Pujian Nabi SAW kepada al-Ashajj

 Pujian Nabi SAW kepada al-Ashajj

Dari Abdullah bin Abbas ra, bahwa Nabi SAW bersabda kepada Al-Ashajj Abdul Qais (Sesungguhnya pada dirimu terdapat dua sifat yang dicintai Allah iaitu al-ḥilm dan al-anāh. - Muslim)

 

Hadis ini merupakan salah satu dalil yang sangat agung dalam bab pembentukan akhlak seseorang Muslim. Pujian Nabi SAW terhadap Al-Ashajj Abdul Qais (nama sebenar beliau ialah Al-Mundzir bin ‘Aidz) menunjukkan betapa tingginya nilai dua sifat tersebut di sisi Allah SWT.

 

Menurut Imam An-Nawawi, ketika rombongan kabilah Abdul Qais tiba di Madinah, mereka semua tergopoh-gapah melompat turun dari unta masing-masing dan terus berlari menuju kepada Nabi SAW kerana terlalu rindu dan teruja.

 

Namun, Al-Ashajj (ketua rombongan) tidak berbuat demikian. Beliau dengan tenang dan selamber je rilek dulu. Tambat unta-unta mereka dulu, amik pakaiannya yang paling bersih dan cantik, mandi, memakai wangian, dan barulah beliau berjalan dengan tenang menuju kepada Nabi SAW. Melihat tindakan beliau yang matang dan tenang ini, Nabi SAW pun mengucapkan sabda tersebut.

 

Dalam kitab Bahjat al-Nazirin (syarah Riyad al-Salihin), pengarang menjelaskan bahawa Al-Ashajj tidak tergesa-gesa menemui Nabi SAW. Beliau memastikan kaumnya selamat terlebih dahulu. Sikap ini menunjukkan kebijaksanaan dan ketenangan, lalu Nabi SAW memujinya. Ini menjadi dalil bahawa tidak semua tindakan cepat itu baik, bahkan dalam banyak keadaan, ketenangan lebih utama.

 

Ulama menjelaskan bahawa Al-Hilm bermaksud akal yang waras serta kemampuan menguasai diri daripada sifat marah. Ia adalah sifat di mana seseorang itu pemaaf, lembut, dan tidak mudah menghukum atau melenting walaupun dia mempunyai kemampuan untuk berbuat demikian. Ada sesetengah lagi ulama menyebut bahawa Al-Hilm adalah kemampuan seseorang menahan emosi dan jiwanya apabila terdapat sebab-sebab yang membawa kemarahannya. Orang yang memiliki hilm tidak akan membalas keburukan dengan keburukan secara melulu.

 

Imam An-Nawawi mendefinisikan Al-Anah sebagai tenang, berhati-hati, teliti dan meninggalkan sifat al-'ajalah (gopoh/tergesa-gesa) dalam apa jua urusan.

 

Hadis ini menunjukkan kepentingan menjaga penampilan dan adab. Al-Ashajj mengajar kita bahawa berjumpa dengan orang yang dimuliakan (terutamanya Rasulullah SAW) memerlukan adab, ketenangan, dan kekemasan diri, bukan sekadar menuruti emosi keterujaan.

 

Selain itu, hadis juga menunjukkan gopoh adalah sifat syaitan. Dalam hadis yang lain (riwayat At-Tirmidzi), Nabi SAW bersabda bahawa Ketenangan (al-anah) itu datangnya daripada Allah, manakala tergesa-gesa itu daripada syaitan." Al-Ashajj mempraktikkan sifat yang datang daripada Allah.

 

Akhlak Boleh Diusahakan. Terdapat perbahasan ulama adakah sifat ini anugerah semula jadi (fitrah) atau boleh dipelajari (muktasab). Dalam riwayat lain, Nabi SAW mengesahkan bahawa Allah telah menciptakan Al-Ashajj secara fitrahnya (semula jadi) memiliki dua sifat ini. Walau bagaimanapun, ulama sepakat bahawa bagi kita yang mungkin secara fitrahnya panas baran atau gopoh, sifat Al-Hilm dan Al-Anah ini wajib dipelajari, dilatih, dan diamalkan dalam kehidupan seharian.

 

 

 

Hadis ini menjadi asas penting dalam pembinaan akhlak Islam. Ia menegaskan bahawa kekuatan sebenar bukan pada reaksi cepat atau kemarahan, tetapi pada kawalan diri dan kebijaksanaan dalam bertindak. Gabungan ḥilm dan anāh melahirkan شخصية yang seimbang, tenang dalam emosi dan tepat dalam keputusan. Semua akhlak tersebut yang merupakan ciri insan yang dicintai Allah.

Lowenfeld (1903-1960) dan karyanya Creative and Mental Growth (1947)

Viktor Lowenfeld (1903–1960). Beliau merupakan seorang profesor pendidikan seni dan ahli psikologi yang sangat terkenal.  Sumbangannya sangat besar dalam bidang pendidikan seni dan perkembangan kognitif kanak-kanak.

 

Karya beliau yang paling agung dan sering menjadi rujukan utama pendidik awal kanak-kanak ialah buku bertajuk Creative and Mental Growth (Perkembangan Kreatif dan Mental) yang diterbitkan pada tahun 1947. Mungkin tidak keterlaluan untuk kita katakana bahawa buku ini menjadi master piece beliau

 

 Antara sumbangan beliau dalam ilmu Pendidikan kanak-kanak ialah:

1. Teori Perkembangan Seni Kanak-Kanak (Tahap Lukisan)

Lowenfeld sangat terkenal dengan teori bahawa perkembangan lukisan kanak-kanak berkait rapat dengan perkembangan mental, emosi, dan fizikal mereka. Beliau membahagikan perkembangan seni kanak-kanak kepada pelbagai peringkat umur. Dalam konteks pendidikan awal kanak-kanak, tiga peringkat pertama ini adalah yang paling utama:

 

Peringkat Contengan (Scribble Stage). Umur 2 hingga 4 tahun:

Pada peringkat ini, kanak-kanak mula melukis contengan rawak tanpa makna untuk melatih motor halus). Kemudian, contengan menjadi lebih terkawal (berulang-ulang seperti bulatan). Di akhir fasa ini, mereka mula meletakkan nama pada contengan mereka. Contohnya mereka melukis bulatan dan berkata bahawa ini Adalah ibu atau bapa. Hal ini menunjukkan bahawa mereka mula menghubungkan lukisan dengan pemikiran

 

Peringkat Pra-Skematik (Preschematic Stage) .Umur 4 hingga 7 tahun

Kanak-kanak mula mencipta bentuk yang mewakili persekitaran mereka. Bentuk yang paling popular ialah lukisan manusia pertama (biasanya bulatan dengan garisan mewakili kaki dan tangan. Biasanya kita panggil tadpole figure atau orang lidi. Lukisan mereka pada tahap ini biasanya "terapung" di atas kertas tanpa garisan tanah. Warna yang digunakan selalunya tidak logik (contoh: manusia berwarna hijau).

Peringkat Skematik (Schematic Stage). Umur 7 hingga 9 tahun

Kanak-kanak sudah mempunyai "skema" atau formula visual yang tetap (contoh: pokok sentiasa dilukis dengan cara yang sama). Mereka mula menggunakan garisan dasar (baseline). Anda akan melihat tanah dilukis di bahagian bawah kertas dan langit (garisan biru atau matahari) di bahagian atas, manakala objek lain diletakkan di atas garisan tanah tersebut. (Terdapat peringkat seterusnya untuk kanak-kanak yang lebih besar seperti Peringkat Awal Realisme [9-12 tahun] dan Peringkat Pseudo-Naturalistik [12-14 tahun]).

 

2. Kepentingan Teori Lowenfeld kepada Pendidik Kanak-Kanak

Teori Lowenfeld telah mengubah cara guru dan ibu bapa melihat hasil karya seni kanak-kanak. Antaranya ialah dengan melihat seni sebagai cermin mental dan emosi. Lowenfeld menegaskan bahawa seni bukan sekadar untuk mencantikkan kertas, tetapi ia adalah medium ekspresi diri. Lukisan kanak-kanak mencerminkan apa yang mereka rasa, tahu, dan lihat di sekeliling mereka.

 

Beliau sangat menentang amalan guru yang memberi templat lukisan atau menyuruh kanak-kanak mewarna di dalam garisan semata-mata (colouring books). Beliau percaya kanak-kanak mesti diberi kebebasan mencipta lukisan dari imaginasi mereka sendiri untuk merangsang kreativiti. Kebebasan Berekspresi (Free Expression)

 

Jangan Campur Tangan Secara Negatif: Pendidik dinasihatkan agar tidak mengkritik atau membetulkan lukisan kanak-kanak pada usia awal (contohnya memarahi kanak-kanak kerana melukis langit berwarna merah). Perkara ini boleh membunuh keyakinan dan kreativiti mereka.

 

Kesimpulannya, dalam ilmu pendidikan awal kanak-kanak, Viktor Lowenfeld adalah Bapa Pendidikan Seni Kanak-Kanak. Melalui teorinya, guru-guru hari ini dapat menilai tahap kematangan kognitif (pemikiran) dan kemahiran motor halus murid hanya dengan menganalisis ciri-ciri lukisan yang mereka hasilkan.

Repost: Kenangan Kaherah (15)

 KAHERAH DALAM KENANGAN (15)

AIDILFITRI 1997

Kami menyambut aidilftiri dalam musim sejuk. Dengan berseluar 2 3 lapis dan berbaju sejuk tebal serta bertarbus ambo menunaikan solat sunat aidilfitri di perkarangan Masjid al-Libiy. Solat sunat aidilfitri kat sini dilaksanakan apabila masuk jer waktu boleh solat, lebih kurang 5 atau 10 minit selepas waktu berkenaan, solat terus didirikan di area lapang. Kawasan solat tu agak berpasir. So staf masjid dah siap hamparkan sejadah tebal kat atas pasir tu. Kami solat kat situ sambil mendengar khutbah aidilfitri. Ada juga pelajar kita yang siap berbaju melayu dan bersamping, siap dengan baju tebal kat luar.

 

Takbir raya kat sini dialunkan dengan penuh semangat. Takder la mendayu2 macam P Ramlee tu. Rasa semangat jer. Kita raikan kemenangan kita melawan nafsu dengan berpuasa di bulan Ramadan ni. Cukup berbeza dengan alunan takbir raya kat msia. Tak rasa sedih langsung.

 

Masa tu baru ambo perasan ramai rupanya penduduk di area sini (area Imarah kami). Boleh dikatakan golongan lelaki, wanita termasuk kanak-kanak memenuhi ruangan solat berkenaan. Masa ni la anak2 dara arab semua keluar bersolat kat belakang. Kami nak berpaling tak berani, kot kena marah berpaling belakang takder sebab. Arab ni ada benda yang mereka cukup sensitif.

 

Persatuan pelajar (PMRAM) biasanya akan buat solat sunat aidilfitri khas untuk pelajar malaysia kat Masjid Musa yang berjarak rasanya 500 meter jer dengan Masjid libiy. Memula penduduk tempatan yang solat aidilfitri. Habis jer mereka solat, giliran kita lak solat dengan imam dan takbir ala2 malaysia. Seingat ambo, Presiden PMRAM sendiri yang akan menyampaikan khutbah raya.

 

Selesai solat raya, kami balik rumah dan makan dulu apa yang ada. Then barulah jalan2 ke rumah kawan2 kat sini terutama yang dah kahwin. Biasanya golongan madam (gelaran bagi student sini yang dah kahwin) menjadi tumpuan kami. Ada kuih muih ala Malaysia. Ada pulut, rendang, nasi dan macam2. Kalau golongan madam yang ada pinjaman atau biasiswa tu, masa nilah kami dapat makan sate atau nasi minyak, kira tahap bangsawan skit.

 

Geng bujang cam kami ni, makan biskut arab atau roti arab yang kami beli jer. Kami makan bersama keju, torsyi atau lensyun. Ada juga yang rajin buat sendiri, tapi orang laki ni biasalah, cekodok, cek mek, sardine gulung, kira ok dah tu. Kiranya kuih yang selalu ada, masa raya pun ada juga. So takderlah yang pelik sangat. Kuih tu dipanggil kuih raya kerana dimakan pada waktu hari raya. Waktu lain pun dah selalu makan, jumpa sokmo. Ha ha ha

 

Memula tu rasa sedih juga, beraya dengan kedaan yang memang tak sama dengan suasana di Malaysia. Lama kelamaan benda tu dah jadi biasa. Jadi tak kisah. Hadap je apa yang ada. Kebiasaan itu menjadikan ambo mula tak kisah, mula menjauhkan diri  daripada kilauan lampu neon yang menyilaukan mata. Apa taknya, ijazah dan transkrip pun kami amik melalui cermin nako, apalah sangat dengan majlis lain kan. (ada yang gelar Sindrom Pasca Kaherah). Khabarnya ramai geng senior Kaherah bila balik Malaysia mula serabut apabila berada di tempat sesak dan ramai orang.

 

Ada juga yang jalan2 ke rumah arab, beraya bersama tuan rumah. Ada juga yang bertukar juadah raya kami dengan tuan rumah arab. Yang pastinya, sepanjang 2 tahun ambo beraya di Nasr City, takder lak bunyi meriah mercun macam beraya kat msia.

 

Pihak persatuan juga akan buat majlis hari raya, ada juga majlis anjuran Jabatan Penuntut Malaysia bersama kedutaan. Masa nilah kami dapat berkumpul bersama, jalinkan silaturrahim bersama sahabat terutama yang datang dari muhafazah. Sambil berjumpa, dapat makan percuma. Ha ha ha

 

Bila tengok tv, ada siaran langsung solat aidilfitri presiden mesir, Muhammad husni Mubarak. Ambo tak ingat masjid mana dia selalu solat tapi masjid tu penuh dengan anggota tentera. Rasanya Masjid dalam kem atau masjid khas sebab Nampak kesemua ahli Jemaah berpakaian tentera. Yang pasti bukan masjid yang besar seperti Masjid Amru, al-Azhar atau Husayn. Kadang tu siaran tertunda, kami tengok juga. Dapat dengar khutbah takper dah.

           

Masa cuti hari raya atau cuti umum, arab suka melawat ke Hadiqah Dawliy (taman negara) kat Nasr City. Apabila disebut taman negara, kita akan terbayang taman negara yang penuh bukit menghijau, sungai jernih dengan ikan yang berenang seperti Endau-Mersing atau Tahan. Ada bunga macam pakma yang jarang ditemui n etc.

 

Taman negara kat sini ialah taman luas dengan rumput yang menghijau. Ada beberapa bahagian dibina mewakili tempat2 tertentu seperti zon Asia timur, ada mini replica yang mewakili bangunan atau binaan dari China, Jepun n Korea. Ada bahagian Eropah dengan mini replica negara eropah n etc

 

Bagi kami, Taman negara mesir biasa jer. Ala-ala taman bunga jer. Kawasan lapang dan luas yang menghijau dengan rumput yang dijaga rapi dan pastinya berbayar. Siap ada kaunter tiket. Ada juga alat2 permainan kawasan tu. Tak pastilah skang camana. Bagi kita yang dah biasa tengok rumput menghijau, area sebegitu terlalu biasa bagi kita. Tapi bagi arab, cukup menarik. Mereka akan memenuhi seluruh taman bersama keluarga. Kadang tu siap bawa pemain kaset atas bahu sambil pasang lagu2 arab. Bahagia dengan cara mereka

 

Sembang2 Di Ambang Ramadan

 

Kalau kita meneliti dan menelusuri amalan ulama2 masa nak sambut Ramadan, kita akan dapati bahawa antara perkara yang banyak mereka lakukan ialah berdoa. Perbuatan ini sebenarnya mempunyai sandarannya daripada Nabi SAW ketika mana menyambut Ramadan. Walau pun sesetengah Hadis tersebut ada perbahasan tentang sahih atau daif, namun boleh jer kita nak amalkan berdasarkan keumuman berdoa (dengan syarat2 tertentu).

 

Antaranya ialah doa yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik ra bahawa Nabi SAW berdoa apabila masuknya bulan Rajab

اللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَان

(Ya Allah berkatilah bagi kami pada bulan Rejab dan Syaaban serta berkatilah kami juga pada bulan Ramadan). Doa ni agak glamer. Biasanya bila masuk bulan Syaaban lagi, imam dan khatib di sesetengah masjid dah mula baca doa ni.

 

Selain itu, diriwayatkan bahawa para ulama berdoa supaya Ramadan mereka diisi dengan pelbagai amalan soleh. Antara doa mereka ialah

اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي لِرَمَضَانَ، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لِي، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلًا

(Ya Allah, sejahterakanlah aku sehingga datangnya Ramadan, sejahterakanlah Ramadan bagiku dan terimalah dariku (ibadat pada bulan itu). Ada ulama yang mendaifkan sumber hadis ni namun memandangkan ianya dalam bab berdoa, boleh jer nak baca dan amalkan doa ni

 

Kita berdoa moga kita dapat berjumpa Ramadan. Bukan setakat jumpa bahkan dapat beramal dengan semaksimum kita mampu. Kalau setakat berjumpa Ramadan, namun masih cam biasa, tok rok ccetong jugak.

 

Berdasarkan nas, ulama menyebut bahawa setiap amalan kebaikan yang kita buat, Allah akan gandakan dengan 10 kebajikan. Itulah gandaan minimum untuk setiap amalan kebajikan. Namun gandaan pahala untuk ibadah puasa boleh bertambah berkali-kali ganda. Besar dan hebatnya ganjaran serta ibadah puasa.

 

Kalau solat, orang nampak kita buat. Kalau ibadah haji, kita sukar nak sembunyikan amalan haji. Semua orang tahu kita akan ke Mekah. Bahkan sesetengah pejabat mungkin akan buat majlis ttemu mata meraikan bakal haji yang nak berangkat ke Mekah. Begitu juga zakat pada masa sekarang, apabila kita bayar zakat kita akan dapat resit. Boleh claim LHDN lagi.

 

Berbeza dengan ibadah puasa, boleh je kita berpura-pura letih. Buat muka seposen, namun apabila ke tandas atau berada di tempat sunyi, kita mungkin berbuka. Namun orang yang beriman, walau pun keseorangan, tetap meneruskan puasanya kerana iman kepada Allah. Sementara orang yang malas berpuasa, ada je helah untuk berbuka. Maybe itulah sebabnya ganjaran puasa ni cukup besar hingga berganda-ganda

 

Ambo teringat kisah seorang kawan. Citernya pada masa masih jahil apabila masuk jer Ramadan, beliau bersama seorang lagi kawan akan beli nasi bungkus dan memandu di jalanraya. Seorang akan memandu dan beliau akan makan di tempat duduk belakang. Malas nak puasa. Kemudian mereka akan tukar shift. Beliau pula memandu dan rakannya akan makan di tempat duduk belakang. Katanya lagi, nasib baik sepanjang dok buat benda tu, tak pernah lagi eksiden. Bayangkan kalau dalam keadaan tak puasa, tetiba eksiden dan mati dalam keadaan sebegitu.

 

Ustaz kami pernah bercerita tentang gembala lembu yang tetiba prihatin apabila masuk Ramadan. Selama ni lembu belaannya di bukit kering tanpa air. Apabila diberitahu lembunya lapar atau dahaga, dijawabnya binatang tu hidup, pandai pandailah cari sendiri rumput dan air. Namun apabila masuk Ramadan, tetiba menjadi gembala lembu yang terpaling perihatin. Setiap 2 3 jam akan masuk ke bukit melihat lembu belaanya. Tetiba jadi terpaling cakna pada haiwan belaannya. Rupanya dok makan nasi bungkus di bukit tempat kawanan lembunya. 

 

 Sama samalah kita berdoa moga Allah menuntun kita, memberikan taufiq hidayahNYA kepada kita untuk menghadapi Ramadan ni