tahun 167 Hijrah di kota Basrah.

 

Gelaran Bundar diberikan kepadanya kerana kedudukan dan kewibawaannya yang tinggi dalam kalangan ulama hadis pada zamannya. Ada khabar (Qiila) mengatakan bahawa beliau digelar Bundar kerana beliau seolah-olah menjadi tempat berlabuh hadis2 dari Basrah pada masa tu. (hadis2 Basrah pada masa tu boleh dikatakan banyak dikumpul melalui jalur riwayat Bundar). Ada juga khabar mengatakan Bundar tu bererti seorang yang kuat ingatannya

 

Sejak usia muda, beliau menunjukkan minat yang mendalam terhadap ilmu pengetahuan, khususnya ilmu hadis, dan menghabiskan sebahagian besar kehidupannya untuk menuntut, menghafal serta meriwayatkan hadis-hadis Rasulullah SAW.

 

Beliau tidak bermusafir mencari hadis seperti penuntut2 ilmu hadis yang lain pada zamannya kerana tidak mendapat keizinan daripada ibunya. Kata Bundar “Aku ingin keluar mengembara untuk menuntut ilmu namun ibuku tidak mengizinkannya. Lalu aku patuh dan taat kepada ibuku lalu Allah mengurniakan keberkatan padaku”. Bundar banyak menghabiskan hidupnya di Basrah. Oleh sebab lama kat Basrah, beliau dikatakan mengumpulkan hadis Basrah

 

Dalam usaha mendalami ilmu hadis, Imam al-Bundar telah berguru dengan ramai ulama besar pada zamannya. Antara gurunya ialah Yahya bin Said, Ghundar, Abd al-Rahman bin Mahdi dan Waki' bin al-Jarrah. Beliau terkenal sebagai seorang yang mempunyai daya hafalan yang kuat, amanah dalam meriwayatkan hadis dan sangat teliti dalam memastikan kesahihan sesuatu riwayat. Oleh sebab itu, beliau mendapat kepercayaan yang tinggi daripada para ulama dan pengkritik hadis.

 

Ketinggian ilmu dan ketokohan Imam al-Bundar menyebabkan ramai ulama terkenal datang menuntut ilmu serta meriwayatkan hadis daripadanya. Antaranya ialah pengarang Sunan Sittah (Imam Bukahri, Muslim, Nasaiy n etc), Abu Hatim, Ibrahim al-Harbi, Ibn Khuzaimah, Muhammad bin al-Musayyab al-Arghiyani, al-Qasim bin Zakariya al-Mutarriz, Yahya bin Said Baqiyy bin Makhlad n etc

 

Bila kita blaja hadis, ada istilah Madar al-Isnad. Secara ringkas madar al-isnad ni maybe ambo buleh terjemah sebagai paksi atau tonggak jalur riwayat. Oleh sebab Imam Bundar ni banyak mengumpulkan hadis2 Basrah, so kebanyakan sanad hadis yang banyak daripada pelbagai guru dan perawi pada akhirnya akan bertemu pada jalur dari Bundar.

 

Sepanjang hayatnya, Imam al-Bundar mengabdikan dirinya kepada penyebaran ilmu dan pendidikan para penuntut hadis. Beliau sentiasa berusaha memelihara kesucian sunnah Rasulullah SAW agar dapat diwariskan kepada generasi seterusnya dengan tepat dan sahih. Berkat kesungguhan dan keikhlasannya, nama beliau terus disebut dalam kitab-kitab hadis dan ilmu rijal sebagai salah seorang perawi yang thiqah dan dipercayai.

 

Imam al-Bundar akhirnya kembali ke rahmatullah pada tahun 252 Hijrah ketika berusia sekitar 85 tahun. Walaupun telah lama meninggalkan dunia, jasa dan sumbangannya dalam bidang ilmu hadis tetap dikenang sehingga hari ini. Ketokohan beliau sebagai seorang muhaddith yang unggul menjadikan namanya terpahat dalam sejarah tamadun Islam sebagai tokoh yang banyak berjasa dalam memelihara warisan sunnah Rasulullah SAW untuk manfaat umat Islam sepanjang zaman.

 

-       Ambo rujuk biografi Imam Bundar dalam Siyar A’lam al-Nubala n etc. tidak sesuai untuk rujukan ilmiah kecuali setelah dibuat Semak silang

 

Kenangan World Cup 1986

Kenangan World Cup 1986

Ambo kenal bola masa 1985 dan1986 (darjah 2 n 3). Masa tu balik jer dari sekolah, ada suratkhabar Berita Harian (BH) tersangkut kat pagar. Ayah mmg langgan BH. Kiranya masa umur 8 n 9 tahun tu ambo dah biasa baca isu perang Iran-Iraq, dah kenal tokoh seperti Saddam Hussin, Khomeini, Reagan, Gorbachev n etc.

 

Kat area kami surat khabar hanya sampai waktu pagi kadang2 sekitar jam 10. Pertengahan 80an tu kalau orang Kelantan nak ke KL, kami masih guna laluan menyusuri pantai2 tranung sebelum membelah area Tok Gajah ke Karak. So surat khabar sampai kat rumah ambo dah lewat

 

Bila belek paper, entah kenapa ambo tertarik kat bahagian belakang. Colorfull. Banyak pic yg lawa2. So ambo mula baca dari belakang bab sukan. Ambo dah lupa, rasanya Fandi Ahmad (atau player liga kita yang lain) ada tulis kolum pasal WC86.

 

Ambo mula kenal Gary Lineker. Masa tu Lineker pakai baju jersi biru tertulis kat dada NEC. Ambo kenal Everton. Kiblat bolasepak kita masa tu (sampai skang pun) menghala ke arah Liga divisyen 1 Inggeris. Setiap minggu ada highlight perlawanan liga Inggeris. Lepas tu ada pulak ada citer Road to Wembley. Biasanya match final FA Inggeris dan Charity shield (sumbangsih ) ada siaran langsung. Era 80an menyaksikan Liverpool mendominasi bolasepak Inggeris dan Eropah dengan team pengacau seperti Everton, Spurs, Gunners, Villa, Forest n etc (jangan tanya pasal MU, usah sebut pasal Chelsea dan jangan sesekali ucap perkataan Manchester City ha ha ha)

 

Masuk world cup Mexico 1986, BH tambah halaman sukan dan semakin colorful. Semakin kenal Lineker dan watak2 lain seperti Maradona, Francescoli, Altobelli, Platini, Rumeninge n etc. Nampak pulak jersi  putih ada lencana 3 singa. Barulah ambo tahu itu jersi England rupanya. Dari situ ambo minat national team England

 

Apabila sembang dengan kawan2, ada yang sebut pasal Brasil. Team yang seronok untuk ditonton dengan kualiti dan skill individu yang hebat. Brasil masa WC86 tu boleh dikatakan antara pilihan utama nak memang WC86 sebelum tewas dengan France era Platini. So ambo kenal lak brasil dengan player utama Zico, doctor Socrates, Careca, Falcao n etc. Entah camana rasa minat lak dengan Brasil era Tele Santana walau tak pernah tengok live masa tv. Masa tu kat rumah kami takder TV. Kesemua info hanyalah dari suratkhabar fizikal. Sesekali hari minggu kami layan highlight kat tv rumah jiran.

 

 

Sepanjang pembacaan, ambo dapat kenal dan tahu perkataan dan istilah seperti juara bertahan, penjaring terbanyak, unggul n etc. Ambo masih ingat BH tulis tajuk besar JUARA BERTAHAN TERSINGKIR ketika Itali (juara wc82) ditewaskan France. Baru faham maksud istilah juara bertahan. Ada juga tajuk LINEKER TETAP UNGGUL apabila wc86 berakhir. Masa tu England tewas kepada Arg di suku akhir dengan Lineker dah score 6 gol. So peluang pemain lain nak pintas jaringan tu tinggi. Namun Maradona, Butragueno, Careca, Valdano n etc tetap gagal nak pintas jumlah jaringan Lineker. Barulah ambo faham maksud perkataan unggul tu

 

WC86 tu memang milik Maradona. Nampak seolah2 Maradona keseorangan bawa Argentina memenangi WC (ada jer Buruchaga, Valdano, Pumpido n etc). Antara player muda yang seronok ditonton masa ni ialah Enzo Scifo (Belgium), Micheal Laudrup (Denmark) dan emilio Butragueno (Spain). Sementara isu paling kontroversi pula ialah gol tangan Maradona masa tewaskan 3 singa kat suku akhir. Sampai sekarang isu tu masih panas dan menjadi bualan. Kat WC86 ni juga Maradona hasilkan gol solo dari tengah padang. Gol tu diiktiraf sebagai antara gol tercantik abad lepas oleh FIFA

 

Usai WC86, Lineker ke Barcelona Venables dari Everton. Player British macam Mark Hughes, Steve Archibald dah sedia ada kat sana. Barca masa tu bukanlah main tiki taka macam skang. Coach England, era dominasi eropah oleh Reds dgn Villa dan Forest sesekali mencelah, gameplay barca masa tu lain sangat. Mulalah era ambo minat Barca lak sampai la skang

 

Untuk WC2026 ni, gameplay Brasil kurang meyakinkan namun perjalanan baru jer mula. 3 Singa masih tak main lagi.

Malaikat Tawar Diri Nak Hempap Batu

 Malaikat Tawar Diri Nak Hempap Batu

Ringkasan hadis, suatu hari Aisyah ra tanya baginda SAW berkenaan hari2 yang getir yang baginda SAW pernah hadapi. Apakah hari masa Perang Uhud? Maybe Aisyah ra sebut Perang Uhud kerana dalam peperangan tu Nabi SAW mengalami kecederaan fizikal.

 

Namun Baginda saw menjawab bahawa hari2 yang getir yang baginda pernah alami ialah ketika Peritiwa Taif. Pada masa tu penduduk Mekah tak nak terima dakwah Nabi SAW. So Nabi SAW cuba untuk meluaskan dakwahnya ka Taif. Namun penduduk Taif menyambut Nabi dengan cercaan, hinaan dan layanan yang amakt buruk.

 

Nabi SAW pulang ke Mekah. Di tengah perjalanan, Malaikat Jibril dan Malaikat Penjaga Gunung menawarkan diri untuk menghempap Bukit al-Akhsyabayn (2 buah bukit) ke atas penduduk Taif. Nabi SAW enggan, sebaliknya mendoakan supaya mudah-mudahan akan keluar dari benih keturunan penduduk Taif anak cucu yang beriman kepada Allah dan tidak syirik. Kata ulama dalam kitab2 syarah hadis, bukit Akhsyabayn merujuk kepada 2 buah bukit di sekitar Mekah iaitu Jabal Abu Qubais dan Bukit Qawqian (Riwayat hadis ni ada dalam Bukhari dan Muslim. Panjang sangat, ambo tulis ringkas je)

 

Hadis ini mengandungi banyak pengajaran yang sangat besar kepada umat Islam dalam menghadapi kehidupan, khususnya ketika berhadapan dengan ujian, penghinaan dan penolakan manusia.

 

Antara pengajaran utama daripada hadis ini ialah sifat sabar Rasulullah SAW yang sangat tinggi. Baginda SAW tidak membalas kejahatan dengan kejahatan walaupun Baginda SAW mempunyai peluang untuk berbuat demikian. Dalam kisah di atas, malaikat dah datang dan tawar diri untuk menghukum mereka yang menganiaya Nabi. Sebaliknya Baginda SAW tetap bersabar dan menyerahkan urusan kepada Allah. Sikap ini mengajar umat Islam supaya mengawal kemarahan dan tidak terburu-buru membalas dendam ketika disakiti orang lain.

 

Hadis ini juga menunjukkan betapa besarnya rahmat dan kasih sayang Nabi SAW terhadap umat manusia. Walaupun disakiti dan dihina, Baginda SAW masih mengharapkan kebaikan buat mereka. Rasulullah SAW tidak melihat manusia hanya pada keadaan semasa, tetapi Baginda SAW memandang masa depan dan berharap akan lahir daripada keturunan mereka orang-orang yang beriman kepada Allah. Ini membuktikan bahawa dakwah Islam dibina atas dasar kasih sayang, bukan kebencian dan permusuhan. Dalam sejarah ada beberapa tokoh ulama dan perawi hadis dari penduduk Taif seperti Abu Bakrah n etc

 

Hadis ini juga mengajar bahawa jalan dakwah penuh dengan ujian dan cabaran. Para pendakwah tidak boleh mudah berputus asa apabila dakwah mereka ditolak. Rasulullah SAW sendiri menghadapi penghinaan yang sangat berat, namun Baginda SAW tetap meneruskan perjuangan menyampaikan Islam. Oleh itu, umat Islam hendaklah memiliki semangat yang kuat, tabah dan sentiasa bergantung harap kepada Allah dalam setiap usaha yang dilakukan.

 

Kesimpulannya, hadis al-Akhsyabayn ini merupakan bukti kemuliaan akhlak Rasulullah SAW  yang perlu dicontohi oleh seluruh umat Islam. Sikap sabar, pemaaf, penyayang dan tidak mudah berputus asa merupakan nilai penting yang dapat membentuk masyarakat Islam yang harmoni dan diredai Allah.

 

# Riyad al-Salihin. Ambo biasa rujuk Dalil Falihin dan juga kadang2 syarah dari Ben Uthaimin.