SEMBANG-SEMBANG SANTAI

 

Kitab Sabila

Masa kecik2 dulu ambo selalu tgk arwah ayah ke masjid malam2 sambil bawa satu kitab besar dan tebal. Tak silap kulitnya warna merah. Tebalnya dalam seinci dan lebih besar daripada saiz kertas A4 sekarang. Ambo sempat baca tajuk kitab tu. ada tertulis Sabila Muhtadin. Rasanya 1 atau 2 kali seminggu ayah akan bawa kitab tu sambil menadah dengan para guru. Pada masa tu, kuliah maghrib kat masjid sekitar area kami agak meriah. Boleh dikatakan setiap malam kebanyakan masjid atau surau ada jer kuliah maghrib. Tapi walaupun kuliah banyak, tak ramai tuan guru yang baca (ngajar) kitab seperti Sabila atas masjid

 

Nama penuh kitab ini ialah Sabil al-Muhtadin li al-Tafaqquh fi Amr al-Din. Maksudnya secara umum ialah Jalan Bagi Orang-Orang Yang Mendapat Petunjuk Untuk Mendalami Urusan Agama. Kitab ni merupakan sebuah kitab figh dalam Bahasa melayu klasik dengan tulisan jawi. Pengarangnya ialah Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari yang hidup sekitar akhir 1700ndan awal 1800M.

 

Mengikut maklumat daripada guru kami, kitab Sabila ni ditulis atas cadangan (titah) sultan yang memerintah negeri Banjar pada masa tu. Ambo lupa lak nama Sultan tu. Sultan Banjar pada masa tu menitahkan supaya ada kitab melayu dalam ilmu fegh yang akan menjadi panduan untuk beramal dan memahami hukum2 agama. Penulisannya dikatakan bermula sekitar 1700 dan siap pada 18 atau 20 tahun kemudiannya.

 

Kalau kita biasa belajar atau menadah menggunakan kitab ni kita akan perasan musannif (pengarang kitab) banyak merujuk kepada bebrapa karya para ulama sebelumnya. Antaranya ialah

1. Fath al-Wahhab karya Syeikh Zakaria al-Ansari.
2. Tuhfat al-Muhtaj karya Syeikh Ibn Hajar al-Haitami.
3. Mughni al-Muhtaj karya Syeikh al-Khatib al-Syarbini.
4. Nihayat al-Muhtaj karya Syeikh Syamsuddin al-Ramli

 

 

Zaman dulu kitab ni tulis tangan je (manuskrip). then apabila dah ada mesin cetak, kitab ni mula dicetak di Mekah atas usaha seorang ulama berketuruna Fatani iaitu Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fattaniy. Kitab Sabila seterusnya dicetak di Mesir, Turki dan kemudian tersebar ke wilayah2 di nusantara

  

Kitab Sabila dikarang berdasarkan fegh mazhab Shafiey melibatkan ibadah dan kehidupan seharian. Antara perbahasan utama dalam kitab ni ialah bab taharah (bersuci), solat, zakat, puasa, haji dan umrah, korban, makanan termasuklah sembelihan. So kitab ni bukan sahaja berbicara tentang ibadah, bahkan memebri panduan kepada masyarakat mengamalkan kehidupan sebagai seorang muslim

 

Ada yang sebut bahawa kalau kita nak blaja fegh kitab jawi, biasanya kita akan bermula dengan kitab Musalli (untuk solat). Then pada peringkat tinggi untuk kitab fegh jawi, barulah kita akan jumpa Sabila atau Furuk Masail. Tapi kadang2 susunan kitab tu tak sama antara tempat2 pengajian. So kiranya kitab Sabila ni dah diajar untuk murid2 tua sebelum jumpa kitab arab. (maybe turutan kitab ni berbeza)

 

Walaupun kitab ini dikarang hampir 200 tahun yang lepas, namun orang masih baca (belajar atau mengajar) kitab ni di pondok2 pengajian dan surau/masjid. Isi kandungannya juga masih relevan untuk dirujuk terutama oleh penuntut ilmu pada masa kini

 

Walau bagaimanapun, kitab ini mempunyai gaya bahasa klasik dan perbahasan yang mendalam. Agak halus. Oleh itu, pembaca yang tidak mempunyai asas bahasa Arab atau masih merangkak dengan tulisan Jawi lama dan ilmu fiqh mungkin menghadapi kesukaran untuk memahaminya. Justeru, kitab ini lebih sesuai dipelajari dengan bimbingan guru yang berkelayakan serta disertai penjelasan berdasarkan konteks semasa

 Moga Allah merahmati Syeikh Arsyad Banjariy dan para ulama dan kita semua

 

 

 

Kisah Nazar Ibu Maryam (Hannah)

Kisah Nazar Ibu Maryam (Hannah)

Apabila kita buka AQ, kita akan dapati kisah2 orang yang bernazar. Antaranya ialah kisah Ibu Maryam dalam Surah Ali Imran

 

Kisah nazar ibu Nabi Isa a.s. merupakan salah satu kisah yang penuh pengajaran dalam al-Quran(AQ). Kisah ini menceritakan tentang keikhlasan seorang wanita solehah yang menyerahkan anak yang dikandungnya untuk berkhidmat kepada Allah SWT. Walaupun beliau mengharapkan seorang anak lelaki, Allah SWT mengurniakan seorang anak perempuan yang akhirnya menjadi wanita mulia iaitu Maryam binti Imran, ibu kepada Nabi Isa a.s.

 

Nak faham kisah ni dengan detail, yang ni kena blaja tafsir. Cuma kita kena faham AQ ni bukan kitab sejarah. Benda2 detail seperti nama orang, nama tempat kekadang tu diambil daripada sumber2 lain termasuklah Israiliyyat.

 

Isteri Imran bernama Hannah Binti Faqudh. Ibu kepada Maryam dan nenek kepada nabi Isa as. Hannah takder anak dan sememangnya bercita2 utk nak dapatkan anak. Suaminya ialah Imran bin Yashim bin Misya bin Hizqiya. Kitab2 tafsir menyebut bahawa isteri Imran ni ada 2 beradik, seorang lagi bernama Mishia isteri kepada Nabi Zakaria as. (Tafsir Pedoman Muttaqin Dr Abdel Hayyi)

 

Diceritakan bahawa pada suatu hari, beliau melihat seekor burung sedang memberi makan kepada anaknya. Pemandangan tersebut menimbulkan keinginan dalam hatinya untuk mempunyai zuriat sendiri.

 

Beliau kemudian berdoa kepada Allah SWT agar dikurniakan seorang anak. Allah SWT memperkenankan doanya lalu beliau mengandung. Setelah mengetahui dirinya hamil, Hannah bernazar bahawa anak yang berada di dalam kandungannya akan dikhususkan untuk berkhidmat kepada Allah SWT.

 

Hannah bernazar untuk mempersembahkan anak tersebut bagi tujuan ibadah dan khidmat kepada Allah SWT. Beliau bernazar bukan sahaja agar anaknya menjadi orang yang baik, namun lebih daripada itu untuk berkhidmat di Baitulmagdis. Ini kiranya menurut syariat mereka pada masa tu la

 

Allah SWT merakamkan doa dan nazarnya dalam Surah Ali ‘Imran, ayat 35:

(Ingatlah) ketika isteri Imran berkata: ‘Wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku nazarkan kepadaMu anak yang ada dalam kandunganku sebagai seorang yang bebas  berkhidmat kepadaMu semata-mata. Oleh itu terimalah nazarku ini. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui)

 

Dalam Tafsir Pedoman, Dr Abdul Hayyi menulis bahawa (Perkataan muharraran maknanya dibebaskan daripada khidmat2 yang lain. Daripada perkataan ini jugalah keluarnya ungkapan Kalimah Tahrir (rencana pengarang). Ahli2 tafsir  mengulas nazar dalam doa ibu Maryam ini sebagai cara bernazar yang diamalkan dalam syariat pada waktu itu. Orang yang bernazar menyerahkan anaknya ke rumah ibadat hendaklah menyerahkan anaknya itu sepenuhnya untuk berkhidmat dan beribadat ri rumah suci sehinggalah usia baligh. Serelah mencapai usia itu, kanak2 berkenaan akan diberi pilihan untuk menentukan sendiri masa depannya sama ada ingin terus tinggal di rumah ibadat itu selama-lamanya atau ingin keluar daripada rumah ibadat tersebut dan menjalani kehidupan di luar).

 

Pada kebiasaanya pada masa itu anak lelaki yang dinazarkan sebegini. Anak perempuan nak khidmat di rumah ibadat ni maybe tidak sesuai dengan tabiatnya yang didatangi haid dan sebagainya

 

 

 

Daripada peristiwa ini, kita dapat memahami bahawa nazar tersebut lahir daripada keinginan seorang ibu untuk menjadikan anaknya insan yang dekat dengan Allah SWT. Namun, nazar ini perlu difahami berdasarkan syariat umat terdahulu dan tidak boleh disamakan secara automatik dengan semua bentuk nazar yang dilakukan oleh umat Islam pada hari ini.

 

#sebahagian daripada kuliah maghrib berdasarkan ayat Ali Imran 35. Utk tulisan ni, ambo banyak petik daripada tafsir pedoman muttaqin karya Dr Abdul Hayyi.

 

 

Kisah2 Tentang Nazar

Kisah2 Tentang Nazar

Ada kisah dalam hadis sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas ra bahawa pada suatu ketika, Nabi SAW sedang berkhutbah di masjdi. Kemudian Nabi SAW melihat seorang lelaki sedang berdiri di tengah panas. Lalu baginda SAW bertanya tentang keadaan lelaki itu. Para sahabat menjawab bahawa lelaki itu ialah Abu Israel. Beliau bernazar nak berdiri di bawah panas terik matahari, tak nak duduk di tempat teduh, tak nak bercakap dengan orang lain, dan beliau juga sedang berpuasa. Lalu Nabi SAW menyampaikan arahan kepadanya supaya bercakap, duduk di tempat yang teduh dan hendaklah beliau meneruskan puasanya (mafhum dariapda hadis Bukhari)

 

Daripada hadis ni, kita dapat tahu bahawa sahabat tadi telah bernazar untuk berdiri di tengah panas, tak nak duduk, tak nak bercakap dan berpuasa. Daripada 4 perkara yang dinazarkan, Nabi SAW menyuruh agar teruskan berpuasa je kerana puasa merupakan ibadah dan perkara ketaatan kepada Allah. Perkara yang lain tu tak payah teruskan.

 

So kalau bernazar nak buat ibadah seperti puasa, bersedekah, solat sunat, yang tu teruskanlah. Tak perlu la nazar pelik2 macam nak terjun jambatan Pulau Pinang, nak botakkan kepala jika Barcelona menang UCL n etc.

 

Ada juga dalam hadis kisah bagaiaman seorang wanita bernazar nak tunaikan haji dengan cara berjalan kaki ke Mekah. Kisahnya ada seorang wanita (adik beradik) kepada Uqbah Bin Amir ra bernazar nak jalan kaki ke Mekah. Then Uqbah bertanyakan masalah ni kepada Nabi SAW, Nabi SAW bersabda “Suruhlah dia supaya menaiki kenderaan”. Memula tu Uqbah menyangka bahawa Baginda SAW tidak faham soalan. So apabila orang ramai di sekeliling Nabi dah takder. Uqbah tanya sekali lagi soalan yang sama. Nabi SAW bersabda “Suruhlah dia supaya menaiki kenderaan, kerana sesungguhnya Allah SWT adalah Maha Kaya daripada penyeksaan saudara perempuanmu terhadap dirinya sendiri."- (Ibn Majah)

 

So Islam takder la nak menyuruh penganutnya untuk seksa diri dalam beragama dengan cara kena jalan kaki ke Mekah. Naik je MAS, Qatar airways atau Air Asia lagi senang. Kalau tak mampu, menabung la dulu. Yang paling penting kena daftar haji dulu then fikirlah nak tunaikan haji sebagaimana sepatutnya.

 

Senior ambo pernah bercerita kisah beliau bernazar nak sembelih lembu dan buat jamuan kesyukuran untuk orang kampung jika dapat lulus tahun pertama di al-azhar. Tahun memula kita kat al-Azhar ni memang mencabar. Kita berdepan dengan suasana dan cabaran baru. Dah tak sama dengan cara kita blaja kat sekolah. So peratus gagal di kalangan kita tu agak tinggi masa tahun pertama pengajian. Maybe sebab tulah beliau bernazar sebegitu

 

Then  masa tahun pertama beliau lulus dengan membawa 2 subjek. Kalau kita gagal 2 subjek, kita masih dapat naik tahun ke seterusnya. Cuma 2 subjek gagal tu kita akan mengulang. Ringkas citer, masa tahun 2, beliau gagal dan kena mengulang di tahun 2. Masa tu dia cakap rasa serba tak kena. Nak membaca, mengulangkaji, ke kuliah rasa macam ada tersekat. Seolah2 ada sesuatu yang tak kena. Lama beliau dok fikir balik, beliau teringat tentang nazar yang masih belum ditunaikan. Selepas nazar tu ditunaikan, beliau rasa macam lega je. Dapat naik ke tahun seterusnya. Beliau sebut rasa macam air yang bertakung, tersekat, kemudiannya sekatan tu dah hilang. Rasa lancar je segala urusan.

 

Untuk lebih lanjut bab nazar, boleh la rujuk dalam kitab2 figh. Ambo lebih cenderung kepada pandangan ulama supaya berwaspada dengan nazar. Kalau nak buat amal seperti puasa, bersedekah, buat je tanpa perlu bernazar. Bimbang kot2 kita terlupa, atau tak mampu nak tunai nazar ke apa apa ke.

 

Sembang2 Ringkas Tentang Nazar

 Sembang2 Ringkas Tentang Nazar

Masa ambo remaja dulu (masa Barcelon era Cruyff), ada timbul citer pasal nazar nak terjun dari jambatan pulau pinang. Kisahnya tentang seorang komposer tersohor tanahair. Dia terbitkan album sebuah kumpualn muzik namun tak berapa menjadi. Masuk album kedua (rasanya) yang katanya dipenuhi dengan lagu2 yang agak killer, so kalau album ni menjadi atau meletop, dia akan terjun daripada jambatan Pulau Pinang.

 

Era 90an ni takder lagi jambatan kedua. Yang ada hanyalah jambatan pertama dengan ketinggian dari paras air laut lebih kurang 30 meter kalau tak salah ambo. Ketinggian sebegini dah boleh mengakibatkan kecederaan serius.

 

Then album kumpulan berkenaan mmg meletop. Tak pasti lak dapat platinum ke apa tapi mmg top la. So citer pasal nazar nak terjun daripada jambatan ni kembali menjadi hangat. Kemudian benda ni ditegur oleh Mufti Perak pada masa tu, arwah Dato Harussani (ADH). Kenyataan ADH rasanya disiarkan dalam paper utama negara kita. Komposer berkenaan kemudiannya meminta maaf dan menukar nazar beliau kepada makan buah durian. Rasanya gitula citer tu

 

Dulu ada sebuah pasukan dalam negara kita menang Piala Malaysia (atau layak ke final Malaysia Cup. Ambo dah lupa). So ada peminat yang bernazar nak cukur kepala. Ada yang bernazar nak berjalan kaki dari rumahnya ke Stadium Merdeka. Ada yang bernazar nak menamakan anak2 mereka dengan nama2 tertentu jika lelaki (biasanya sempena nama player bola). Macam2 jenis orang bernazar.

 

Apabila kita buka kitab figh, perbahasan bab nazar ni panjang. Secara mudahnya nazar bermaksud seseorang mewajibkan ke atas dirinya melakukan sesuatu amalan yang tidak diwajibkan oleh Syariat ke atasnya. Kiranya amalan untuk mendekatkan diri kepada Allah (taqarrub)

 

Contohnya seseorang tu berkata “WAJIB KE ATAS AKU untuk  bersedekah kepada masjid sebanyak RM100 jika Allah menyembuhkan sakit aku”. So asalnya sedekah tu tak wajib, tapi seseorang tu mewajibkan ke atas dirinya sesuatu perkara yang selama ni tak wajib iaitu sedekah (jangan keliru dengan word Sodaqah dalam Arabic, sebab kadang2 Sodaqah dalam Arabic membawa makna zakat)

 

Begitu juga sekiranya dia berkata “ Aku BERNAZAR untuk sembelih seekor lembu dan jamu orang kampung jika anakku lulus cemerlang dalam SPM ni”. Asalnya tak wajib nak sembelih seekor lembu untuk buat jamuan kepada orang pun, tapi dia mewajibkan ke atas dirinya untuk buat korban tu. So itulah maksud nazar

 

Nazar ni ada kaedahnya melibatkan lafaz nazar (sighah), benda yang dinazarkan (al-manzur) dan juga orang yang bernazar (al-naazir). Takleh la bernazar benda2 maksiat contohnya kalau anak kita lulus STAM, kita bernazar nak buat maksiat seperti nak minum arak, nak tinggal solat dan sebagainya. Begitu juga bernazar nak buat sesuatu perkara yang memang dah sedia ada wajib, takder maknanya nazar tu. Contohnya kita bernazar jika sekian sekian, kita nak solat Subuh atau nak bayar Zakat. So nazar sebegini takder makna, kita mewajibkan benda yang dah sedia wajib.

 

Ambo lebih cenderung pada pandangan ulama yang mengatakan tak usahlah bernazar (ada perbahasan bab ni). Kalau nak buat ketaatan, contohnya nak sembelih kambing untuk bagi makan kepada orang miskin, buat jer tanpa bernazar. Begitu juga kalau nak puasa sunat, buat jer tanpa bernazar. Bimbang kot2 kita bernazar then kita tak tunaikan. Nanti lain lak citernya

 

 

 

 

 

Penghulu Istighfar

 Penghulu Istighfar

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْت.

(Ya Allah, Engkaulah Tuhanku. Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Engkau telah menciptakanku dan aku ialah hamba-Mu. Aku berpegang pada perjanjian dan janji-Mu sekadar kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu daripada kejahatan yang telah aku lakukan. Aku mengakui segala nikmat-Mu kepadaku dan aku mengakui dosaku kepada-Mu. Maka ampunilah aku, kerana sesungguhnya tiada siapa yang dapat mengampunkan dosa melainkan Engkau.)

 

Kat atas ni adalah bacaan istighfar yang digelar Peghulu Istighfar atau Sayyidul Istighfar. Ianya merupakan doa istighfar yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Bacaan ni berasal daripada hadis Syaddad bin Aus ra bahawa Nabi SAW bersabda:

 

(Penghulu Istighfar hendaklah kamu mengucapkan “Ya Allah, Engkau adalah Rabbku (tuhanku), tidak ada Ilah (tuhan) yang berhak disembah dengan benar melainkan Engkau. Engkau yang menciptakan aku dan aku adalah hambaMu. Aku di atas perjanjianMu dan janjiMu sesuai dengan kemampuanku. Aku berlindung kepadaMu dari keburukan perbuatanku, aku mengakui nikmatMu kepadaku dan aku mengakui dosaku kepadaMu, maka ampunilah aku. Kerana sesungguhnya tiada yang dapat mengampuni dosa melainkan Engkau- Bukhari)

 

Dalam Arabic, ada beza antara perkataan Ilah dan Rabb. Takperla dalam BM kita terjemah kedua2 perkataan tu dengan makna tuhan

 

Di dalam Fath al-Bari, Imam Ibn Hajar menaqalkan perkataan Ibn Jamrah yang mengatakan bahawa di dalam hadith ini, Nabi SAW telah menghimpunkan seni makna-makna serta lafaz-lafaz yang indah dan dengan itu melayakkan ia digelar sebagai penghulu segala istighfar. Di samping itu juga, terdapat padanya ikrar kepada Allah yang Esa akan keEsaan-Nya dan juga Ubudiyyah kepada-Nya (yang hanya berhak disembah). Tambahan pula, di dalamnya terdapat pengiktirafan (daripada hamba) bahawa Allah adalah pencipta dan beriqrar dengan janji yang diambil oleh Allah ke atasnya. Selain itu, berserah dengan apa yang telah ditetapkan oleh Allah kepadanya serta memohon perlindungan (daripada Allah) dari segala kejahatan yang dilakukan oleh seseorang hamba itu terhadap dirinya. Di dalamnya juga terdapat sandaran kesenangan kepada pencipta-Nya dan juga sandaran dosa kepada diri pelakunya serta keinginannya untuk memohon ampun dan pengiktirafan akan dosa yang telah dilakukannya bahawa tiada yang mampu untuk mengampunkan dosa-dosa tersebut melainkan Allah SWT. [Lihat: Fath al-Bari, 100/11] (dinukil daripada website muftiwp.gov.my)

 

Apa kelebihan doa ni? Dalam satu hadis Nabi SAW ada sebut bahawa orang yang baca doani dengan penuh keyakinan ketika waktu siang hari then dia mati sebelum masuk waktu petang, dia akan termasuk dalam golongan ahli syurga. Serupolah juga apabila kita baca pada waktu malam dengan penuh keyakinan kemudiannya meninggal sebelum masuk waktu pagi, dia akan termasuk dalam kalangan ahli syurga (dengan RahmatNYA). Mafhum hadis tu daripada Bukhari.

 

Dalam satu lagi hadis yang daif, orang yang selalu mengucapkan istighfar, Allah akan memberikan kelapangan untuknya serta diberi rezeki daripada jalan yang kita tak sangka.

 

Bila nak baca doa ni? Dalam hadis tu sebut bacaan belah siang dan malam. Maksud siang tu daripada subuh sehingga asar. Maksud malam tu bermula lepas asar sehingga subuh esok. So boleh la nak baca sekali pagi dan sekali lagi pada malam. Ada juga yang baca sebelum tidur. Nak baca banyak tu terpulanglah yang penting istiqamah.