pengalamanku saat dilanda gempa bumi (hizzat)

dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang

rasa pilu dan sayu hati bila tengok mansgsa gempa bumi dan tsunami di jepun. sedih mengenangkan mereka yang bakal melalui hari2 tanpa kediaman dan tempat berlindung, hilang harta benda, diancam kebuluran dan kelaparan. kalau takat gempa bumi biasanya ada seorang dua yang terselamat. tapi kalau ditambah dengan tsunami yang menjelma, sukar nak pastikan ada yang selamat atau tak dalam runtuhan tu. dahla runtuh, disapu pula dengan ombak dan arus yang mengganas.

aku teringat masa aku menetap di asrama malaysia di abbasiah dulu, aku sempat merasai detik2 cemas dilanda gempa bumi. dalam bahasa arab, gempa bumi biasanya dipanggil zilzal (macam nama surah zalzalah). tapi aritu gegaran dia skit jer dalam skala yang kecil dan masa yang singkat. gempa kecil ni paper arab sebut hizzah. masa tu baru aku tau rupanya orang arab panggil hizzah untuk gempa skit2, aku ingatkan semuanya dipanggil zilzal. ni lebihnya bila kita bergaul dan berada dalam suasana arab. ada benda yang sukar nak describe dan nak expalain dengan kamus dan buku.

masa tu lebih kurang jam 1030 malam musim panas. aku dah nak tido. bilik aku kat tingkat 3 dan bangunan tu semuanya 10 tingkat. aku baru jer lelap mata nak tido, tetiba aku rasa katil tu bergoyang. macam ada orang yang goyangkan katil aku. masa tu tubuh aku dalam keadaan mengiring di sebelah kanan. memang goyangan katil tu menyebabkan tubuh aku tergoyang. aku memang dapat rasa tubuh aku tu bergoyang. aku ingatkan perasaan aku jer dan aku wat tak kisah. sekajap je rasa. maybe tak sampai 2 saat. rasa terpk gak aku kot2 hantu setan ker, ifrit ke (ha ha) nak ganggu aku sampai goyang katil aku. tapi aku still wat tak kisah. kemudian masa aku dok nak lelap mata tu sekali lagi aku rasa katil tu bergoyang. kali ni goyangan tu agak kuat. masa tu aku dah terlintas dalam hari aku....GEMPA BUMI....masa tu serta merta aku rasa takut, tak tau nak wat apa dan memang terasa katil dan bilik aku bergegar. mujur benda tu tak lama. sekejap jer. aku terus keluar bilik nak turun ke laman, aku tengok rupanya dah ramai kekawan2 aku dari tingkat yang lebih tinggi dah berada kat bawah. mereka yang berada di di tingkat yang lebih tinggi dapat merasa gegaran dengan lebih kuat. tu sebab mereka dah terus lari turun bila bergegar kali pertama lagi. gegaran tu tak lama. paper esok melaporkan bahawa gegaran kali pertama berlaku dalam masa 2 atau 3 saat jer. gegaran kali kedua berlaku sekitar 4 atau 5 saat jer. skalanya aku tak ingat, tapi takder kuat macam kat jepun tu.

mmg masa tu rasa takut. susah nak tido malam tu. terasa kalau DIA nak amik nyawa kita cukup mudah. walaupun kita berada dalam kawalan guard yang berlapis2, dalam kawalan security yang canggih dan moden, namun bila sampai masanya, tetap pergi. kekadang bila pk camni, terasa bahawa apa yang kita ada dan kita miliki dengan sepenuh ikhtiar dan kesungguhan kita selama ni hanyalah sementara. kita berusaha bermatian memiliki sesuatu yang bakal kita tinggalkan. terasa camtu. tapi bukanlah bermaksud tidak boleh memiliki atau mengumpul harta langsung, cuma jangan tinggalkan sesuatu yang lebih penting. kena ada masa untuk memiliki atau menyimpan sesuatu yang boleh dibuat bekal nak bawa ke sana.

sunat ab'ad (2 & 3).....selawat & duduk tasyahhud awal

selawat ke atas nabi selepas tasyahhud awal.jika tertinggal selawat ini sunat kita melakukan sujud sahwi.

kalau diperhatikan, baacaan tasyahhud awal, duduk tasyahhud awal dan berselwat selepas tasyahhud awal semuanya berada dalam satu keadaan iaitu ketika kita duduk tahiyyat awal. maybe inilah sebabnya kekadang sesebuah kitab menyebut sunat ab'ad sebagai 7 perkara, sesetengah kitab sebutnya sebagai 6 perkara.

seingat aku, sejak kecil aku biasa didedahkan bahawa sunat ab'ad adalah tahiyyat awal dan qunut sahaja. rupanya2 memanglah 2 perkara tapi 2 perkara yang berada setempat dan berdekatan sedangkan benda lain2 seperti duduk tahiyyat awal satu perkara, baca tahiyyat awal satu perkara yang lain, berselawat selepas tahiyyat awal satu perkara lain. cuma nak mudah ingat bahawa sunat ab'ad melibatkan 2 perkara iaitu qunut dan tahiyyat awal

sunat ab'ad (1).....tasyahhud awal

suanat ialah perbuatan yang dituntut melakukannya namun tuntutan tersebut tidak berbentuk kemestian. orang yang buat benda sunat dapat pahala dan orang yang tidak buat tidak berdosa

dalam mazhab lain, biasanya solat dibahagikan kepada 3 bahagian. biasanya disebut rukun atau fardu solat, wajib solat dan sunat solat. wajib solat itulah dalam mazhab kita biasanya disebut sunat ab'ad. sementara sunat hai'ah dalam mazhab kita biasa disebut dalam mazhab lain sebagai sunat solat. so kalau jumpa buku yang membahagikan kepada 3 iaitu rukun solat, fardu solat dan sunat solat, janganlah kita lekas mengatakan bahawa buku ini atau ustaz berkenaan salat, ilmu sesat atau sebagainya. jangan sekali kali mudah mengatakan orang yang berbeza sesetengah perkara dengan kita khasnya dalam solat sebagai sesat. hormatilah semua orang. ilmu Tuhan ni luas.

dalam mazhab kita ada rukun dan sunat solat. sunat pula terbahagi 2 iaitu sunat ab'ad dan sunat hai'ah. sunat ab'ad jika tertinggal perlu diganti dengan sujud sahwi pada akhir solat. sunat hai'ah pula jika tertinggal tidak perlu diganti dengan sujud sahwi.

benda-benda gini hanyalah sunat. so janganlah kita bermasam muka apabila terjumpa saudara kita yang berpegang pendapat yang tidak ngam dengan kita. contohnya bila kita ke mekah, tok imam masjid haram tidak melakukan bacaan qunut semasa subuh. janganlah nanti kita tak nak berjemaah subuh di masjid haram kerana tok imam tak baca qunut, lalu kita berjemaah di masjid kucing ker, di bilik hotel ker. kalau dah sampai mekah, asyik2 dok jemaah di bilik hotel, itu namanya rugi besar. masjid haram ni tak sama dengan masjid lain kat atas muka bumi. pahalanya berkali ganda lebih besar dan lebih banyak daripada masjid lain. janganlah kerana benda2 sunat gini, kita bermasa muka dengan saudara kita yang berpegang dengan mazhab atau pendapat lain. hormatilah semuanya..

sunat ab'ad ada 8 perkara. ada sesetengah kitab 7 perkara. ringkasnya dia hanyalah berkisah kepada tahiyyat awak dan qunut.

1) tasyahhud awal (tahiyat awal)
tasyahhid awal maknanya tasyahhud ketika duduk yang tidak diikuti dengan salam. sunat membaca tasyahhud dalam rakaar kedua zuhur, asar, maghrib dan isyak. subuh takder tasyahud awal. dalilnya ada hadis yang bermaksud...apabila engkau duduk pada pertengahan solat rakaat kedua tetapkanlah kedudukan di atas simpuhan kaki kirimu, kemudian bacalah tasyahhud (abu daud)

hadis yang menunjukkan bahawa tasyahhud awal sunat, bukannya fardu ialah hadis yang bermaksud..Rasulullah SAW terus berdiri ketika solat zohor yang sepatutnya baginda duduk. tatkala menyempurnakan solatnya baginda sujud sebanyak 2 kali. (bukhari dan muslim).

hadis tersebut menyatakan baginda sujud sahwi sebagai ganti kepada tasyahhud awal yang ditinggalkan. jika tasyahhud awal tu wajib, baginda akan mengulanginya semula dan tidak menggantikan dengan sujud sahwi

* sebahgian kuliah maghrib tentang munyatul musolli. artikel banyak dirujuk dan disalinsiar daripada figh manhajiy

Rukun Solat (13) ...tertib

rukun solat yang terakhir ialah tertib iaitu melakukan solat sebagaimana turutan bermula dengan niat, takbiratul ihram, fatihah rukuk dan sebagainya sehingga akhir. justeru itu, jika seseorang bersolat dengan sengaja mendahulukan sesetengah rukun seperti rukuk kemudian berdiri tegak, baca fatihah (tidak sebgaimana turutan) maka solatnya batal. jika perkara demikian berlaku dengan cara tidak sengaja solatnya terbatal bermula daripada awal rukun yang tersilap tersebut, dan wajib kena ulang

dalam figh manhajiy, ditulis jika seseorang masih meneruskan solatnya dengan betul selepas tidak sengaja mengubah urutan yang ditetapkan, hingga sampai ke tempat yang sama seperti rakaat yang sebelumnya maka rakaat yang betul itu mengambil tempat kedudukan rakaat yang rosak sebelumnya. justeru itu dia wajib menambah satu rakaat lagi pada solatnya itu sebagai ganti kepada rakaat yang rosak disebabkan kerosakan tertib antara rukunnya

Rukun Solat (12) ...salam yang pertama

rukun solat yang ke 12 ialah salam (mengucapkan salam). yang wajib atau rukun ialah salam yang pertama iaitu mengucapkan ASSALAMUALAIKUM WA RAHMATULLAH sambil berpaling ke kanan sehingga menampakkan pipi. maknanya orang di belakang kita nampak pipi kita. hal ini berdasarkan hadis yang bermaksud ihramnya takbir dan tahallulnya salam. sekurang2 lafaz salam ialah ASSALAMUALAIKUM dan sebaiknya sebagaimana di atas. namun setahu aku, dalam mazhab kita syafie tidak disunatkan menyebut salam dengan lafaz sehingga wabarakatuh.

harus diingat, salam termasuk di dalam rukun qawliy. maknanya yang wajib ketika salam ialah MENGUCAPKAN salam.ada suatu hadis daripada Saad ra katanya (aku melihat Rasulullah SAW mengucapkan salam ke kanan dan ke kirinya hingga kelihatan putih pipinya-riwayat muslim).so semasa mengucapkan salam berpalinglah ke kanan sehingga orang belakang nampak pipi kita.

dalam mazhab kita syafie, cara mengucapkan salam ialah apabila kita selesai daripada membaca tasyahhud bolehlah kita mengucapkan assalamualaikum, kemudiannya kita memalingkan muka ke sebelah kanan. seterusnya kita memalingkan kembali muka kita memandang ke depan dan mengucapkan assalamualaikum (salam kedua-hukumnya sunat)lalu memalingkan muka kita ke kiri.

* sebahagian isi kuliah maghrib.

Rukun Solat (11) ...selawat

rukun solat yang ke 11 ialah berselawat ke atas nabi SAQ selepas tasyahhud akhir berdasarkan firman Allah....(sesungguhnya Allah dan MalaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dankebaikan) kepada Nabi Muhammad SAW, wahai 0rang-orang yang beriman, berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya-ahzab 56)

ayat ini menjadi dalil bahawa selawat merupakan benda yang kena buat di dalam solat. ulama juga telah sepakat bahawa selawat tidak menjadi wajib di luar solat, so perintah berselawat di dalam ayat ini wajib ketika kita bersolat.

dalil seterusnya bahawa selawat tu wajib di dalam solat ialah hadis ( daripada Ibn Mas'ud yang bertanya tentang cara berselawat ke atas Nabi Muhammad SAW bagaimanakan cara kami berselawat ke atasmu dalam solat kami? baginda bersabda, ucapkanlah...) riwayat Ibn Hibban dan al-Hakim. hadits ini menentukan bahawa tempat berselawat ke atas nabi SAW ialah dalam solat.

manakalah lafaz selawat rasanya aku tidak sebutkan di sini. lafaz selawat ini telah sabit dalam beberapa hadis.

selawat wajib kita lakukan semasa duduk yang akhir selepas membaca tasyahhud

syarat selawat ke atas nabi
1) mendengar bacaanya sendiri jika pendengarannya baik
2) berselawat samada dengan lafaz Muhammad, Rasul atau Nabi. tidak memadai jika disebut dengan lafaz Ahmad
3) berselawat dalam bahasa arab. jika tidak mampu menguaisaonya bolehlah diterjemahkan maksudnya ke dalam bahasa lain. namun kena belajar segera supaya dapat berselawat di dalam bahasa arab
4) mengikut turutan selawat. tidak boleh berselawat tanpa turutan.

* sebahagian daripada isi kuliah maghrib. artikel disalin siar daripada figh manhajiy

Biodata Ringkas Imam Syafie (150-204H).

Imam Syafie (150-204H). Pengasas Mazhab Syafie
Nama penuhnya ialah Muhammad bin Idris bin Abbas bin Usman bin Syafie. Dilahirkan di Gaza, Palestin dan bersambung keturunan dengan Rasulullah. Semasa beliau berumur 2 tahun, ibunya membawanya ke Mekah. Imam Syafie bergaul bersama kabilah Huzail yang terkenal dengan kefasihan bahasa arab. bersama kabilah Huzail, beliau belajar syair dan memanah. Di antara gurunya di mekah ialah Muslim bin Khalid al-Zanjiy. Seterusnya beliau mengembara ke Madinah dan berguru dengan Imam Malik. Seterusnya beliau berhijrah ke Yaman dan bertemu dengan faqih yaman, Umar bin Abu Salamah sahabat imam Awzaiy dan beliau sempat berguru dengannya. begitu juga imam Syafie sempat berguru dengan Yahya bin Hasan, sahabat kepada al-Laith seorang ulama agung Mesir. seterusnya Imam Syafie berhijra ke Baghdad dan Mesir. Di antara kitabnya yang terkenal ialah al-Risalah dalam ilmu usul feqh dan al-Umm dalam bidang feqh. Di antara anak muridnya ialah Yusuf al-Buwaitiy (meninggal 231H), Ismail al-Muzaniy (meninggal 264H), al-Rabi bin Sulaiman bin Abdul Jabbar al-Maradiy (meninggal 270H) dan Harmalah (w266H).

RUJUKAN
* Al-Zuhayliy, Wahbah, Usul Feqh al-Islamiy, Dar al-Fikr, Beirut, 1998, jil 1, hlm.48-49
* Abdul Fattah al-Barsyumiy, Rasyad Hasan Khalil, al-Samiy Fi Tarikh al-Tayric al-Islamiy, Universiti al-Azhar, Kaherah, hlm.303-304.

Biodata Ringkas Imam Abu Hanifah (80-150H)

Nama asalnya ialah Abu Hanifah Nukman bin Thabit bin Zuta bin Mah al-Farisi al-Kufi. Imam Abu Hanifah lahir di Iraq pada tahun 80 Hijrah (699M) pada masa pemerintahan Bani Umayyah iaitu Khalifah Abdul Malik bin Marwan. Beliau merupakan golongan pengikut tabiin. Ada juga yang berpendapat bahawa Imam Abu Hanifah termasuk dalam kalangan tabiin. Di antara guru-gurunya ialah Hammad bin Abi Sulaiman yang merupakan murid kepada Ibrahim al-Nakhaii. Beliau turut belajar dari Atha bin Abi Rabah, Nafi Maula Ibn Umar, Qatadah dan juga al-Aswad bin Yazid. Beliau agak ketat dalam masalah penerimaan dan periwayatan hadis, serta meluaskan penggunaan qiyas dan istihsan. Di antara anak muridnya yang masyhur ialah Qadhi Abu Yusuf (w.182H), Muhammad bin al-Hasan al-Syaibani (w.189H), Zufar bin Huzail (w.158H), Abdullah bin al-Mubarak dan Waki bin al-Jirah.

RUJUKAN
* Al-Zuhayliy, Wahbah, Usul Feqh al-Islamiy, Dar al-Fikr, Beirut, 1998, jil 1, hlm.44.,

*http://mohdfikri.com/blog/biografi-tokoh/tokoh-islam/imam-abu-hanifah-80h-%E2%80%93-150h.html