Kelebihan Ibadah Korban

 Kelebihan Ibadah Korban

Aisyah ra meriwayatkan bahawa Nabi SAW telah bersabda:

(Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak adam pada hari al-Nahr (Raya Aidiladha) yang lebih dicintai oleh Allah selain daripada menumpahkan darah (binatang korban). Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat dengan tanduknya, bulunya dan kukunya. Sesungguhnya darah tersebut akan sampai kepada reda Allah SWT sebelum ia jatuh ke bumi. Maka, bersihkanlah jiwa kamu (dengan berkorban- al-Tirmiziy)

 

Ada sedikit perbasahan tentang status hadis ni.  Namun makna umum tentang hadis ni ttg kelebihan melakukan ibadah korban disokong oleh nas-nas lain.

 

Hadith ini menerangkan antara ibadat yang afdal, dituntut untuk kita buat pada Aidil Adha adalah dengan melakukan ibadah korban. Then haiwan korban tu akan datang pada hari kiamat sepertimana ia di dunia tanpa sebarang kekurangan padanya. Setiap anggota tu ada ganjaran pahala untuk kita. So daging, bulu, tanduk semuanya tu menjadi ibadah dan ada ganjaran untuk kita kelak. Ulama menyebut lagi berdasarkan nas bahawa haiwan korban itu akan jadi tunggangan kita ketika melintasi titian sirat. Camana titian sirat?, Camana keadaan kat sana tu?, Biarlah dulu. Benda camni bukan untuk tanggapan pancaindera kita kat dunia ni

 

Kat akhir hadith ini ada perintah agar kita membersihkan jiwa atau diri kita dengan cara melaksanakan ibadah korban. Ini kerana padanya disediakan ganjaran dan pahala yang cukup besar oleh Allah SWT.

 

Ibadah korban merupakan salah satu syiar agung dalam Islam yang dilakukan pada Hari Raya Aidiladha dan hari-hari tasyrik. Ibadah ini dilakukan dengan menyembelih haiwan ternakan seperti lembu, kambing atau unta sebagai tanda ketaatan kepada Allah SWT. Amalan ini bukan sahaja mempunyai nilai ibadah yang besar, malah membawa pelbagai kelebihan kepada individu dan masyarakat.

 

Antara kelebihannya ialah ia menjadi bukti ketakwaan dan ketaatan seorang hamba kepada Allah SWT. Peristiwa pengorbanan Nabi Ibrahim as yang sanggup menyembelih anaknya Nabi Ismail as kerana mematuhi perintah Allah menjadi contoh agung dalam sejarah Islam. Walaupun akhirnya Allah menggantikan Nabi Ismail dengan seekor kibas, peristiwa tersebut mengajar umat Islam tentang nilai pengorbanan, keikhlasan dan kepatuhan yang tinggi terhadap perintahNya.

 

Selain itu, ibadah korban juga memupuk sifat pemurah dan kasih sayang sesama manusia. Daging korban akan diagihkan kepada ahli keluarga, jiran tetangga, fakir miskin dan golongan yang memerlukan. Melalui pengagihan ini, golongan miskin dapat merasai nikmat makanan yang enak dan bergembira bersama masyarakat pada hari perayaan. Keadaan ini dapat mengeratkan hubungan silaturahim serta merapatkan jurang antara golongan kaya dan miskin.

 

Kelebihan lain ialah ibadah korban mendidik umat Islam supaya sanggup berkorban demi agama dan masyarakat. Pengorbanan bukan hanya melibatkan harta benda, tetapi juga masa, tenaga dan kepentingan diri sendiri. Orang yang melakukan korban akan belajar bahawa harta yang dimiliki hanyalah pinjaman daripada Allah SWT dan sebahagiannya perlu dikongsi dengan orang lain. Sikap ini dapat melahirkan masyarakat yang prihatin dan saling membantu.

 

Antara soalan yang sering ditanya pasal korban adalah mengenai korban untuk si mati. “Ustaz, boleh ker saya nak buat korban untuk mak saya yang dah meninggal dunia?”. Ni soalan glamer kalua berbincang pasal bab korban.

 

Dalam masalah korban untuk si mati, ulama membahagikan kepada 2 bahagian. Samada si mati pernah berwasiat atau takder cakap apa2.

 

Jika si mati berwasiat supaya melakukan korban untuknya, maka ulama bersepakat bahawa benda tu takder masalah. Insya allah pahala tu sampai kepada si mati

 

Sebaliknya jika si mati takder cakap apa2, tetiba anak cucunya nak melakukan korban untuk si mati, maka sesetengah ulama mengatakan bahawa ianya tak sampai. Namun ada juga ulama yang mengatakan boleh jer kita nak buat korban kepada si mati walaupun dia takder wasiatkan kita, takder pesan apa2 kat kita. Ok je. So terpulangla. Yang penting jika mampu, cukup syarat2 lain, cubalah lakukan ibadat korban.

 

Kesimpulannya, ibadah korban mempunyai banyak kelebihan sama ada dari sudut rohani, sosial mahupun pendidikan akhlak. Ibadah ini mengajar umat Islam tentang erti ketaatan, keikhlasan dan pengorbanan sebenar. Oleh itu, setiap Muslim yang berkemampuan sewajarnya merebut peluang untuk melaksanakan ibadah korban agar memperoleh ganjaran pahala serta dapat membantu golongan yang memerlukan. Dengan menghayati hikmah korban, umat Islam akan menjadi masyarakat yang lebih bersatu, penyayang dan bertakwa kepada Allah SWT.

 

Badwiy kencing dalam Masjid Nabi

Badwiy kencing dalam Masjid Nabi

Daripada Anas bin Malik ra, katanya seorang Arab Badwi telah datang dan kencing di satu penjuru dalam masjid. Lalu para sahabat bangun hendak menyergahnya namun Rasulullah SAW melarang mereka buat gitu. Rasulullah SAW bersabda “Jangan kamu putuskan kencingnya, biarkan dia”. Setelah dia selesai, Baginda SAW meminta sebaldi air lalu menuangkannya ke tempat kencing itu.- Muttafaq Alayh)

 

Hadis mengenai seorang Arab Badwi yang kencing di dalam masjid ni merupakan antara hadis yang sangat glamer. Banyak iktibar yang boleh diambil daripada hadis ni. Ia menggambarkan kelembutan, hikmah dan kebijaksanaan Rasulullah SAW dalam mendidik manusia.

 

Peristiwa ini berlaku apabila seorang Arab Badwi yang masih jahil tentang adab Islam masuk ke dalam masjid lalu kencing di satu sudut masjid. Para sahabat yang melihat kejadian itu segera bangun untuk menghalangnya kerana memandang perbuatannya sebagai penghinaan terhadap kesucian masjid. Namun Rasulullah SAW menegah mereka dengan sabdanya: “Jangan kamu putuskan kencingnya, biarkan dia.” Setelah Badwi itu selesai, Baginda SAW meminta air lalu menyiram tempat tersebut dan menasihatinya dengan penuh hikmah.

 

Badwi tu pun satu, datang ke Madinah tetiba jer kencing dalam Masjid Nabi. Harus difahami bahawa Masjid Nabi pada masa tu bukanlah sama seperti masjid nabi sekarang yang penuh dengan marmar, aircond, bumbung terbuka n etc. masjid nabi pada masa tu binaannya ringkas dengan batang dan pelepah tamar je. Lantai masjid pula dibuat beralaskan tanah, batu dan pasir. So apabila Badwi tu kencing, air tu mudah jer nak mengalir ke bawah. Bukan macam lantai marmar sekarang

 

Para ulama menjelaskan bahawa tindakan Rasulullah SAW mengandungi pelbagai pengajaran besar. Imam al-Nawawi menerangkan bahawa Nabi SAW melarang para sahabat menghentikan Badwi itu kerana jika dihentikan secara kasar ketika dia sedang kencing, ia boleh memudaratkan tubuhnya serta menyebabkan najis tersebar ke tempat lain.

 

Sifirnya mudah. Kalau Badwiy tu kencing setempat then selesai, tempat tu jer yang kotor (mudarat kecil). Senang nak basuh. Tapi kalau Badwiy sedang kencing, then sahabat kejar Badwiy tu nanti tak pasal2 Badwiy tu lari sekeliling masjid sambil terkencing, satu masjid lak kena basuh (mudarat besar). Logiknya gitu la. So antara basuh satu tempat kecil yang tercemar dengan basuh sebutir masjid, basuh satu tempat tu lebih mudah. Antara 2 mudarat ni Baginda memilih mudarat yang lebih ringan.

 

Selain itu, Ibn Hajar al-Asqalani dalam kitab Fath al-Bari menjelaskan bahawa hadis ini menjadi dalil penting tentang kelembutan dalam mendidik orang jahil. Rasulullah SAW tidak terus memarahi Badwiy itu di hadapan orang ramai. Tujuan utama dakwah ialah memberi kefahaman, bukan memalukan manusia. Sikap kasar hanya akan menyebabkan seseorang semakin jauh daripada agama. Setelah keadaan tenang, Nabi SAW menasihatinya dengan baik bahawa masjid ialah tempat beribadat.

 

Hadis ini juga menunjukkan kesempurnaan akhlak Rasulullah SAW sebagaimana firman Allah bahawa Baginda diutus sebagai rahmat kepada seluruh alam. Ada ulama menyatakan bahawa akhlak Nabi SAW dalam hadis ini menjadi contoh tertinggi bagi para pendakwah dan guru. Seseorang yang baru mengenal agama atau melakukan kesalahan kerana kejahilan perlu dibimbing secara berhikmah, sesuai dengan tahap pemahamannya.

 

Dari sudut hukum, para fuqaha mengambil dalil daripada hadis ini bahawa tanah yang terkena najis boleh disucikan dengan mencurahkan air sehingga hilang kesan najis tersebut. Hadis ini juga menunjukkan bahawa masjid wajib dipelihara daripada segala kekotoran kerana ia merupakan rumah Allah dan tempat ibadah umat Islam.

 

Kesimpulannya, hadis Badwiy kencing di masjid bukan sekadar kisah tentang penyucian najis, bahkan ia merupakan madrasah besar dalam memahami rahmat, hikmah dan kelembutan Islam. Rasulullah SAW mengajar bahawa manusia tidak berubah dengan penghinaan dan kemarahan semata-mata, tetapi dengan ilmu, kesabaran dan kasih sayang. Inilah manhaj dakwah Nabi SAW yang sepatutnya dicontohi oleh umat Islam sepanjang zaman.

 

# riyad al-salihin.

-       Dulu pernah dengar cerita ada perkampungan badwi di pinggir kaherah (rasanya sekitar 50an). Zaman ambo rasanya dah tak jumpa perkampungan Badwi di area pinggiran Kaherah. Kalau kita ke Semenanjung Sinai, masih ada geng Badwiy lengkap berjubah kat sesetengah area tu.

 

Buku Teaching Children to Draw: A Guide for Teachers and Parents (kritikan terhadap Lowenfeld)

 

Buku Teaching Children to Draw: A Guide for Teachers and Parents (1982) oleh Brent Wilson, Marjorie Wilson, dan Arthur Hurwitz dianggap sebagai buku yang mencabar tradisi pendidikan seni lama (terutamanya pengaruh Lowenfeld). Antara poin utama daripada buku ini ialah

Berikut adalah poin-poin penting dan mesej utama daripada buku tersebut:

 

1. Lukisan adalah satu bentuk bahasa (Graphic Language)

Wilson berpendapat bahawa melukis bukanlah sekadar aktiviti mengeluarkan emosi, tetapi ia adalah proses pemerolehan bahasa visual. Sama seperti kanak-kanak belajar bercakap dengan meniru bunyi dan perkataan, mereka belajar melukis dengan memperoleh kosa kata grafik (garisan, bentuk, simbol) daripada dunia sekeliling mereka.

 

2. Meniru sebagai alat pembelajaran yang Positif

Wilson berpendapat bahawa meniru adalah cara utama kanak-kanak membina perpustakaan imej dalam minda mereka. Dengan meniru gaya lukisan orang lain, komik, atau karya seni, kanak-kanak belajar teknik dan cara mewakili objek yang kompleks. Tanpa meniru perkembangan seni kanak-kanak mungkin akan terhenti (stagnat) kerana mereka kehabisan idea tentang cara melukis sesuatu. Pandangan ini mencabar teori bahawa meniru akan membunuh kreativiti

 

3. Pengaruh budaya popular (media visual)

Buku ini menekankan bahawa kanak-kanak tidak melukis dalam vakum. Mereka sangat terpengaruh oleh komik, kartun, dan rancangan televisyen. Selain itu, mereka juga terpengaruh dengan ilustrasi buku dan juga permainan video. Wilson menggalakkan guru dan ibu bapa untuk menerima pengaruh ini dan bukannya melarangnya, kerana itulah dunia sebenar kanak-kanak tersebut.

 

4. Lukisan sebagai medium naratif (penceritaan)

Wilson berpendapat bahawa tujuan utama kanak-kanak melukis bukanlah untuk menghasilkan karya seni yang cantik untuk digantung di dinding, tetapi sebagai pentas untuk bercerita. Kanak-kanak sering berlakon melalui lukisan mereka (contohnya melukis pertempuran robot atau pengembaraan adiwira). Ini merupakan proses bercerita dan ianya lebih penting daripada hasil akhir lukisan tersebut.

 

 

 

5. Peranan penting bimbingan orang dewasa (scaffolding)

Lowenfeld menyokong idea Laissez-faire (biarkan sahaja kanak-kanak buat apa mereka suka tanpa gangguan) dalam bab ni. Namun Wilson melalui buku ini menolak idea tersebut. Beliau mencadangkan supaya orang dewasa memainkan peranan aktif sebagai pemudah cara (facilitator). Sokongan daripada ibu bapa dan guru juga boleh disediakan melalui pelbagai sumber visual dan memberi cabaran baru kepada kanak-kanak. Mereka juga boleh berbincang tentang lukisan tersebut untuk membantu kanak-kanak mengembangkan lagi kemahiran mereka ke tahap yang lebih tinggi.

 

 

6. Peringkat perkembangan yang fleksibel

Walaupun buku ini mengakui ada pola dalam lukisan kanak-kanak, ia tidak bersetuju dengan peringkat umur yang ketat seperti Lowenfeld. Wilson menunjukkan bahawa perkembangan seni sangat dipengaruhi oleh faktor sosial dan budaya. Kanak-kanak yang didedahkan dengan banyak bahan visual akan berkembang jauh lebih pantas berbanding mereka yang tidak.

 

7. Kepelbagaian Sumber Imej

Buku ini membahagikan sumber imej kanak-kanak kepada tiga iaitu imej dalaman, imej persekitaran dan imej grafik. Imej dalaman datang daripada ingatan dan perasaan. Sementara Imej persekitaran terhasil melalui pemerhatian terus terhadap objek nyata. Imej Grafik pula merupakan imej yang diambil daripada lukisan atau karya seni orang lain (sumber yang paling kerap digunakan tetapi sering diabaikan oleh guru).

Kesimpulannya buku ini mengajak kita melihat kanak-kanak sebagai penyelidik visual yang aktif mengumpul maklumat daripada budaya mereka. Kreativiti tidak datang daripada kekosongan dan vakum, tetapi daripada kebolehan kanak-kanak untuk menyusun semula (recombine) elemen-elemen yang mereka pelajari dan tiru daripada dunia luar.