Repost: Kenangan Kaherah (15)

 KAHERAH DALAM KENANGAN (15)

AIDILFITRI 1997

Kami menyambut aidilftiri dalam musim sejuk. Dengan berseluar 2 3 lapis dan berbaju sejuk tebal serta bertarbus ambo menunaikan solat sunat aidilfitri di perkarangan Masjid al-Libiy. Solat sunat aidilfitri kat sini dilaksanakan apabila masuk jer waktu boleh solat, lebih kurang 5 atau 10 minit selepas waktu berkenaan, solat terus didirikan di area lapang. Kawasan solat tu agak berpasir. So staf masjid dah siap hamparkan sejadah tebal kat atas pasir tu. Kami solat kat situ sambil mendengar khutbah aidilfitri. Ada juga pelajar kita yang siap berbaju melayu dan bersamping, siap dengan baju tebal kat luar.

 

Takbir raya kat sini dialunkan dengan penuh semangat. Takder la mendayu2 macam P Ramlee tu. Rasa semangat jer. Kita raikan kemenangan kita melawan nafsu dengan berpuasa di bulan Ramadan ni. Cukup berbeza dengan alunan takbir raya kat msia. Tak rasa sedih langsung.

 

Masa tu baru ambo perasan ramai rupanya penduduk di area sini (area Imarah kami). Boleh dikatakan golongan lelaki, wanita termasuk kanak-kanak memenuhi ruangan solat berkenaan. Masa ni la anak2 dara arab semua keluar bersolat kat belakang. Kami nak berpaling tak berani, kot kena marah berpaling belakang takder sebab. Arab ni ada benda yang mereka cukup sensitif.

 

Persatuan pelajar (PMRAM) biasanya akan buat solat sunat aidilfitri khas untuk pelajar malaysia kat Masjid Musa yang berjarak rasanya 500 meter jer dengan Masjid libiy. Memula penduduk tempatan yang solat aidilfitri. Habis jer mereka solat, giliran kita lak solat dengan imam dan takbir ala2 malaysia. Seingat ambo, Presiden PMRAM sendiri yang akan menyampaikan khutbah raya.

 

Selesai solat raya, kami balik rumah dan makan dulu apa yang ada. Then barulah jalan2 ke rumah kawan2 kat sini terutama yang dah kahwin. Biasanya golongan madam (gelaran bagi student sini yang dah kahwin) menjadi tumpuan kami. Ada kuih muih ala Malaysia. Ada pulut, rendang, nasi dan macam2. Kalau golongan madam yang ada pinjaman atau biasiswa tu, masa nilah kami dapat makan sate atau nasi minyak, kira tahap bangsawan skit.

 

Geng bujang cam kami ni, makan biskut arab atau roti arab yang kami beli jer. Kami makan bersama keju, torsyi atau lensyun. Ada juga yang rajin buat sendiri, tapi orang laki ni biasalah, cekodok, cek mek, sardine gulung, kira ok dah tu. Kiranya kuih yang selalu ada, masa raya pun ada juga. So takderlah yang pelik sangat. Kuih tu dipanggil kuih raya kerana dimakan pada waktu hari raya. Waktu lain pun dah selalu makan, jumpa sokmo. Ha ha ha

 

Memula tu rasa sedih juga, beraya dengan kedaan yang memang tak sama dengan suasana di Malaysia. Lama kelamaan benda tu dah jadi biasa. Jadi tak kisah. Hadap je apa yang ada. Kebiasaan itu menjadikan ambo mula tak kisah, mula menjauhkan diri  daripada kilauan lampu neon yang menyilaukan mata. Apa taknya, ijazah dan transkrip pun kami amik melalui cermin nako, apalah sangat dengan majlis lain kan. (ada yang gelar Sindrom Pasca Kaherah). Khabarnya ramai geng senior Kaherah bila balik Malaysia mula serabut apabila berada di tempat sesak dan ramai orang.

 

Ada juga yang jalan2 ke rumah arab, beraya bersama tuan rumah. Ada juga yang bertukar juadah raya kami dengan tuan rumah arab. Yang pastinya, sepanjang 2 tahun ambo beraya di Nasr City, takder lak bunyi meriah mercun macam beraya kat msia.

 

Pihak persatuan juga akan buat majlis hari raya, ada juga majlis anjuran Jabatan Penuntut Malaysia bersama kedutaan. Masa nilah kami dapat berkumpul bersama, jalinkan silaturrahim bersama sahabat terutama yang datang dari muhafazah. Sambil berjumpa, dapat makan percuma. Ha ha ha

 

Bila tengok tv, ada siaran langsung solat aidilfitri presiden mesir, Muhammad husni Mubarak. Ambo tak ingat masjid mana dia selalu solat tapi masjid tu penuh dengan anggota tentera. Rasanya Masjid dalam kem atau masjid khas sebab Nampak kesemua ahli Jemaah berpakaian tentera. Yang pasti bukan masjid yang besar seperti Masjid Amru, al-Azhar atau Husayn. Kadang tu siaran tertunda, kami tengok juga. Dapat dengar khutbah takper dah.

           

Masa cuti hari raya atau cuti umum, arab suka melawat ke Hadiqah Dawliy (taman negara) kat Nasr City. Apabila disebut taman negara, kita akan terbayang taman negara yang penuh bukit menghijau, sungai jernih dengan ikan yang berenang seperti Endau-Mersing atau Tahan. Ada bunga macam pakma yang jarang ditemui n etc.

 

Taman negara kat sini ialah taman luas dengan rumput yang menghijau. Ada beberapa bahagian dibina mewakili tempat2 tertentu seperti zon Asia timur, ada mini replica yang mewakili bangunan atau binaan dari China, Jepun n Korea. Ada bahagian Eropah dengan mini replica negara eropah n etc

 

Bagi kami, Taman negara mesir biasa jer. Ala-ala taman bunga jer. Kawasan lapang dan luas yang menghijau dengan rumput yang dijaga rapi dan pastinya berbayar. Siap ada kaunter tiket. Ada juga alat2 permainan kawasan tu. Tak pastilah skang camana. Bagi kita yang dah biasa tengok rumput menghijau, area sebegitu terlalu biasa bagi kita. Tapi bagi arab, cukup menarik. Mereka akan memenuhi seluruh taman bersama keluarga. Kadang tu siap bawa pemain kaset atas bahu sambil pasang lagu2 arab. Bahagia dengan cara mereka

 

Sembang2 Di Ambang Ramadan

 

Kalau kita meneliti dan menelusuri amalan ulama2 masa nak sambut Ramadan, kita akan dapati bahawa antara perkara yang banyak mereka lakukan ialah berdoa. Perbuatan ini sebenarnya mempunyai sandarannya daripada Nabi SAW ketika mana menyambut Ramadan. Walau pun sesetengah Hadis tersebut ada perbahasan tentang sahih atau daif, namun boleh jer kita nak amalkan berdasarkan keumuman berdoa (dengan syarat2 tertentu).

 

Antaranya ialah doa yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik ra bahawa Nabi SAW berdoa apabila masuknya bulan Rajab

اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَان

(Ya Allah berkatilah bagi kami pada bulan Rejab dan Syaaban serta berkatilah kami juga pada bulan Ramadan). Doa ni agak glamer. Biasanya bila masuk bulan Syaaban lagi, imam dan khatib di sesetengah masjid dah mula baca doa ni.

 

Selain itu, diriwayatkan bahawa para ulama berdoa supaya Ramadan mereka diisi dengan pelbagai amalan soleh. Antara doa mereka ialah

اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي لِرَمَضَانَ، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لِي، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلًا

(Ya Allah, sejahterakanlah aku sehingga datangnya Ramadan, sejahterakanlah Ramadan bagiku dan terimalah dariku (ibadat pada bulan itu). Ada ulama yang mendaifkan sumber hadis ni namun memandangkan ianya dalam bab berdoa, boleh jer nak baca dan amalkan doa ni

 

Kita berdoa moga kita dapat berjumpa Ramadan. Bukan setakat jumpa bahkan dapat beramal dengan semaksimum kita mampu. Kalau setakat berjumpa Ramadan, namun masih cam biasa, tok rok ccetong jugak.

 

Berdasarkan nas, ulama menyebut bahawa setiap amalan kebaikan yang kita buat, Allah akan gandakan dengan 10 kebajikan. Itulah gandaan minimum untuk setiap amalan kebajikan. Namun gandaan pahala untuk ibadah puasa boleh bertambah berkali-kali ganda. Besar dan hebatnya ganjaran serta ibadah puasa.

 

Kalau solat, orang nampak kita buat. Kalau ibadah haji, kita sukar nak sembunyikan amalan haji. Semua orang tahu kita akan ke Mekah. Bahkan sesetengah pejabat mungkin akan buat majlis ttemu mata meraikan bakal haji yang nak berangkat ke Mekah. Begitu juga zakat pada masa sekarang, apabila kita bayar zakat kita akan dapat resit. Boleh claim LHDN lagi.

 

Berbeza dengan ibadah puasa, boleh je kita berpura-pura letih. Buat muka seposen, namun apabila ke tandas atau berada di tempat sunyi, kita mungkin berbuka. Namun orang yang beriman, walau pun keseorangan, tetap meneruskan puasanya kerana iman kepada Allah. Sementara orang yang malas berpuasa, ada je helah untuk berbuka. Maybe itulah sebabnya ganjaran puasa ni cukup besar hingga berganda-ganda

 

Ambo teringat kisah seorang kawan. Citernya pada masa masih jahil apabila masuk jer Ramadan, beliau bersama seorang lagi kawan akan beli nasi bungkus dan memandu di jalanraya. Seorang akan memandu dan beliau akan makan di tempat duduk belakang. Malas nak puasa. Kemudian mereka akan tukar shift. Beliau pula memandu dan rakannya akan makan di tempat duduk belakang. Katanya lagi, nasib baik sepanjang dok buat benda tu, tak pernah lagi eksiden. Bayangkan kalau dalam keadaan tak puasa, tetiba eksiden dan mati dalam keadaan sebegitu.

 

Ustaz kami pernah bercerita tentang gembala lembu yang tetiba prihatin apabila masuk Ramadan. Selama ni lembu belaannya di bukit kering tanpa air. Apabila diberitahu lembunya lapar atau dahaga, dijawabnya binatang tu hidup, pandai pandailah cari sendiri rumput dan air. Namun apabila masuk Ramadan, tetiba menjadi gembala lembu yang terpaling perihatin. Setiap 2 3 jam akan masuk ke bukit melihat lembu belaanya. Tetiba jadi terpaling cakna pada haiwan belaannya. Rupanya dok makan nasi bungkus di bukit tempat kawanan lembunya. 

 

 Sama samalah kita berdoa moga Allah menuntun kita, memberikan taufiq hidayahNYA kepada kita untuk menghadapi Ramadan ni

Ramadan di el-Marg (2000)

 KAHERAH DALAM KENANGAN (75)

 

Ramadan di el-Marg (2000)

Kat depan shaqah (rumah flat) kami ada sepasang suami isteri tempatan yang tiada anak. Mereka berniaga kedai runcit. Biasanya kami lepak2 kat depan kedai mereka sambil dengar atau perhati arab berbual. Kami agak rapat dengan mereka. Kami panggil Haggah / hajjah (makcik) dan juga Hagg / haji (pakcik)

 

Menjelang ramadan, makcik bertanya rumah kami ada peti sejuk ker? Kami jawab ya (disediakan oleh tuan rumah). Makcik kekadang tanya juga menu kami masa berbuka. Kami jawab makan nasi.

 

Hari pertama Ramadan. Ambo dipanggil persatuan ke Rumah Kelantan Baru (RKB) kat Nasr City untuk program kelas tambahan bersama junior2. So ambo berbuka puasa bersama junior. Berbuka dengan menu Melayu. Lepas berbuka ambo terus balik ke el-Marg naik Metro (nama utk LRT mereka)

 

Sampai je kat rumah, nampak pinggan kosong yang banyak. Rupanya makcik memasak dan menghantar makanan untuk kami. Kalau tak silap menunya ialah ayam belanda (Turkey) bakar lengkap dengan terung yang kat dalam tu ada nasi dan dipenuhi minyak zaitun. Ada juga torshiy (jeruk sayuran macam carrot n etc), salatah n etc. Kawan2 serumah tidak dapat mengagak bila ambo akan pulang sebab kebiasaannya ambo akan lepak kat area Nasr City 1 atau 2 hari. Tetiba jer malam tu ambo terus balik. So melepas la menu ayam belanda makcik tu.

 

Makanan sampingan lain seperti terung bakar, syurbah (sup) biji terung atau biji timun, timun, roti eish n etc masih banyak. Walaupun menu utama dah habis, namun kami dapat makan berkali-kali sehingga subuh. Sup arab ni takder ajinomoto, takder campuran gula garam macam kita. Biasanya taruk garam je atau taruk kiub ayam jenama knox (kami panggil kepala ayam). Kawan2 dah ubahsuai sup arab tu jadi sup melayu. Ambo tak suka begitu, bagi ambo kita kena rasai rasa yang asal. Then kalu nak taruk ajinomoto ker, gula garam ker, selepas kita rasa dan nikmati rasa asal sup mereka

 

Sepanjang Ramadan, separuh daripadanya kami dapat bekalan makanan daripada orang tempatan. Ada yang bagi beras tapi beras arab ni agak pendek dan rasa macam pulut. Ada sebahagian kami tak suka makan beras arab. Khabarnya benih beras tu dari Filipina. Entahlah.

 

Ada juga jiran yang bagi macaroni. Ada macaroni bentuknya macam tiub basikal, ada yang berpintal-pintal macam cacing, spaghetti dan sebagainya. Skang macaroni dengan bentuknya yang pelbagai tu dah ada kat negara kita. Kami masih tak pandai nak masak macaroni kecuali jenis spaghetti je.

 

Bercakap tentang spageti, ada kisah lucu bagaimana kami nak tahu spageti yang direbus tu dah masak atau tak. Caranya ambil spageti dan baling kat dinding belah atas atau siling rumah. Kalau spageti tu tak lekat, jatuh, maknanya spageti tu tak masak molek lagi. Kalua spageti tu melekat kat atas, tak jatuh, maknanya spageti tu dah lembut dan sesuai untuk dimakan. So kalau masuk dapur rumah ikhwah tetiba tetiba nampak spageti melekat kat siling tu, hmmm faham2lah.

 

Ramai penduduk tempatan yang bagi ayam mentah. Tak pasti berapa ekor semuanya. Agaknya berbelas2 ekor kot. Selain makcik yang memberikan juadah berbuka yang dah dimasak, jiran2 lain kebanyakannya menghantar lauk mentah.

 

Kadang2 ada juga jiran kami tinggalkan lauk atau barangan mentah melalui makcik. Balik jer dari kuliah, makcik panggil dan serahkan lauk mentah kepada kami. Makcik akan cakap ini pemberian daripada si fulan dan si fulan. Kami tak kenal siapa namun kami ambil dan ucapkan terima kasih.

 

Kekadang kami terfikir juga, maybe usaha makcik yang war-warkan kepada jiran tempatan tentang keberadaan kami, anak2 Melayu Malaysia yang belajar dan menyewa di sini. So jiran2 akan membantu menginfakkan makanan kepada kami sepanjang Ramadan. Sememangnya jasa dan layanan penduduk tempatan el-Marg kepada kami kekal terpahat dalam ingatan. El-Marg banyak mengubah persepsi dan pandangan kami tentang orang Mesir dan arab.

 

Ambo perasan satu perkara, setiap kali mereka nak infak (derma) sesuatu pada kami, mereka akan bawa anak lelaki. Maybe anak lelaki sulung kot. Mereka akan infakkan barangan samada melalui tangan anak lelaki mereka atau mereka bagi terus dengan penglihatan anak lelaki mereka. Ambo tak tahu kenapa. Kami mengagak mereka sengaja buat begitu sebagai didikan untuk anak2 lelaki mereka. Suatu budaya yang kami buleh tiru

 

Memandangkan suasana kami dah berada dalam fasa terakhir untuk exam. Kami berjaga malam. Kadang2 ambo tidur lepas berbuka (sekitar jam 6 petang) dan bangun jam 12. Masa tu kawan2 serumah masih berjaga, ada yang dok baca buku atau layan teh kat beranda. Ada juga yang dok masak spagheti, nasi goreng bujang atau apa sahaja. Musim sejuk ni cepat rasa lapar. Roti eish keras dgn lensyun (sosej) atau keju pun dah bagus

 

Sekitar jam 2 pagi, ada siaran radio citer pasal 1001 malam (arabian nights). Waktu siaran tu sekitar 2-5 minit jer. Pada waktu ni, telinga ambo akan berada berdekatan radio. Memerhatikan setiap patah perkataan daripada mulut juruhebah berdasarkan kisah lagenda tu. Masa tulah dapat dengar citer tentang Syahrezad, Syahriyar n etc

 

Shaqqah kami berada di tingkat 3. Imarah (bangunan) tu semuanya 5 tingkat. Hanya kami yang menyewa kat situ. Kiranya tak menyusahkan jiran lain sebab takder penghuni lain kat Imarah tu. Kat bawah tu ada laluan tanah untuk pejalan kaki dipenuhi kedai2. Kami kerapkali lepak di beranda waktu 2 atau 3 pagi di musim sejuk sambal menikmati teh Arusah panas. Lepas minum seteguk, kami hembus nafas, keluar asap kononnya dah berada kat Europe. Memang nikmat minum teh panas pada waktu awal pagi di musim sejuk (suhu boleh mencecah 5-10c).

 

Musim sejuk tahun 2000, maghrib jam 5 lebih. Asar jam 2 atau 3 dan zohor jam 11 atau 12 lebih. Suhu belah awal pagi mencecah 10-14c dan tengahari sekitar 16c. Kami bersahur cam biasa 5 pagi. Maksud bersahur di sini ialah makanan terakhir yang kami makan. Sebenarnya tempoh sehinga ke pagi tu semuanya adalah tempoh makan. Entah camana, musim sejuk ni mudah terasa lapar. Kiranya perkataan sahur tu merujuk kepada waktu kecederaan untuk kami makan.

 

Ada antara kami yang tak nak bersahur. Kiranya bersahur minum air kosong atau teh arusah segelas je. Tempoh kami berpuasa sekitar 10-11 jam rasanya. So kalau tak bersahur tu, takder la rasa lapar sangat

 

Kami bertarawih merata2. Namun ada satu masjid kumpulan tarikat kat el-Marg. Entah ambo tak tahu nama kumpulan tarikat tu. Tapi masjid tu best. Solat tarawih 8 rakaat dalam masa 15 minit jer berjemaah. Takder la macam tarawih ekspress kat Konoha tu. Bacaan macam biasa cuma surah pendek je. Masjid tu selalu penuh dengan Jemaah dan kami sebahagian daripadanya

Repost: Kenangan Kaherah / Kaherah Dalam Kenangan (14)

 RAMADAN PERTAMA 1997

Ambo masih ingat detik pengumuman puasa oleh mufti mesir pada masa tu, Sheikh Dr Nasr Farid Wasil. Masa tu ambo sedang menapak di area Abbas Akkad. Kebetulan ambo lalu di sebuah kedai tv. Ada siaran tv terkini dok sebut pasal pengumuman Ramadan. Ambo lihat Arab cukup seronok dan seolah-olah berpesta menyambut Ramadan.

 

Beberapa minggu sebelum Ramadan, ambo dapat lihat fanus (tanglung) dah tergantung di kedai2 dan bangunan. Ada juga khemah didirikan di luar kedai. Khemah tu biasanya akan menjual fanus (tanglung), manisan, kurma, kuih muih dan macam2 lagi. Ambo dapat lihat arab dok buat kanafeh (kunafah) di bawah khemah tu.

 

Kami sambut Ramadan dalam suasana exam. Dalam suasana musim sejuk, exam dan Ramadan. Ketiga2nya datang serentak. Pengalaman baru bagi kami. Masa ni kebanyakan pelajar kita pergi solat tarawih ke masjid yang paling dekat dan terus balik study. Kadang tu ada yang cari masjid yang solat tarawih yang paling cepat. Lepas tarawih terus balik study.

 

Ada juga arab buat Maidah Rahman (tempat berbuka puasa percuma). Ada yang buat di masjid. Ada yang pasang khemah di kawasan lapang, tertulis maidah Rahman. Mereka akan menyediakan hidangan berbuka puasa untuk semua orang. Macam kita taja majlis berbuka puasa kat masjid, terbuka untuk semua. Khabarnya ada Maidah Rahman yang ditaja oleh jutawan mesir yang berkerja di luar Mesir seperti di negara2 eropah dan teluk. Ada juga yang sebut maidah tu ditaja hasil kutipan derma dan macam2. Yang pasti ianya percuma dan berlangsung sepanjang Ramadan. Masa tahun pertama, kami berbuka puasa di rumah sewa.  Ambo masih takleh nak makan sangat makanan arab ni kecuali ayam golek dan kabab jer. 

 

Ada antara sahabat2 kami yang jelajah masjid sekitar Nasr City untuk berterawih. Bagi pelajar yang mengulang, subjek mereka tak banyak. Mereka akan jelajah masjid di sekitar Kaherah. Malam pertama solat di masjid ni, malam kedua solat di masjid lain sehingga naik 2 atau 3 bas untuk sampai ke sesebuah masjid. Kebetulan musim sejuk ni waktu malam agak panjang. Pukul 6 dah isyak dan bas masih ada sampai jam 11 atau 12. Kalau bas dah takder perkhidmatan kerana lewat malam, kami masih buleh guna tremco (van atau mini bus) nak balik ke Nasr City. Kalau susah nak dapat tramco, kami naik teksi. Ada yang sampai ke area Fustat (Mesr al-Qadimah). Ada yang solat kat Masjid Imam Syafie (kat situ ada kubur Imam Shafiey), Masjid Amru (masjid pertama di afrika), masjid besar di Ramses dan Masjid Azhar atau Husayn.

 

Masjid kat sini banyak pilihan. Di bawah tangga bangunan kadang tu ada masjid. Kecil jer dalam 6 atau 8 saf jer. Di celah2 bangunan ada masjid. Kadang dah ada masjid kat sini, seberang jalan masjid tu ada masjid lain. Kedua-duanya buat solat jumaat. So bila tarawih, kami buleh solat jer kat mana mana. Kalau masa azan, serentak kesemua masjid tu berbunyi suara azan.

 

Kalau area Nasr City, ada Masjid Musa. Kat situ ada pensyarah azhar yang jadi imam solat bernama Dr Hakam. Bacaannya panjang dan suara sedap. Ramai student kita solat sini. Kebetulan masjid tu terletak di area penempatan pelajar kita.

 

Ada juga Massjid Libiy yang terletak setentang jalan dengan Taman Negara (Hadiqah Dawliy) Mesir. Masjid yang paling hampir dengan rumah sewa kami dan dekat jer dengan Asrama Kelantan Baramica street. Imam pada masa tu bernama Imam Hassan, pernah bertugas sebagai guru di Indonesia hampir 15 tahun masa zaman Presiden Gamel Abdul Naser dan Soekarno dulu. Beliau masih fasih berbahasa Melayu Indonesia. Masih ingat bila beliau bertanyakan nama ambo, bila ambo jawab, dia sebut kamu masih kecil sambil tertawa. Orangnya peramah dan agak rapat dengan pelajar kita.

 

Di tepi jalan besar, berhampiran dengan kuliah akhawat ialah Masjid Nouriy khattab. Masjid ni terletak kat simpang 4 yang agak sibuk. Ada sesetengah pelajar kita suka solat tarawih kat sini. Adakala Syeikh Azhar, Dr Tantawiy atau Rector azhar, Ahmad Umar Hashim solat kat sini. Kadang tu mereka akan jadi imam, kadang tu mereka akan bagi tazkirah. Tak lama, dalam 5 minit jer.

 

Senior ambo ada sebut, biasanya pada malam 27 Ramadan, Syeikh Jibril akan mengimamkan solat tarawih di Masjid Amru. Ada sesetengah senior kita selalu sebut Jibril turun ke Masjid Amru pada malam 27 Ramadan (Jibril merujuk kepada Sheikh Jibril). Mulanya ambo ingat Jibril tu malaikat jibril. Rupanya nama seorang qari terkenal Mesir.

 

Mengikut pengalaman senior, mereka yang datang ke Masjid Amru pada 27 ramadan, akan berbuka dengan bekalan makanan yang dibawa. Mereka akan cuba untuk sampai awal lagi sebelum waktu berbuka dan dapat masuk ke dalam masjid. Berbuka pun sekadar minum air beberapa teguk dan kurma beberapa biji. Sebab kalau makan atau minum banyak, nanti nak buang air. Bila keluar masjid nak ke tandas, kita takleh nak masuk lagi ke masjid. Masjid Amru pada masa tu terutama hampir isyak akan melimpah keluar. Ambo pernah tengok dalam medsos jemaah tarawih yang bersusun kat luar masjid. Tak tahu la beberapa meter dari masjid, jemaah masih ramai. So untuk mengelakkan ke tandas, mereka hanya berbuka ala kadar. Selepas selesai tarawih, barulah mereka bertebaran mencari makanan berat.

 

Masuk minggu terakhir Ramadan, exam kami dah berakhir. Ambo ambil kesempatan jelajah masjid. Walaupun Ramadan dah nak berakhir, ambo guna kesempatan yang masih tersisa. Antara tarawih yang menjadi kenangan ambo ialah solat tarawih di masjid al-Azhar. Asalnya niat ambo nak buat 8 rakaat jer. Habis 8 rakaat nak keluar cari merpati (hamam mahsyiy) kat Husayn sebelum balik ke Nasr City. Masa tu masjid al-azhar masih direnovate. Sebahagian besar ruangan masjid masih ditutup. So tak ramai makmum yang solat di sini. Ambo lihat makmum dalam 3 saf jer. Rasanya ahli Jemaah untuk satu saf ada la dalam 50 orang. Ambo berada di saf ketiga atau kedua. Ambo tak perasan siapa ahli jemaah di kiri dan kanan ambo. Yang ambo perasan, ahli jemaah kat sini kebanyakkan dah familiar kat sekitar kuliah. Maybe geng pensyarah atau staf azhar univ. Solat kami diimamkan oleh imam rawatib. Malam tu malam 27 ramadan. Biasanya pelajar msia ke Masjid Amru bersolat dengan Syeikh Jibril. Imam baca juzuk 30. Bacaannya takder la laju sangat dan takder la perlahan sangat. Sederhana tapi suaranya menarik. Ambo dok perhati jer bacaan dia. Takder la rasa lama sangat. Bila cukup 4 rakaat solat akan berhenti seketika. Ada ahli Jemaah yang bersolawat dan mengaji al-quran. Sekejap jer. rasanya dalam 3 atau 4 minit imam kembali berdiri. Ambo sebenarnya niat nak solat 8 jer tapi entah kenapa rasa tak jadi. Ambo tengok takder seorang pon ahli jemaah yang keluar. Semuanya dok baca quran, berzikir, iktikaf (semuanya dilakukan secara sendirian dan bacaan yang perlahan). Rasa tak tergamak nak keluar. Ambo teruskan rakaat yang seterusnya. Buatlah setakat mampu. Bila kami menyambung solat, entah kenapa rasa nak teruskan sampai sudah. At least ambo nak habiskan tarawih bersama imam. Bila sampai 20 rakaat (dalam (90 mint juga) barulah ambo berundur. Ada juga ahli jemaah yang berundur dan meninggalkan masjid.

 

Selepas tarawih, ambo singgah di kedai nasi merpati bersetentang jalan dengan masjid tu (area Husayn). Nasi tu disumbat ke dalam seekor burung merpati bakar. So kalau kita tengok macam takder nasi je. Rupanya2 nasi tu ada kat dalam burung merpati tu. Kita kena keluarkan nasi dan makan bersekali dengan merpati tu. Kalau nak sup, boleh minta dengan penjual berserta bayaran tambahan. Bagi ambo, sup arab ni biasa jer. Lebih kepada air rebusan ayam yang diletakkan bersama kiub kepala ayam

 

Selepa makan ambo terus balik ke Nasr City. Itulah pengalaman pertama ambo solat tarawih untuk masa yang lama. Masa kat msia ambo bertarawih paling lama dalam 40 atau 45 minit je. Masa solat tu, terasa juga nak duduk sebab solat sunat buleh jer duduk, tapi tak tergamak sebab ambo nampak takder ahli jemaah yang duduk walaupun ada yang dah berusia. Malam tu imam baca qunut agak panjang, maybe sebab dah khatam bacaan 30 juzuk kot.

Kritikan Alfie Kohn terhadap Teori Kecerdasan Pelbagai Howard Gardner

 Kritikan Alfie Kohn terhadap Teori Kecerdasan Pelbagai Howard Gardner

Teori Kecerdasan Pelbagai (Multiple Intelligences, MI) yang diperkenalkan oleh Gardner (1983) telah memberi sumbangan penting dalam memperluas pemahaman tentang kepelbagaian potensi manusia dalam konteks pendidikan. Teori ini menolak pandangan tradisional yang melihat kecerdasan sebagai satu konstruk tunggal, sebaliknya mengemukakan beberapa jenis kecerdasan seperti linguistik, logik-matematik, interpersonal dan kinestetik. Walau bagaimanapun, teori ini telah menerima kritikan daripada beberapa sarjana Pendidikan seperti Alfie Kohn. Kohn mempersoalkan asas empirikal serta implikasi praktikal penggunaannya dalam bilik darjah.

 

Menurut Kohn (1999), kelemahan utama teori MI terletak pada kekurangan bukti empirikal yang kukuh untuk menyokong kewujudan kecerdasan sebagai entiti yang terpisah dan berdiri sendiri. Beliau berhujah bahawa kebanyakan kecerdasan yang dicadangkan oleh Gardner lebih hampir kepada kebolehan atau bakat individu berbanding konstruk psikologi yang dapat diuji secara saintifik. Oleh itu, Kohn menegaskan bahawa teori MI tidak seharusnya digunakan sebagai asas mutlak dalam perancangan pedagogi tanpa sokongan kajian empirikal yang konsisten.

 

Selain itu, Kohn turut mengkritik kecenderungan pendidik mentafsir teori MI sebagai gaya pembelajaran. Salah tafsiran ini menyebabkan pelajar dikategorikan mengikut kecerdasan tertentu, sekali gus berpotensi mengehadkan perkembangan intelektual mereka (Kohn 2004). Kohn menegaskan bahawa tiada bukti penyelidikan yang meyakinkan menunjukkan bahawa pengajaran yang disesuaikan berdasarkan kecerdasan dominan pelajar dapat meningkatkan pencapaian pembelajaran secara signifikan.

 

Kritikan Kohn juga tertumpu kepada isu pelabelan dan jangkaan akademik. Menurut beliau, pengelasan pelajar berdasarkan kecerdasan tertentu boleh membawa kepada penurunan jangkaan guru terhadap keupayaan pelajar, terutamanya dalam domain akademik tradisional seperti matematik dan bahasa. Keadaan ini berpotensi menjejaskan peluang pelajar untuk mengembangkan keupayaan kognitif mereka secara menyeluruh dan dinamik.

Kohn juga berpandangan bahawa pelaksanaan teori MI di sekolah seringkali bersifat permukaan dan tidak membawa perubahan struktur yang sebenar dalam sistem pendidikan. Walaupun kaedah pengajaran dipelbagaikan, sistem penilaian berasaskan peperiksaan dan kurikulum berorientasikan pencapaian akademik masih kekal dominan (Kohn 2005). Hal ini menyebabkan teori MI gagal berfungsi sebagai agen transformasi pendidikan yang bermakna.

 

Kesimpulannya, kritikan Alfie Kohn terhadap Teori Kecerdasan Pelbagai menekankan keperluan untuk menggunakan teori tersebut secara kritikal dan berhati-hati. Walaupun teori MI menyumbang kepada kesedaran tentang kepelbagaian pelajar, Kohn menegaskan bahawa fokus utama pendidikan seharusnya diberikan kepada pembelajaran yang bermakna, pemikiran kritis dan keadilan Pendidikan berbanding pengelasan kecerdasan semata-mata.

 

- sumber pelbagai dari internet