Repost: Kenangan Kaherah / Kaherah Dalam Kenangan (14)

 RAMADAN PERTAMA 1997

Ambo masih ingat detik pengumuman puasa oleh mufti mesir pada masa tu, Sheikh Dr Nasr Farid Wasil. Masa tu ambo sedang menapak di area Abbas Akkad. Kebetulan ambo lalu di sebuah kedai tv. Ada siaran tv terkini dok sebut pasal pengumuman Ramadan. Ambo lihat Arab cukup seronok dan seolah-olah berpesta menyambut Ramadan.

 

Beberapa minggu sebelum Ramadan, ambo dapat lihat fanus (tanglung) dah tergantung di kedai2 dan bangunan. Ada juga khemah didirikan di luar kedai. Khemah tu biasanya akan menjual fanus (tanglung), manisan, kurma, kuih muih dan macam2 lagi. Ambo dapat lihat arab dok buat kanafeh (kunafah) di bawah khemah tu.

 

Kami sambut Ramadan dalam suasana exam. Dalam suasana musim sejuk, exam dan Ramadan. Ketiga2nya datang serentak. Pengalaman baru bagi kami. Masa ni kebanyakan pelajar kita pergi solat tarawih ke masjid yang paling dekat dan terus balik study. Kadang tu ada yang cari masjid yang solat tarawih yang paling cepat. Lepas tarawih terus balik study.

 

Ada juga arab buat Maidah Rahman (tempat berbuka puasa percuma). Ada yang buat di masjid. Ada yang pasang khemah di kawasan lapang, tertulis maidah Rahman. Mereka akan menyediakan hidangan berbuka puasa untuk semua orang. Macam kita taja majlis berbuka puasa kat masjid, terbuka untuk semua. Khabarnya ada Maidah Rahman yang ditaja oleh jutawan mesir yang berkerja di luar Mesir seperti di negara2 eropah dan teluk. Ada juga yang sebut maidah tu ditaja hasil kutipan derma dan macam2. Yang pasti ianya percuma dan berlangsung sepanjang Ramadan. Masa tahun pertama, kami berbuka puasa di rumah sewa.  Ambo masih takleh nak makan sangat makanan arab ni kecuali ayam golek dan kabab jer. 

 

Ada antara sahabat2 kami yang jelajah masjid sekitar Nasr City untuk berterawih. Bagi pelajar yang mengulang, subjek mereka tak banyak. Mereka akan jelajah masjid di sekitar Kaherah. Malam pertama solat di masjid ni, malam kedua solat di masjid lain sehingga naik 2 atau 3 bas untuk sampai ke sesebuah masjid. Kebetulan musim sejuk ni waktu malam agak panjang. Pukul 6 dah isyak dan bas masih ada sampai jam 11 atau 12. Kalau bas dah takder perkhidmatan kerana lewat malam, kami masih buleh guna tremco (van atau mini bus) nak balik ke Nasr City. Kalau susah nak dapat tramco, kami naik teksi. Ada yang sampai ke area Fustat (Mesr al-Qadimah). Ada yang solat kat Masjid Imam Syafie (kat situ ada kubur Imam Shafiey), Masjid Amru (masjid pertama di afrika), masjid besar di Ramses dan Masjid Azhar atau Husayn.

 

Masjid kat sini banyak pilihan. Di bawah tangga bangunan kadang tu ada masjid. Kecil jer dalam 6 atau 8 saf jer. Di celah2 bangunan ada masjid. Kadang dah ada masjid kat sini, seberang jalan masjid tu ada masjid lain. Kedua-duanya buat solat jumaat. So bila tarawih, kami buleh solat jer kat mana mana. Kalau masa azan, serentak kesemua masjid tu berbunyi suara azan.

 

Kalau area Nasr City, ada Masjid Musa. Kat situ ada pensyarah azhar yang jadi imam solat bernama Dr Hakam. Bacaannya panjang dan suara sedap. Ramai student kita solat sini. Kebetulan masjid tu terletak di area penempatan pelajar kita.

 

Ada juga Massjid Libiy yang terletak setentang jalan dengan Taman Negara (Hadiqah Dawliy) Mesir. Masjid yang paling hampir dengan rumah sewa kami dan dekat jer dengan Asrama Kelantan Baramica street. Imam pada masa tu bernama Imam Hassan, pernah bertugas sebagai guru di Indonesia hampir 15 tahun masa zaman Presiden Gamel Abdul Naser dan Soekarno dulu. Beliau masih fasih berbahasa Melayu Indonesia. Masih ingat bila beliau bertanyakan nama ambo, bila ambo jawab, dia sebut kamu masih kecil sambil tertawa. Orangnya peramah dan agak rapat dengan pelajar kita.

 

Di tepi jalan besar, berhampiran dengan kuliah akhawat ialah Masjid Nouriy khattab. Masjid ni terletak kat simpang 4 yang agak sibuk. Ada sesetengah pelajar kita suka solat tarawih kat sini. Adakala Syeikh Azhar, Dr Tantawiy atau Rector azhar, Ahmad Umar Hashim solat kat sini. Kadang tu mereka akan jadi imam, kadang tu mereka akan bagi tazkirah. Tak lama, dalam 5 minit jer.

 

Senior ambo ada sebut, biasanya pada malam 27 Ramadan, Syeikh Jibril akan mengimamkan solat tarawih di Masjid Amru. Ada sesetengah senior kita selalu sebut Jibril turun ke Masjid Amru pada malam 27 Ramadan (Jibril merujuk kepada Sheikh Jibril). Mulanya ambo ingat Jibril tu malaikat jibril. Rupanya nama seorang qari terkenal Mesir.

 

Mengikut pengalaman senior, mereka yang datang ke Masjid Amru pada 27 ramadan, akan berbuka dengan bekalan makanan yang dibawa. Mereka akan cuba untuk sampai awal lagi sebelum waktu berbuka dan dapat masuk ke dalam masjid. Berbuka pun sekadar minum air beberapa teguk dan kurma beberapa biji. Sebab kalau makan atau minum banyak, nanti nak buang air. Bila keluar masjid nak ke tandas, kita takleh nak masuk lagi ke masjid. Masjid Amru pada masa tu terutama hampir isyak akan melimpah keluar. Ambo pernah tengok dalam medsos jemaah tarawih yang bersusun kat luar masjid. Tak tahu la beberapa meter dari masjid, jemaah masih ramai. So untuk mengelakkan ke tandas, mereka hanya berbuka ala kadar. Selepas selesai tarawih, barulah mereka bertebaran mencari makanan berat.

 

Masuk minggu terakhir Ramadan, exam kami dah berakhir. Ambo ambil kesempatan jelajah masjid. Walaupun Ramadan dah nak berakhir, ambo guna kesempatan yang masih tersisa. Antara tarawih yang menjadi kenangan ambo ialah solat tarawih di masjid al-Azhar. Asalnya niat ambo nak buat 8 rakaat jer. Habis 8 rakaat nak keluar cari merpati (hamam mahsyiy) kat Husayn sebelum balik ke Nasr City. Masa tu masjid al-azhar masih direnovate. Sebahagian besar ruangan masjid masih ditutup. So tak ramai makmum yang solat di sini. Ambo lihat makmum dalam 3 saf jer. Rasanya ahli Jemaah untuk satu saf ada la dalam 50 orang. Ambo berada di saf ketiga atau kedua. Ambo tak perasan siapa ahli jemaah di kiri dan kanan ambo. Yang ambo perasan, ahli jemaah kat sini kebanyakkan dah familiar kat sekitar kuliah. Maybe geng pensyarah atau staf azhar univ. Solat kami diimamkan oleh imam rawatib. Malam tu malam 27 ramadan. Biasanya pelajar msia ke Masjid Amru bersolat dengan Syeikh Jibril. Imam baca juzuk 30. Bacaannya takder la laju sangat dan takder la perlahan sangat. Sederhana tapi suaranya menarik. Ambo dok perhati jer bacaan dia. Takder la rasa lama sangat. Bila cukup 4 rakaat solat akan berhenti seketika. Ada ahli Jemaah yang bersolawat dan mengaji al-quran. Sekejap jer. rasanya dalam 3 atau 4 minit imam kembali berdiri. Ambo sebenarnya niat nak solat 8 jer tapi entah kenapa rasa tak jadi. Ambo tengok takder seorang pon ahli jemaah yang keluar. Semuanya dok baca quran, berzikir, iktikaf (semuanya dilakukan secara sendirian dan bacaan yang perlahan). Rasa tak tergamak nak keluar. Ambo teruskan rakaat yang seterusnya. Buatlah setakat mampu. Bila kami menyambung solat, entah kenapa rasa nak teruskan sampai sudah. At least ambo nak habiskan tarawih bersama imam. Bila sampai 20 rakaat (dalam (90 mint juga) barulah ambo berundur. Ada juga ahli jemaah yang berundur dan meninggalkan masjid.

 

Selepas tarawih, ambo singgah di kedai nasi merpati bersetentang jalan dengan masjid tu (area Husayn). Nasi tu disumbat ke dalam seekor burung merpati bakar. So kalau kita tengok macam takder nasi je. Rupanya2 nasi tu ada kat dalam burung merpati tu. Kita kena keluarkan nasi dan makan bersekali dengan merpati tu. Kalau nak sup, boleh minta dengan penjual berserta bayaran tambahan. Bagi ambo, sup arab ni biasa jer. Lebih kepada air rebusan ayam yang diletakkan bersama kiub kepala ayam

 

Selepa makan ambo terus balik ke Nasr City. Itulah pengalaman pertama ambo solat tarawih untuk masa yang lama. Masa kat msia ambo bertarawih paling lama dalam 40 atau 45 minit je. Masa solat tu, terasa juga nak duduk sebab solat sunat buleh jer duduk, tapi tak tergamak sebab ambo nampak takder ahli jemaah yang duduk walaupun ada yang dah berusia. Malam tu imam baca qunut agak panjang, maybe sebab dah khatam bacaan 30 juzuk kot.

Kritikan Alfie Kohn terhadap Teori Kecerdasan Pelbagai Howard Gardner

 Kritikan Alfie Kohn terhadap Teori Kecerdasan Pelbagai Howard Gardner

Teori Kecerdasan Pelbagai (Multiple Intelligences, MI) yang diperkenalkan oleh Gardner (1983) telah memberi sumbangan penting dalam memperluas pemahaman tentang kepelbagaian potensi manusia dalam konteks pendidikan. Teori ini menolak pandangan tradisional yang melihat kecerdasan sebagai satu konstruk tunggal, sebaliknya mengemukakan beberapa jenis kecerdasan seperti linguistik, logik-matematik, interpersonal dan kinestetik. Walau bagaimanapun, teori ini telah menerima kritikan daripada beberapa sarjana Pendidikan seperti Alfie Kohn. Kohn mempersoalkan asas empirikal serta implikasi praktikal penggunaannya dalam bilik darjah.

 

Menurut Kohn (1999), kelemahan utama teori MI terletak pada kekurangan bukti empirikal yang kukuh untuk menyokong kewujudan kecerdasan sebagai entiti yang terpisah dan berdiri sendiri. Beliau berhujah bahawa kebanyakan kecerdasan yang dicadangkan oleh Gardner lebih hampir kepada kebolehan atau bakat individu berbanding konstruk psikologi yang dapat diuji secara saintifik. Oleh itu, Kohn menegaskan bahawa teori MI tidak seharusnya digunakan sebagai asas mutlak dalam perancangan pedagogi tanpa sokongan kajian empirikal yang konsisten.

 

Selain itu, Kohn turut mengkritik kecenderungan pendidik mentafsir teori MI sebagai gaya pembelajaran. Salah tafsiran ini menyebabkan pelajar dikategorikan mengikut kecerdasan tertentu, sekali gus berpotensi mengehadkan perkembangan intelektual mereka (Kohn 2004). Kohn menegaskan bahawa tiada bukti penyelidikan yang meyakinkan menunjukkan bahawa pengajaran yang disesuaikan berdasarkan kecerdasan dominan pelajar dapat meningkatkan pencapaian pembelajaran secara signifikan.

 

Kritikan Kohn juga tertumpu kepada isu pelabelan dan jangkaan akademik. Menurut beliau, pengelasan pelajar berdasarkan kecerdasan tertentu boleh membawa kepada penurunan jangkaan guru terhadap keupayaan pelajar, terutamanya dalam domain akademik tradisional seperti matematik dan bahasa. Keadaan ini berpotensi menjejaskan peluang pelajar untuk mengembangkan keupayaan kognitif mereka secara menyeluruh dan dinamik.

Kohn juga berpandangan bahawa pelaksanaan teori MI di sekolah seringkali bersifat permukaan dan tidak membawa perubahan struktur yang sebenar dalam sistem pendidikan. Walaupun kaedah pengajaran dipelbagaikan, sistem penilaian berasaskan peperiksaan dan kurikulum berorientasikan pencapaian akademik masih kekal dominan (Kohn 2005). Hal ini menyebabkan teori MI gagal berfungsi sebagai agen transformasi pendidikan yang bermakna.

 

Kesimpulannya, kritikan Alfie Kohn terhadap Teori Kecerdasan Pelbagai menekankan keperluan untuk menggunakan teori tersebut secara kritikal dan berhati-hati. Walaupun teori MI menyumbang kepada kesedaran tentang kepelbagaian pelajar, Kohn menegaskan bahawa fokus utama pendidikan seharusnya diberikan kepada pembelajaran yang bermakna, pemikiran kritis dan keadilan Pendidikan berbanding pengelasan kecerdasan semata-mata.

 

- sumber pelbagai dari internet 

antara kelebihan si alim berbanding si abid

 

 

antara kelebihan si alim berbanding si abid

 

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ، وَأَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْحُوتَ، لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ

 

(…….Sesungguhnya Allah, para malaikat, para penghuni langit dan bumi, bahkan semut di dalam lubangnya dan ikan di laut, semuanya berselawat (mendoakan) ke atas orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia.- Tirmiziy) ada perbahasan tentang hadis ini

 

Abu Umamah al-Bahili menceritakan bahawa dua orang lelaki telah disebut kepada Rasulullah SAW. Seorang ahli ibadah atau disebut abid dan seorang lagi lelaki yang berilmu atau disebut alim. Persoalannya adakah mereka berada pada kedudukan yang sama dari segi kelebihan dan ganjaran? Kalau tengok pada zahir masing2 ada kelebihan. Si abid tadi kuat beramal, sementara si alim banyak ilmunya. So adakah mereka akan mendapat kedudukan atau ganjaran yang setara?

 

Rasulullah SAW menjelaskan bahawa si alim tadi mempunyai kelebihan berbanding dengan si abid. Alim yang dimaksudkan di sini ialah orang yang memiliki ilmu agama dan beramal dengan ilmunya. Kiranya si alim ni seorang yang tahu dan beramal dengan ilmunya. Dia juga merendah diri, menjaga hubungannya dengan Allah dan makhluk. Sementara maksud abid ialah ahli ibadah yang kuat dan sentiasa beribadah.

 

Kalau jenis alim yang tidak beramal dengan ilmunya seperti mengajar atau menyeru orang buat kebajikan (di depan orang), namun dia rupanya seorang penzina, baham duit masjid, bawa lari duit koperasi atau duit NGO, tu tak termasuk la dalam makna perkataan alim ni.

 

Baginda SAW menyambung lagi bahawa perbezaan antara si alim dan si abid seperti kelebihanku terhadap orang yang paling kerdil di kalangan kamu. Nak citer bahawa besarnya ganjaran si alim tu. Nabi SAW sebut umpama kelebihan beliau SAW dengan sahabatnya yang paling kerdil. Harus diingat bahawa para sahabat ni semuanya orang hebat. Nabi SAW dalam hadis lain melarang kita mencela atau mencerca sahabat. So hadis ni bukanlah nak merendahkan para sahabat tapi nak citer besarnya kelebihan atau jurang si alim dan abid (dalam makna tadi) umpama kedudukan Nabi SAW dan sahabat yang paling kerdil

 

Kemudian Rasulullah SAW bersabda lagi bahawa Allah, para malaikat, para penduduk langit dan para penduduk bumi termasuk jin, haiwan bahkan semut di dalam lubang atau sarangnya dan ikan yang hidup kat dalam laut mendoakan kepada orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia. (Kebaikan yang dimaksudkan di sini ialah ilmu agama yang bermanfaat bagi manusia).

 

Kita tak tahu berapa ramai makhluk Allah tak kiralah samada makhluk di langit atau di bumi. Hadis ini menjelaskan bahawa mereka semua berdoa kepada orang yang mengajarkan kebaikan. Nak cakap besarnya ganjaran. Rugi kalau kita hanya belajar namun tak berusaha sebarkan apa yang kita belajar.

 

Hadis ini menunjukkan keunggulan ilmu kerana manfaatnya tersebar luas. Sementara ibadah agak terbatas hanya untuk si pelaku sahaja. Bukanlah bererti bahawa ibadah tak penting, bukan begitu. Ilmu dan ibadah sama penting. Cuma ilmu si alim dan ibadah si abid dalam perbahasan ini harus difahami sebagaimana pengertian di atas

 

Justeru itu, marilah kita sama2 belajar  dan berusaha untuk menyebarkan kebaikan. Moga2 dengan ilmu dan kebaikan yang kita ajar, kita akan dapat pahala berterusan. Moga2 kita termasuk dalam mereka yang didoakan oleh Allah dan makhluknya samada di langit atau di bumi

 

 

Ringkasan Israk Mikraj

 

Israk

Israk merupakan perjalanan Nabi Muhammad SAW pada waktu malam dari Mekah ke Majid al-Aqsa di Palestin. Perjalanan ini merupakan suatu mukjizat agung Baginda SAW setelah melalui pelbagai ujian dan halangan sebelumnya.

 

Dalam peristiwa Israk, Jibril datang bersama Buraq yang akan menjadi tunggangan Baginda SAW dalam perjalanan ini.

 

Buraq

Buraq berwarna putih. Lebih kecil daripada kuda dan besar daripada baghal. Sekali perjalanan sejauh mata memandang. Nabi Muhammad SAW mengikat buraq di pergelangan pintu masjid Aqsa.

 

 

Kisah Abu Sufyan & Hercules

Pernah ketika kedatangan Abu Sufyan ke Syam telah didengari oleh Hercules, pemerintah tempatan pada masa itu. Lalu Hercules memanggil peniaga yang berasal dari Mekah lalu ditempatkan di dalam sebuah dewan. Raja Hercules bertanya kepada Abu Sufyan tentang nabi yang telah dibangkitkan. Semua  yang Abu Sufyan sebut tentang Muhammad SAW dibenarkan oleh peniaga dan orang-orang Mekah yang ada bersama. Namun ada suatu perkara yang dirasakan terlalu pelik iaitu tentang dakwaan Baginda SAW bahawa beliau datang ke masjid Aqsa dari Mekah hanya pada satu malam.

 

Kisah ini ini walau bagaimanapun disokong oleh seorang Pendita. Pendita  berkenaan menceritakan bahawa pada suatu malam pintu masjid tidak dapat ditutup. Pada mulanya dia menyangka bahawa pintu itu rosak. Setelah diperiksa oleh tukang pintu ternyata pintu itu berkeadaan elok. Tiada sebarang kerosakan. Pendita ini mengatakan bahawa kebiasaanya apabila pintu masjid tidak dapat ditutup, ada nabi yang ingin datang ke sini.

 

Setelah berfikir sedalamnya, Hercules meminta cadangan dan buah fikiran pendita dan pembesar mereka. Hercules mengatakan keinginanya untuk mengikuti agama yang dibawa Muhammad. Namun para pendita dan pembesar mereka tidak bersetuju dan Hercules kekal dengan agama asal mereka

 

Cerita pintu masjid ini menjadi bukti kedatangan Nabi Muhammad SAW ke Masjid Aqsa.

 

Dalam masjid baginda menjadi imam solat bagi nabi-nabi yang lain. Selesai solat, Jibril membawa bekas berisi arak dan susu untuk dipilih sebagai minuman oleh baginda. Baginda lalu memilih susu.

 

Mikraj

Apabila tiba di langit pertama, Jibril minta izin untuk masuk daripada penjaganya. Setelah Jibril memberitahu bahawa orang istimewa bersamanya adalah Muhammad SAW, lalu penjaga pun membuka pintu untuk mereka masuk.

 

Di langit pertama Nabi Muhammad SAW berjumpa dengan Nabi Adam a.s. Nabi Adam mendoakan kebaikan untuk Nabi Muhammad SAW. Apabila tiba di langit seterusnya, Nabi Muhammad SAW berjumpa dengan Nabi Isa, Nabi Yahya, Nabi Idris, Nabi Harun dan Nabi Ibrahim a.s. Pertemuan dengan nabi-nabi sebelumnya bagaikan memberi suatu suntikan semangat kepada Nabi Muhammad SAW.

 

Seterusnya Baginda SAW naik ke Sidratul Muntaha. Nabi melihat daun yang ada di situ seperti telinga gajah. Sementara buahnya seperti labu besar. Tiada makhluk Allah yang boleh menerangkan kecantikan apa yang dilihat oleh Baginda SAW.

 

Seterusnya Allah memfardukan ke atas baginda SAW kewajipan solat sebanyak 50 waktu sehari semalam. Dalam perjalanan turun, Baginda SAW berjumpa dengan Nabi Musa as. Nabi Musa menasihati Baginda SAW supaya memohon agar dikurangkan bilangan solat. Lalu Baginda SAW memohon supaya dikurangkan bilangan solat lalu diperkenankan permohonan Baginda SAW sehinggalah kepada 5 waktu. Peristiwa ini berulang sehingga kekal jumlah waktu solat kita sebagaimana ada pada hari ini

 

Pesanan Nabi Ibrahim

Ketika di langit, Baginda SAW sempat berjumpa dengan Nabi Ibrahim a.s. Nabi Ibrahim berpesan bahawa syurga merupakan bumi yang cantik dengan tanah luas yang kosong. Justeru itu, hiasilah syurga dengan zikir subhanallah, Alhamdulillah, la ilaha illa Allah dan Allahu akbar. Zikir sebegini umpama landscape di dalam syurga kelak

 

Nabi Muhammad SAW juga sempat melihat rupa asal Jibril a.s yang mengandungi 600 sayap. Satu sayapnya berjarak antara langit dan bumi. Ini adalah kali kedua Nabi Muhammad SAW melihat jibril dalam rupanya yang asal (kali pertama semasa turun wahyu).

 

Pasca Israk & Mikraj

Keesokan harinya Nabi Muhammad SAW berjumpa dengan Abu Jahal. Seperti biasa Abu Jahal akan mengajukan soalan provokasi dengan bertanya adakah ada berita baru yang ingin disampaikan. Setelah baginda menerangkan ada berita baru lalu Abu Jahal mengumpulkan penduduk Mekah untuk mendengar cerita baru ini. Lalu Nabi Muhammad SAW menceritakan pertistiwa Israk Mikraj. Mereka juga bertanya kepada nabi perihal masjid aqsa seperti bilangan tiang masjid dan sebagainya. Kesemua soalan mereka dapat dijawab oleh baginda SAW.

 

Hikmah Israk Mikraj

Peristiwa agung ini merupakan suatu mukjizat untuk Rasulullah SAW. Apabila disebut mukjizat, ia bukan lagi dapat diukur secara saintifik dan empirikal seperti biasa. Ia menjadi suatu ujian keimanan terhadap kita semua.

 

Semoga kita semua dapat mencontohi Abu Bakar al-Siddiq dalam hal ini. Sebaik sahaja Abu Bakar mendapat berita perjalanan agung Baginda SAW, beliau tetap mempercayainya bahkan berkata kalaulah benar Muhammad yang mengatakannya, kalau lebih daripada itu sekalipun aku akan tetap mempercayainya..