Sabtu, 20 Ogos 2011
TAZKIRAH RAMADAN (8)......AIDILFITRI
TAZKIRAH RAMADAN (8)
PANITIA AGAMA ISLAM SKLR 2011
AIDILFITRI
PENGERTIAN
Perkataan aid/eid (hari raya) dalam bahasa arab berasal daripada perkataan Uud yang bermaksud berulang-ulang, iaitu peristiwa yang berulang-ulang pada setap tahun yang membawa rahmat dan menggembirakan umat islam.
Dalil disyariatkan Aidilfitri sebagai hari kebesaran bagi umat Islam adalah sebagaimana dikhabarkan oleh Anas bin Malik ra, dia berkata: (Nabi SAW pernah datang ke Madinah sedangkan penduduknya memiliki dua hari raya yang pada keduanya mereka bermain-main (bergembira) di masa jahiliyyah, maka baginda bersabda: Aku datang kepada kalian sedangkan kalian memiliki dua hari raya yang menjadi medan permainan kalian pada masa jahiliyyah. Dan sesungguhnya Allah telah menggantikan keduanya dengan yang lebih baik iaitu Hari Raya aidiladha dan Aidilfitri.)
Di antara amalan-amalan sunat yang amat digalakkan ketika menyambut Aidilfitri ialah:
Bertakbir
Bertakbir pada tarikh 1 Syawal bersempena Aidilfitri merupakan suatu amalan yang disyariatkan. Ini sebagaimana Firman Allah SWT (Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah (dengan bertakbir & bertahmid) kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur-185 al-baqarah). Kita boleh mula bertakbir pada malam hari raya (anak bulan syawal kelihatan) dan berakhir ketika imam selesai dari khutbah.
Selain itu, kita juga disunatkan bertakbir sepanjang perjalanan ke tempat solat Aidilfitri. Keadaan ini berterusan sehinggalah apabila imam mula melakukan takbiratul ihram untuk memulakan solat. Bertakbir sejak mula keluar dari rumah adalah bertujuan untuk menyerlahkan syiar Islam di sepanjang perjalanan yang ditempuhi untuk menuju ke tempat solat. Takbir dillakukan dengan suara yang kuat dan ianya tidak berbeza di antara Aidilfitri dan aidiladha
Mandi Di Pagi Eid
Kita disunatkan mandi di pagi hari raya sebelum berangkat ke tempat solat. Menurut Imam al-Nawawi di dalam kitabnya al-majmuk: Imam al-Syafie dan rakan-rakannya mengatakan (Untuk melaksanakan solat Aidilfitri & aidiladha dianjurkan mandi. Tidak ada perbezaan pendapat di dalam masalah ini)
Memakai Pakaian Yang Indah
Sunat untuk kita menghiaskan diri dengan pakaian yang indah pada hari raya. Imam al-Syafie berkata (Saya lebih menyukai seseorang memakai pakaian terbaik yang dia miliki pada hari-hari raya iaitu hari Jumaat, dua hari raya dan tempat-tempat keramaian. Hendaklah dia memakai baju yang bersih dan memakai wangi-wangian)
Menurut huraian para ulama, kaum perempuan digalakkan hadir mengerjakan solat hari raya di musalla. Mereka dikehendaki memakai pakaian yang sederhana dan tidak berhias apatah lagi memakai bau-bauan.
Makan Sebelum Ke Tempat Solat
Kita disunatkan makan sebelum keluar ke tempat solat. Sementara pada hari raya haji, disunatkan menahan diri daripada makan sehingga balik daripada solat. Ini bertujuan untuk menutup segala andaian bahawa dibenarkan berpuasa pada hari raya.
Rasulullah SAW makan kurma dalam jumlah yang ganjil di pagi hari raya. Dari Anas bin Malik ra katanya (Rasulullah SAW tidak pergi ke musalla pada pagi Aidilfitri hingga baginda makan beberapa buah kurma… Rasulullah SAW memakannya di dalam jumlah yang ganjil- Bukhari)
Berjalan Kaki Ke Tempat Solat
Dianjurkan berjalan kaki menuju ke musallah (jika boleh). Imam al-Syafie di dalam kitabnya mengatakan bahawa al-Zuhri pernah berkata (Rasulullah SAW tidak pernah naik kenderaan baik ketika solat hara raya ataupun solat jenazah)
Mengikuti Jalan Yang Berbeza Ketika Pergi & Kembali Dari Tempat Solat
Disunnahkan bagi kita mengikuti jalan yang berbeza ketika pergi dan kembali dari menunaikan solat Jabir bin Abdullah berkata: Nabi SAW melalui jalan yang berbeza pada hari raya.
Sesetengah ulama mengatakan bahawa hikmah Rasulullah SAW melakukan perbuatan sedemikian ialah supaya dapat bersalaman dengan orang yang lebih ramai di kedua-dua jalan tersebut berbanding dengan satu jalan sahaja, atau dapat memberikan pertolongan dan bantuan kepada orang yang memerlukan atau dapat menunjukkan syiar Islam. Namun sesetengah ulama lebih cenderung mengatakan bahawa hikmahnya adalah untuk memperbanyakkan langkahan kaki menuju dan kembali dari masjid. Orang yang berjalan ke tempat solat, maka langkahan kakinya akan meninggikan darjatnya dan menghapuskan dosa-dosanya
Imam al-Syafie di dalam kitabnya al-Umm mengatakan bahawa seorang imam dan makmum disunnahkan untuk mengikuti jalan yang berbeza dengan jalan waktu pergi ketika pulang dari solat hari raya. Demikian juga pendapat majoriti pengikut mazhab Syafi’i.
Solat Aidilfitri
Hukumnya melakukannya ialah sunat muakkad. Baginda SAW tidak pernah meninggalkannya sejak mula difardukan sehinggalah kewafatannya. Ia dituntut supaya dilakukan secara berjemaah. Namun jika seseorang melakukannya secara bersendirian ia tetap sah. Tuntutan ini merangkumi semua orang Islam yang berakal samada lelaki atau perempuan, orang yang bermukim atau bermusafir dan sebagainya kecuali orang perempuan yang berperhiasan, dia bolehlah melakukannya di rumah. Ini berdasarkan hadis Umm Atiyyah ra (kami diperintahkan supaya keluar pada hari raya, sehingga kami disuruh membawa bersama anak-anak dara dan perempuan yang haid lalu mengambil tempat di belakang orang ramai (bukan tempat solat). Mereka bertakbir dan berdoa bersama orang ramai dalam keadaan mengharapkan keberkatan hari tersebut dan kesuciaanya- Bukhari & Muslim).
Waktu melakukannya bermula dengan terbit matahari sehingga gelincir. Waktu yang paling afdal ialah ketika matahari naik segalah kerana itulah waktu yang selalu didirikan solat oleh Baginda SAW.
Disunatkan melambatkan sedikit waktu solat Aildilfitri berbanding solat sunat Aidiladha. Ianya bertujuan memberi masa tambahan kepada mereka yang masih belum membayar zakat fitrah. Sementara solat Aidiladha dilakukan lebih awal untuk memberi masa yang lebih luas kepada orang yang hendak menyembelih korban. Kebiasaanya waktu solat Aidilfitri dilakukan sekitar jam 8.30 pagi dan aidiladha sekitar jam 8.00 pagi
Selain itu, para jemaah juga disunatkan hadir ke masjid lebih awal. Bagi imam, disunatkan melambatkan kehadirannya kerana sebaik sahaja imam sampai di masjid maka solat akan didirikan dan dia akan terus mengimamkan solat.
Tempat Solat Hari Raya
Solat hari raya boleh didirikan di masjid atau di tempat lapang seperti Stadium Sultan Muhammad ke IV. Dalam situasi di Mekah, mendirikan solat hari raya di Masjid Haram lebih afdal dengan ketiadaan khilaf.
Jika di tempat lain selain daripada Mekah, ada ulama mengatakan lebih afdal mengerjakannya di tanah lapang dan ada pula yang mengatakan lebih afdal di masjid.
Dalam mazhab Syafie, lebih afdal mengerjakan solat hari raya di masjid jika masjid sesebuah kampung itu luas dan dapat menampung para jemaah. Ini kerana masjid masjid mempunyai kemuliannya melebihi tempat lain dan para jemaah juga boleh beriktikaf. Sebaliknya jika masjid sesebuah kampung itu sempit dan tidak dapat memenuhi keperluan jemaah hukumnya bertukar menjadi makruh. Pada masa itu, para jemaah boleh mengerjakannya di tanah lapang jika tiada halangan lain seperti hujan dan sebagainya
RUJUKAN
Al-fiqh al-Manhajiy
Mastika Hadis (jilid ketiga)
http://www.hafizfirdaus.com
http://soaljawab.wordpress.com
Sabtu, 13 Ogos 2011
tazkirah ramadan (7)...zakat fitrah
TAZKIRAH RAMADAN (7)
PANITIA AGAMA ISLAM SKLR
ZAKAT FITRAH
Pengertian Zakat Fitrah
Zakat dari sudut bahasa ialah tumbuh dan bertambah. Harta yang dibayar sebagai zakat, ia sebenarnya menumbuh dan menambahkan lagi harta yang dimiliki oleh pembayar tersebut. Fitrah dari sudut bahasa ialah terbelah. Dari segi istilah, zakat fitrah ialah zakat badan yang diwajibkan kerana tamat bulan Ramadan dan dikeluarkan mengikut peraturannya. Zakat fitrah juga dikenali dengan nama-nama lain, iaitu sedekah fitrah, zakat ramadan, zakat puasa, sedekah puasa dan sedekah ramadan
Dalil Zakat Fitrah
Abdullah bin Umar ra berkata (Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sa’ kurma atau satu sa’ gandum ke atas hamba dan orang yang merdeka sama ada lelaki atau perempuan, anak kecil mahu pun dewasa dari kalangan umat Islam. Baginda memerintahkan agar ia dibayar sebelum orang ramai keluar menunaikan solat Aidilfitri.–Bukhari & Muslim)
Hukum Zakat Fitrah
Berdasarkan hadis di atas, jumhur ilmuan berpendapat bahawa hukum zakat fitrah ialah wajib.
Hikmah Zakat Fitrah
Abdullah bin Abbas ra menerangkan hikmah zakat fitrah sebagai (Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah sebagai satu pembersihan bagi orang-orang yang berpuasa dari perbuatan yang sia-sia dan perkataan kotor, dan sebagai makanan untuk orang miskin. Sesiapa yang membayar zakat fitrah sebelum solat Aidilfitri maka ia adalah zakat yang diterima oleh Allah baginya. Sesiapa yang membayarnya selepas solat Aidilfitri maka ia adalah sedekah seperti sedekah biasa.- Abu Sawud, hadis hasan)
Waktu Membayar Zakat Fitrah
Waktu membayar zakat fitrah ialah sebelum keluar menunaikan solat Aidilfitri. Ini berdasarkan hadis Abdullah ibn Umar di atas (Baginda memerintahkan agar ia dibayar sebelum orang ramai keluar menunaikan solat Aidil Fitri). Walaubagaimana pun dalam sebuah riwayat diterangkan bahawa para sahabat biasa membayar zakat fitrah sehari atau dua hari sebelum Aidil Fitri. Ini dilakukan mengikut kemaslahatan pada zaman mereka
Dalam mazhab Syafie, kita boleh mengeluarkannya seawal bulan Ramadan namun yang afdalnya ialah sebelum keluar solat hari raya (jika berkesempatan).
Kadar Bayaran Zakat Fitrah
Kadar bayaran zakat fitrah ialah satu sa’ sebagaimana yang disebut dalam hadis Abdullah ibn Umar. Satu Sa’ ialah satu gantang menurut sukatan di Madinah pada zaman nabi. Ianya bersamaan 3 cupak sukatan Malaysia atau 3 kati 12 tahil. (2 kg 250 gram). Walau bagaimanapun kita mestilah mengikut kadar yang ditetapkan oleh Majlis agama setiap negeri
Golongan Yang Wajib Mengeluarkan Fitrah
Golongan yang wajib membayar zakat fitrah adalah seperti berikut:
1) Muslim. Ini berdasarkan hadis Abdullah ibn Umar sebelum ini (Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah … dari kalangan umat Islam)
2) Berkemampuan iaitu memiliki kecukupan yang melebihi keperluannya dan orang-orang di bawah tanggungannya untuk sehari semalam. Kecukupan yang melebihi keperluannya adalah sesuatu yang sedia ada di sisinya. Oleh itu tidak perlu menjual harta, barang kemas dan sebagainya untuk mencapai taraf kecukupan.
3) Orang-orang yang nafkah hidupnya berada di bawah tanggungan orang lain, maka dia tidak wajib membayar zakat fitrah. Zakat fitrahnya dibayar oleh orang yang menanggung nafkah hidupnya berdalilkan hadis berikut (Sesungguhnya Nabi SAW mewajibkan zakat fitrah ke atas anak kecil dan orang dewasa, lelaki dan wanita, dari orang-orang yang kalian tanggung nafkah hidupnya).
Siapa dan bagaimanakah kedudukan orang yang di bawah tanggungan tersebut? Ringkasannya seperti berikut:
1) Suami tidak mampu, isteri tidak mampu. Suami isteri tidak wajib bayar zakat fitrah.
2) Suami mampu, isteri tidak mampu. Suami membayar zakat fitrah untuk diri dan isterinya.
3) Suami mampu, isteri mampu (memiliki harta atau bekerjaya). Suami membayar zakat fitrah untuk diri dan isterinya. Akan tetapi zakat tahunan seperti zakat emas perak isteri dibayar oleh isteri itu sendiri.
4) Suami telah menceraikan isteri tetapi masih menanggung nafkahnya. Suami membayar zakat fitrah untuk dirinya dan untuk isteri yang telah diceraikan itu.
5) Suami tidak mampu (miskin, muflis, kena buang kerja), isteri mampu. Isteri membayar zakat fitrah hanya untuk dirinya sendiri.
6) Ibubapa dan anak tidak mampu. Kesemuanya tidak wajib bayar zakat fitrah.
7) Ayah mampu, anak tidak mampu. Ayah membayar zakat fitrah untuk anak-anaknya.
8) Ayah mampu, anak mampu (biasiswa pendidikan, sudah bekerjaya). Masing-masing membayar zakat fitrah untuk dirinya sendiri.
9) Ayah tidak mampu, ibu mampu, anak tidak mampu. Ibu membayar zakat fitrah hanya untuk dirinya.
10) Ibubapa tidak mampu (tua, telah bersara), anak mampu. Anak membayar zakat fitrah untuk diri dan ibubapanya.
11) Ibu sedang hamil. Tidak wajib membayar zakat fitrah untuk anak yang dikandung. Akan tetapi kebanyakan ilmuan menganjurkannya berdasarkan tindakan para sahabat.
12) Penjaga dan anak yatim piatu tidak mampu. Kesemuanya tidak wajib membayar zakat fitrah.
13) Penjaga mampu, anak yatim tidak mampu. Penjaga membayar zakat fitrah untuk dirinya dan anak yatim piatu jagaannya itu.
14) Penjaga mampu, anak yatim piatu mampu (memiliki harta warisan). Penjaga membayar zakat fitrah untuk dirinya dengan hartanya sendiri. Kemudian membayar zakat fitrah untuk anak yatim piatu jagaannya dengan harta anak yatim itu sendiri.
15) Penjaga tidak mampu, anak yatim piatu mampu. Penjaga tidak wajib membayar zakat fitrah tetapi membayar zakat fitrah untuk anak yatim piatu jagaannya dengan harta anak yatim itu sendiri.
Wajibnya zakat Fitrah itu ialah setelah terbenam matahari pada akhir Bulan Ramadhan. Tidak wajib zakat Fitrah ke atas orang yang mati sebelum terbenam matahari pada hari akhir Ramadhan, atau kanak-kanak yang lahir selepas terbenam matahari akhir Ramadhan atau bagi seorang muallaf yang baru memeluk ugama Islam sesudah terbenam matahari pada akhir Ramadhan atau seorang lelaki yang bernikah sesudah terbenam matahari akhir Ramadhan
Bentuk Bayaran Zakat Fitrah
Berdasarkan hadis Abdullah ibn Umar, zakat fitrah wajib dikeluarkan dari jenis makanan utama penduduk sesebuah negeri kecuali adanya darurat, atau diperintahkan oleh pihak berkuasa maka diharuskan membayarnya dengan wang sebagai ganti daripada beras. Inilah yang menjadi amalan di jabatan-jabatan agama islam di Malaysia. Pemerintah pula boleh memerintahkan supaya dikeluarkan zakat fitrah dengan wang kerana beberapa sebab seperti kemudahan menyimpan dan membawa wang, masalah beras yang mudah rosak, memerlukan upah dan gudang untuk menjaganya dan sebagainya. Justeru itu, kita hanyalah perlu mengikut arahan pemerintah dalam soal fitrah dengan wang ringgit
Penerima zakat fitrah
Golongan yang berhak menerima zakat fitrah ada 8 iaitu fakir, miskin, pemungut zakat, muallaf, hamba yang ingin memerdekakan dirinya, orang yang berhutang, belanja pada jalan Allah dan anak jalanan (musafir). Ada juga ulama yang mengehadkan zakat fitrah kepada orang fakir dan miskin sahaja.
RUJUKAN
1) BAHEIS Jabatan Perdana Menteri, Mastika Hadis
2) http://hafizfirdaus.com/
3) http://al-fikrah.net/
4) http://www.sabah.gov.my/muis
5) http://www.e-zakat.com.my/
6) http://blog.e-zakat.com.my
PANITIA AGAMA ISLAM SKLR
ZAKAT FITRAH
Pengertian Zakat Fitrah
Zakat dari sudut bahasa ialah tumbuh dan bertambah. Harta yang dibayar sebagai zakat, ia sebenarnya menumbuh dan menambahkan lagi harta yang dimiliki oleh pembayar tersebut. Fitrah dari sudut bahasa ialah terbelah. Dari segi istilah, zakat fitrah ialah zakat badan yang diwajibkan kerana tamat bulan Ramadan dan dikeluarkan mengikut peraturannya. Zakat fitrah juga dikenali dengan nama-nama lain, iaitu sedekah fitrah, zakat ramadan, zakat puasa, sedekah puasa dan sedekah ramadan
Dalil Zakat Fitrah
Abdullah bin Umar ra berkata (Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sa’ kurma atau satu sa’ gandum ke atas hamba dan orang yang merdeka sama ada lelaki atau perempuan, anak kecil mahu pun dewasa dari kalangan umat Islam. Baginda memerintahkan agar ia dibayar sebelum orang ramai keluar menunaikan solat Aidilfitri.–Bukhari & Muslim)
Hukum Zakat Fitrah
Berdasarkan hadis di atas, jumhur ilmuan berpendapat bahawa hukum zakat fitrah ialah wajib.
Hikmah Zakat Fitrah
Abdullah bin Abbas ra menerangkan hikmah zakat fitrah sebagai (Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah sebagai satu pembersihan bagi orang-orang yang berpuasa dari perbuatan yang sia-sia dan perkataan kotor, dan sebagai makanan untuk orang miskin. Sesiapa yang membayar zakat fitrah sebelum solat Aidilfitri maka ia adalah zakat yang diterima oleh Allah baginya. Sesiapa yang membayarnya selepas solat Aidilfitri maka ia adalah sedekah seperti sedekah biasa.- Abu Sawud, hadis hasan)
Waktu Membayar Zakat Fitrah
Waktu membayar zakat fitrah ialah sebelum keluar menunaikan solat Aidilfitri. Ini berdasarkan hadis Abdullah ibn Umar di atas (Baginda memerintahkan agar ia dibayar sebelum orang ramai keluar menunaikan solat Aidil Fitri). Walaubagaimana pun dalam sebuah riwayat diterangkan bahawa para sahabat biasa membayar zakat fitrah sehari atau dua hari sebelum Aidil Fitri. Ini dilakukan mengikut kemaslahatan pada zaman mereka
Dalam mazhab Syafie, kita boleh mengeluarkannya seawal bulan Ramadan namun yang afdalnya ialah sebelum keluar solat hari raya (jika berkesempatan).
Kadar Bayaran Zakat Fitrah
Kadar bayaran zakat fitrah ialah satu sa’ sebagaimana yang disebut dalam hadis Abdullah ibn Umar. Satu Sa’ ialah satu gantang menurut sukatan di Madinah pada zaman nabi. Ianya bersamaan 3 cupak sukatan Malaysia atau 3 kati 12 tahil. (2 kg 250 gram). Walau bagaimanapun kita mestilah mengikut kadar yang ditetapkan oleh Majlis agama setiap negeri
Golongan Yang Wajib Mengeluarkan Fitrah
Golongan yang wajib membayar zakat fitrah adalah seperti berikut:
1) Muslim. Ini berdasarkan hadis Abdullah ibn Umar sebelum ini (Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah … dari kalangan umat Islam)
2) Berkemampuan iaitu memiliki kecukupan yang melebihi keperluannya dan orang-orang di bawah tanggungannya untuk sehari semalam. Kecukupan yang melebihi keperluannya adalah sesuatu yang sedia ada di sisinya. Oleh itu tidak perlu menjual harta, barang kemas dan sebagainya untuk mencapai taraf kecukupan.
3) Orang-orang yang nafkah hidupnya berada di bawah tanggungan orang lain, maka dia tidak wajib membayar zakat fitrah. Zakat fitrahnya dibayar oleh orang yang menanggung nafkah hidupnya berdalilkan hadis berikut (Sesungguhnya Nabi SAW mewajibkan zakat fitrah ke atas anak kecil dan orang dewasa, lelaki dan wanita, dari orang-orang yang kalian tanggung nafkah hidupnya).
Siapa dan bagaimanakah kedudukan orang yang di bawah tanggungan tersebut? Ringkasannya seperti berikut:
1) Suami tidak mampu, isteri tidak mampu. Suami isteri tidak wajib bayar zakat fitrah.
2) Suami mampu, isteri tidak mampu. Suami membayar zakat fitrah untuk diri dan isterinya.
3) Suami mampu, isteri mampu (memiliki harta atau bekerjaya). Suami membayar zakat fitrah untuk diri dan isterinya. Akan tetapi zakat tahunan seperti zakat emas perak isteri dibayar oleh isteri itu sendiri.
4) Suami telah menceraikan isteri tetapi masih menanggung nafkahnya. Suami membayar zakat fitrah untuk dirinya dan untuk isteri yang telah diceraikan itu.
5) Suami tidak mampu (miskin, muflis, kena buang kerja), isteri mampu. Isteri membayar zakat fitrah hanya untuk dirinya sendiri.
6) Ibubapa dan anak tidak mampu. Kesemuanya tidak wajib bayar zakat fitrah.
7) Ayah mampu, anak tidak mampu. Ayah membayar zakat fitrah untuk anak-anaknya.
8) Ayah mampu, anak mampu (biasiswa pendidikan, sudah bekerjaya). Masing-masing membayar zakat fitrah untuk dirinya sendiri.
9) Ayah tidak mampu, ibu mampu, anak tidak mampu. Ibu membayar zakat fitrah hanya untuk dirinya.
10) Ibubapa tidak mampu (tua, telah bersara), anak mampu. Anak membayar zakat fitrah untuk diri dan ibubapanya.
11) Ibu sedang hamil. Tidak wajib membayar zakat fitrah untuk anak yang dikandung. Akan tetapi kebanyakan ilmuan menganjurkannya berdasarkan tindakan para sahabat.
12) Penjaga dan anak yatim piatu tidak mampu. Kesemuanya tidak wajib membayar zakat fitrah.
13) Penjaga mampu, anak yatim tidak mampu. Penjaga membayar zakat fitrah untuk dirinya dan anak yatim piatu jagaannya itu.
14) Penjaga mampu, anak yatim piatu mampu (memiliki harta warisan). Penjaga membayar zakat fitrah untuk dirinya dengan hartanya sendiri. Kemudian membayar zakat fitrah untuk anak yatim piatu jagaannya dengan harta anak yatim itu sendiri.
15) Penjaga tidak mampu, anak yatim piatu mampu. Penjaga tidak wajib membayar zakat fitrah tetapi membayar zakat fitrah untuk anak yatim piatu jagaannya dengan harta anak yatim itu sendiri.
Wajibnya zakat Fitrah itu ialah setelah terbenam matahari pada akhir Bulan Ramadhan. Tidak wajib zakat Fitrah ke atas orang yang mati sebelum terbenam matahari pada hari akhir Ramadhan, atau kanak-kanak yang lahir selepas terbenam matahari akhir Ramadhan atau bagi seorang muallaf yang baru memeluk ugama Islam sesudah terbenam matahari pada akhir Ramadhan atau seorang lelaki yang bernikah sesudah terbenam matahari akhir Ramadhan
Bentuk Bayaran Zakat Fitrah
Berdasarkan hadis Abdullah ibn Umar, zakat fitrah wajib dikeluarkan dari jenis makanan utama penduduk sesebuah negeri kecuali adanya darurat, atau diperintahkan oleh pihak berkuasa maka diharuskan membayarnya dengan wang sebagai ganti daripada beras. Inilah yang menjadi amalan di jabatan-jabatan agama islam di Malaysia. Pemerintah pula boleh memerintahkan supaya dikeluarkan zakat fitrah dengan wang kerana beberapa sebab seperti kemudahan menyimpan dan membawa wang, masalah beras yang mudah rosak, memerlukan upah dan gudang untuk menjaganya dan sebagainya. Justeru itu, kita hanyalah perlu mengikut arahan pemerintah dalam soal fitrah dengan wang ringgit
Penerima zakat fitrah
Golongan yang berhak menerima zakat fitrah ada 8 iaitu fakir, miskin, pemungut zakat, muallaf, hamba yang ingin memerdekakan dirinya, orang yang berhutang, belanja pada jalan Allah dan anak jalanan (musafir). Ada juga ulama yang mengehadkan zakat fitrah kepada orang fakir dan miskin sahaja.
RUJUKAN
1) BAHEIS Jabatan Perdana Menteri, Mastika Hadis
2) http://hafizfirdaus.com/
3) http://al-fikrah.net/
4) http://www.sabah.gov.my/muis
5) http://www.e-zakat.com.my/
6) http://blog.e-zakat.com.my
Sabtu, 6 Ogos 2011
Tazkirah Ramadan 6...Solat Tarawih
TAZKIRAH RAMADAN (6)
PANITIA AGAMA ISLAM SKLR
SOLAT TARAWIH
Takrif
Tarawih dari segi bahasa bermaksud berehat, santai, bersenang-senang, melapangkan nafas dan seumpamanya. Sementara dari segi istilah, tarawih ialah ibadat solat yang dilakukan pada waktu malam di bulan Ramadan. Waktunya selepas solat isyak dan berakhir dengan masuk waktu subuh, tidak termasuk sunat ratibah isyak dan solat witir. Ia dinamakan tarawih kerana orang yang melakukannya akan berehat selepas setiap 4 rakaat. Ia juga dinamakan qiyam Ramadan (solat menghidupkan Ramadan)
Waktu Melakukannya
Tersebut di dalam hadis Nabi SAW menyebut (Sesiapa berdiri (beribadat) pada malam Ramadhan…-Muslim). Berdasarkan hadis ini, tempoh menunaikan solat tarawih ialah sesudah masuk waktu solat isyak sehingga sebelum masuk waktu solat subuh. Justeru itu sesiapa yang tidak dapat melakukannya pada awal malam boleh melakukannya pada pertengahan atau akhir malam
Hukum Solat Tarawih
Solat tarawih hukumnya sunat muakkad, iaitu amalan sunat yang amat dituntut. Ia tidak wajib namun menjadi suatu kerugian besar jika kita tidak melakukannya tanpa keuzuran.
Sejarah Tarawih
Ummul Mukminin Aishah meriwayatkan (bahawa Rasulullah saw melakukan solat tarawih di masjid beberapa malam (ada yang mengatakan empat malam) dalam bulan Ramadan bersama-sama para sahabat- Bukhari & Muslim). Pada malam kelima dan seterusnya hingga ke akhir bulan Ramadan, Baginda melakukan ibadat ini di rumah. Ini kerana Baginda SAW bimbang para sahabat tersalah anggap dan menjadikannya sebagai solat fardu dan sudah tentu sukar bagi mereka untuk melakukannya.
Abi Zar meriwayatkan Nabi SAW bangun bersolat bersama-sama mereka pada malam 23 sehingga satu pertiga malam, dan pada malam ke 25 sehingga separuh malam. Para sahabat berkata kepada Baginda SAW: “Kalaulah tuan terus sempurnakan saki baki malam kami dengan solat sunat”. Maka Nabi SAW bersabda: Maksudnya: “Sesiapa yang bersolat tarawih bersama imam sehingga selesai bersama imam, dituliskan baginya ganjaran seumpama bersolat sepanjang malam-Tirmizi)
Khalifah Umar bin Al-Khatab ialah orang pertama yang mengerah umat Islam menunaikan solat tarawih secara berjamaah di bawah pimpinan Ubai bin Kaab. Walau bagaimanapun ada sesetengah ulama tidak bersetuju dengan kenyataan ini kerana Rasulullah SAW terlebih dahulu bersolat tarawih secara berjemaah sebelum baginda SAW tidak mahu keluar rumah menunaikan tarawih berjamaah kerana takut solat berkenaan akan difardukan ke atas orang muslimin. Semenjak peristiwa rasulullah tidak keluar bersolat bersama-sama orang ramai menyebakan orang islam bersolat merata tempat di dalam masjid nabawi secara bersendirian. Keadaan ini berterusan sehinggalah zaman Khalifah Abu Bakar. Pada zaman Khalifah Umar barulah beliau mengumpulkan para ahli jamaah di bawah seorang imam pimpinan Ubay bin Kaab.
Cara Perlaksanaan
Solat tarawih dilakukan berjemaah pada setiap malam Ramadhan selepas solat isyak sebanyak 20 rakaat dan ditambah dengan tiga rakaat solat witir.
Walau bagaimanapun solat tarawih juga boleh dilaksanakan secara berjamaah atau bersendirian. Berjamaah adalah lebih afdal merujuk kepada anjuran Rasulullah SAW. Namun jika menghadapi kesempitan untuk melaksanakannya secara berjamaah, maka dibolehkan melaksanakannya secara bersendirian. Rasulullah SAW sendiri kadang-kadang melakukannya secara berjamaah dan adakala secara bersendirian. Ini bagi memberi kelapangan bagi umat, seandainya mereka menghadapi kesempitan masa atau tenaga.
Menurut Imam al-Ghazali walaupun solat tarawih boleh dilaksanakan secara sendirian, namun berjemaah lebih afdal. Pendapat ini sama dengan pendapat Umar yang mengingatkan bahawa sebahagian solat sunat telah disyariat dalam solat berjemaah.
Dalam hadis Abu Zar yang telah lepas terdapat dua pengajaran penting. Pertamanya Rasulullah SAW tidak melaksanakan solat Tarawih berjamaah secara tetap sepanjang bulan Ramadhan. Baginda SAW melaksanakannya secara bersendirian kecuali pada beberapa malam terakhir. Tujuannya supaya umat dapat mengetahui bahawa solat Tarawih tidak semestinya berjamaah, akan tetapi boleh dilakukan sama ada secara berjamaah atau bersendirian. Perkara kedua ialah jika seseorang itu memiliki pilihan sama ada untuk melaksanakan solat Tarawih secara berjamaah atau bersendirian, lebih utama untuk dia melaksanakannya secara berjamaah berdasarkan hadis (Sesungguhnya sesiapa yang bersolat tarawih bersama imam sehingga selesai maka Allah SWT menulis baginya ganjaran seumpama bersolat sepanjang malam)
Bilangan Rakaat Solat Tarawih.
Ada 3 pendapat dalam masalah bilangan rakaat solat tarawih
Pendapat pertama:
Jumlah rakaat solat tarawih ialah 8 rakaat diikuti dengan 3 rakaat solat witir.
Pendapat kedua:
Jumlahnya ialah 20 rakaat diikuti dengan 3 rakaat solat witir. Pendapat ini bersandarkan imam Baihaqiy. Namun ada perbahasan tentang perawinya
Pendapat ketiga:
Jumlahnya tidak ditentukan. Seseorang itu bebas melaksanakan solat tarawih dengan jumlah rakaat yang dipilihnya, kemudian ditutupi dengan solat witir.
Ketiga-tiga pendapat di atas memiliki dalil dan hujah di sebaliknya dan kita boleh memilih mana-mana pendapat di atas. Yang penting, kita perlu menghormati orang lain seandainya mereka memilih pendapat yang berbeza dengan kita.
Ibnu Umar menceritakan: Seorang lelaki datang bertanya Rasulullah SAW tentang solat malam. Sabda Nabi saw (Solat malam ialah dua rakaat, dua rakaat. Apabila kamu bimbang masuk waktu subuh maka solatlah satu rakaat, menjadikan bilangan witir (ganjil) bagi rakaat yang telah engkau solat- Bukhari)
Rasulullah SAW tidak menyebut bilangan rakaat solat malam, malam pula panjang masanya, boleh dilakukan banyak solat, ini menunjukkan bahawa bilangan tidak dihadkan sekadar kepada 8 atau 20 rakaat.
Berkata Imam al-Syafie: “Aku telah melihat orang ramai mendirikan solat tarawih di Madinah 39 rakaat, di Makkah 23 rakaat, ini bukanlah satu perkara yang sempit (terikat dengan bilangan).
Katanya lagi: “Jika mereka panjangkan qiyam berdiri (dengan bacaan al-Quran), kurangkan rakaat adalah baik. Sekiranya mereka membanyakkan sujud (rakaat) dan meringankan berdiri (ringkaskan bacaan) juga adalah baik. Tetapi yang pertama adalah lebih aku sukai.”
Pada umumnya masyarakat Islam di Malaysia mendirikan solat tarawih sebanyak 20 rakaat tetapi ada juga yang hanya menunaikan sekadar lapan rakaat. Terpulang kepada masing-masing untuk menunaikan ibadat ini mengikut kemampuan dan keikhlasan diri sendiri terhadap Penciptanya. Yang pentingnya ialah selesaikan solat bersama imam, tidak hanya setakat separuh jalan.
Masalah Selawat & Tazkirah
Rasulullah SAW melakukan solat tarawih dengan tidak melakukan sebarang bentuk tazkirah, selawat dan sebagainya di antara rakaat solat. Justeru itu perbuatan ini bukanlah wajib. Namun sementara berehat menanti rakaat yang seterusnya bolehlah para imam mengambil kesempatan untuk memberi tazkirah, peringatan dan nasihat khasnya untuk muka-muka baru yang berjinak-jinak dengan masjid di bulan Ramadan. Begitu juga dengan berselawat di antara rakaat. Perbuatan tersebut tidak wajib dan tidak menjejaskan solat tarawih kita. Namun daripada diam buat-buat bodoh atau menyambung kembali episod bersiri sesi mengumpat atau bergurau senda yang tidak perlu, lebih baik kita berzikir, berdoa, berselawat dan sebagainya.
RUJUKAN
1) al-Fiqh al-Manhajiy
2) http://www.abuanasmadani.com
3) http://hafizfirdaus.com/
4) http://al-fikrah.net/
PANITIA AGAMA ISLAM SKLR
SOLAT TARAWIH
Takrif
Tarawih dari segi bahasa bermaksud berehat, santai, bersenang-senang, melapangkan nafas dan seumpamanya. Sementara dari segi istilah, tarawih ialah ibadat solat yang dilakukan pada waktu malam di bulan Ramadan. Waktunya selepas solat isyak dan berakhir dengan masuk waktu subuh, tidak termasuk sunat ratibah isyak dan solat witir. Ia dinamakan tarawih kerana orang yang melakukannya akan berehat selepas setiap 4 rakaat. Ia juga dinamakan qiyam Ramadan (solat menghidupkan Ramadan)
Waktu Melakukannya
Tersebut di dalam hadis Nabi SAW menyebut (Sesiapa berdiri (beribadat) pada malam Ramadhan…-Muslim). Berdasarkan hadis ini, tempoh menunaikan solat tarawih ialah sesudah masuk waktu solat isyak sehingga sebelum masuk waktu solat subuh. Justeru itu sesiapa yang tidak dapat melakukannya pada awal malam boleh melakukannya pada pertengahan atau akhir malam
Hukum Solat Tarawih
Solat tarawih hukumnya sunat muakkad, iaitu amalan sunat yang amat dituntut. Ia tidak wajib namun menjadi suatu kerugian besar jika kita tidak melakukannya tanpa keuzuran.
Sejarah Tarawih
Ummul Mukminin Aishah meriwayatkan (bahawa Rasulullah saw melakukan solat tarawih di masjid beberapa malam (ada yang mengatakan empat malam) dalam bulan Ramadan bersama-sama para sahabat- Bukhari & Muslim). Pada malam kelima dan seterusnya hingga ke akhir bulan Ramadan, Baginda melakukan ibadat ini di rumah. Ini kerana Baginda SAW bimbang para sahabat tersalah anggap dan menjadikannya sebagai solat fardu dan sudah tentu sukar bagi mereka untuk melakukannya.
Abi Zar meriwayatkan Nabi SAW bangun bersolat bersama-sama mereka pada malam 23 sehingga satu pertiga malam, dan pada malam ke 25 sehingga separuh malam. Para sahabat berkata kepada Baginda SAW: “Kalaulah tuan terus sempurnakan saki baki malam kami dengan solat sunat”. Maka Nabi SAW bersabda: Maksudnya: “Sesiapa yang bersolat tarawih bersama imam sehingga selesai bersama imam, dituliskan baginya ganjaran seumpama bersolat sepanjang malam-Tirmizi)
Khalifah Umar bin Al-Khatab ialah orang pertama yang mengerah umat Islam menunaikan solat tarawih secara berjamaah di bawah pimpinan Ubai bin Kaab. Walau bagaimanapun ada sesetengah ulama tidak bersetuju dengan kenyataan ini kerana Rasulullah SAW terlebih dahulu bersolat tarawih secara berjemaah sebelum baginda SAW tidak mahu keluar rumah menunaikan tarawih berjamaah kerana takut solat berkenaan akan difardukan ke atas orang muslimin. Semenjak peristiwa rasulullah tidak keluar bersolat bersama-sama orang ramai menyebakan orang islam bersolat merata tempat di dalam masjid nabawi secara bersendirian. Keadaan ini berterusan sehinggalah zaman Khalifah Abu Bakar. Pada zaman Khalifah Umar barulah beliau mengumpulkan para ahli jamaah di bawah seorang imam pimpinan Ubay bin Kaab.
Cara Perlaksanaan
Solat tarawih dilakukan berjemaah pada setiap malam Ramadhan selepas solat isyak sebanyak 20 rakaat dan ditambah dengan tiga rakaat solat witir.
Walau bagaimanapun solat tarawih juga boleh dilaksanakan secara berjamaah atau bersendirian. Berjamaah adalah lebih afdal merujuk kepada anjuran Rasulullah SAW. Namun jika menghadapi kesempitan untuk melaksanakannya secara berjamaah, maka dibolehkan melaksanakannya secara bersendirian. Rasulullah SAW sendiri kadang-kadang melakukannya secara berjamaah dan adakala secara bersendirian. Ini bagi memberi kelapangan bagi umat, seandainya mereka menghadapi kesempitan masa atau tenaga.
Menurut Imam al-Ghazali walaupun solat tarawih boleh dilaksanakan secara sendirian, namun berjemaah lebih afdal. Pendapat ini sama dengan pendapat Umar yang mengingatkan bahawa sebahagian solat sunat telah disyariat dalam solat berjemaah.
Dalam hadis Abu Zar yang telah lepas terdapat dua pengajaran penting. Pertamanya Rasulullah SAW tidak melaksanakan solat Tarawih berjamaah secara tetap sepanjang bulan Ramadhan. Baginda SAW melaksanakannya secara bersendirian kecuali pada beberapa malam terakhir. Tujuannya supaya umat dapat mengetahui bahawa solat Tarawih tidak semestinya berjamaah, akan tetapi boleh dilakukan sama ada secara berjamaah atau bersendirian. Perkara kedua ialah jika seseorang itu memiliki pilihan sama ada untuk melaksanakan solat Tarawih secara berjamaah atau bersendirian, lebih utama untuk dia melaksanakannya secara berjamaah berdasarkan hadis (Sesungguhnya sesiapa yang bersolat tarawih bersama imam sehingga selesai maka Allah SWT menulis baginya ganjaran seumpama bersolat sepanjang malam)
Bilangan Rakaat Solat Tarawih.
Ada 3 pendapat dalam masalah bilangan rakaat solat tarawih
Pendapat pertama:
Jumlah rakaat solat tarawih ialah 8 rakaat diikuti dengan 3 rakaat solat witir.
Pendapat kedua:
Jumlahnya ialah 20 rakaat diikuti dengan 3 rakaat solat witir. Pendapat ini bersandarkan imam Baihaqiy. Namun ada perbahasan tentang perawinya
Pendapat ketiga:
Jumlahnya tidak ditentukan. Seseorang itu bebas melaksanakan solat tarawih dengan jumlah rakaat yang dipilihnya, kemudian ditutupi dengan solat witir.
Ketiga-tiga pendapat di atas memiliki dalil dan hujah di sebaliknya dan kita boleh memilih mana-mana pendapat di atas. Yang penting, kita perlu menghormati orang lain seandainya mereka memilih pendapat yang berbeza dengan kita.
Ibnu Umar menceritakan: Seorang lelaki datang bertanya Rasulullah SAW tentang solat malam. Sabda Nabi saw (Solat malam ialah dua rakaat, dua rakaat. Apabila kamu bimbang masuk waktu subuh maka solatlah satu rakaat, menjadikan bilangan witir (ganjil) bagi rakaat yang telah engkau solat- Bukhari)
Rasulullah SAW tidak menyebut bilangan rakaat solat malam, malam pula panjang masanya, boleh dilakukan banyak solat, ini menunjukkan bahawa bilangan tidak dihadkan sekadar kepada 8 atau 20 rakaat.
Berkata Imam al-Syafie: “Aku telah melihat orang ramai mendirikan solat tarawih di Madinah 39 rakaat, di Makkah 23 rakaat, ini bukanlah satu perkara yang sempit (terikat dengan bilangan).
Katanya lagi: “Jika mereka panjangkan qiyam berdiri (dengan bacaan al-Quran), kurangkan rakaat adalah baik. Sekiranya mereka membanyakkan sujud (rakaat) dan meringankan berdiri (ringkaskan bacaan) juga adalah baik. Tetapi yang pertama adalah lebih aku sukai.”
Pada umumnya masyarakat Islam di Malaysia mendirikan solat tarawih sebanyak 20 rakaat tetapi ada juga yang hanya menunaikan sekadar lapan rakaat. Terpulang kepada masing-masing untuk menunaikan ibadat ini mengikut kemampuan dan keikhlasan diri sendiri terhadap Penciptanya. Yang pentingnya ialah selesaikan solat bersama imam, tidak hanya setakat separuh jalan.
Masalah Selawat & Tazkirah
Rasulullah SAW melakukan solat tarawih dengan tidak melakukan sebarang bentuk tazkirah, selawat dan sebagainya di antara rakaat solat. Justeru itu perbuatan ini bukanlah wajib. Namun sementara berehat menanti rakaat yang seterusnya bolehlah para imam mengambil kesempatan untuk memberi tazkirah, peringatan dan nasihat khasnya untuk muka-muka baru yang berjinak-jinak dengan masjid di bulan Ramadan. Begitu juga dengan berselawat di antara rakaat. Perbuatan tersebut tidak wajib dan tidak menjejaskan solat tarawih kita. Namun daripada diam buat-buat bodoh atau menyambung kembali episod bersiri sesi mengumpat atau bergurau senda yang tidak perlu, lebih baik kita berzikir, berdoa, berselawat dan sebagainya.
RUJUKAN
1) al-Fiqh al-Manhajiy
2) http://www.abuanasmadani.com
3) http://hafizfirdaus.com/
4) http://al-fikrah.net/
Selasa, 2 Ogos 2011
kelebihan azan
Azan secara mudah bermaksud memberitahu masuknya waktu sembahyang. ianya merupakan amalan yang disyariatkan pada tahun ke 2H selepas nabi berhijrah ke madinah. Pada awalnya para sahabat berselisih pandangan tentang cara untuk memberitahu masuknya waktu solat. ada sahabat yang mencadangkan supaya membakar sampah tiap kali masuknya waktu solat. ada juga yang mencadangkan supaya dibunyikan loceng tiap kali masuk waktu solat. ada juga cadangan untuk meniup serunai. walau bagaimanapun kesemua cadangan ini tidak dipersetujui
pada suatu malam ada seorang sahabat bernama Abdullah bin zaid bermimpi berjumpa seorang yang mengajarnya azan sebagaimana sekarang. Keesokannya dia mengadap rasulullah SAW memberitahu amimpinya. Lalu nabi berkenan dengannya dan menyuruh sahabat ini mengajarkan bilal bin rabah lafaz azan tersebut. lalu azan ini kekal dengan lafaznya sebagaimana sekarang
Bila masuk Ramadan nabi menyuruh dilakukan azan 2 kali. azan Pertama dilakukan oleh bilal untuk mengingatkan masyarakat tentang waktu sahur. sementara azan yang kedua dilaungkan oleh ibn ummi maktum yang menandakan masuknya waktu subuh.
pada zaman saidina uthman affan beliau menambah azan pertama sebelum masuk waktu jumaat. azan pertama dilaungkan di pasar untuk memberitahu masyarakat supaya bersiap untuk ke masjid. Walaupun ini merupakan perbuatan sahabat namun sahabat2 yang lain tidak mengingkarinya. Ia menjadi seakan2 ijmak sukutiy. Ini kerana para sahabat tidak akan diam terhadap perkara yang mereka tidak suka.
Pada masa uthman solat tamam (solat 4 rakaat) di mina, para sahabat mengingkarinya kerana nabi solat 2 rakaat sahaja. Begitu juga apabila umar dan uthman tidak suka orang pergi haji tamattuk (melarang sahabat2 lain melakukan haji tamattuk para sahabat lain tidak bersetuju. namun dalam masalah azan, sahabat2 lain tidak engkar. justeru itu, perbuatan sahabat yang mendiamkan diri dalam masalah 2 kali azan pada tengahari jumaat menjadi dalil dan ijmak sukuti
1) Dari abu hurairah aku mendengar rasulullah SAW bersabda jika manusia tahu betapa besar pahala azan dan duduk di saf pertama semasa mendirikan solat, sedangkan mereka tidak dapat mencari jalan untuk memperolehinya kecuali dengn mengundi, nescaya mereka akan mengundi. Jika mereka mengetahui pahala orang yang lebih dahulu ke masjid nescaya mereka akan berlumba2. Kalau mereka tahu betapa besar pahalanya solat isyak dan subuh secara berjemaah sudah tentu mereka akan melakukannya walaupun merangkak-bukhari
ada beberapa perkara yang ditekankan dalam hadis ini iaitu:
a) pahala azan
b) pahala duduk di saf pertama
c) pahala datang awal ke masjid
d) pahala solat isyak dan subuh berjemaah
-) Mana tinggi darjat antara muazzin dengan imam?
ada ulama berpendapat bahawa menjadi muazzin lebih utama daripada imam kerana muazzin melaungkan keagungan Allah SWT. dia juga terpaksa mengangkat suara memanggil orang ramai datang ke masjid. oleh kerana itu suara azan muazzin apabila didengari oleh semua benda termasuklah batu, kayu dan sebagainya akan menjadi saksi buat muazzin di hadapan Allah SWT nanti.
persoalannya kenapa semua khalifah dahulu tidak menjadi muazzin? mereka hanya menjadi imam. kalau benar muazzin lebih utama daripada imam, kenapa khalifah 4 dahulu tidak menjadi muazzin? jawab para ulama ini kerana zaman dahulu mereka sibuk dengan urusan pemerintahan. Muazzin pula jawatan yang sibuk kerana perlu melihat matahari, bulan, menanti fajar dan sebagainya. ringkasnya tugas khalifah yang terlibat dalam pemerintahan merupakan tugas yang sibuk kalau ditambah dengan tugas muazzin akan membebankan mereka.
2) Dari Muawiyah. (Aku mendengar Rasulullah bersabda para muazzin merupakan orang yang paling panjang tengkuknya di hari kiamat.–Muslim)
Maksud tengkuk panjang di sini merupakan orang yang jinjang, cantik dan paling molek. Bukanlah menjadi seperti tengkuk zirafah sehingga kelihatan tidak cantik. hadis ini menjanjikan kemulian kepada muazin dunia dan akhirat
persoalannya kenapa disebut panjang tengkuknya. Kata ulama ini kerana para muazzin zaman dahulu terpaksa menaiki tempat tinggi untuk melaungkan kalimah Allah.kata ulama lagi balasan mengikut jenis amal. Tugas muazzin susah kerana terpkasa mengangkat suaranya sehingga keluar urat2 dan sebagainya. Jadi sesuailah dengan tugas muazzin yang cukup susah memanggil orang, akan dibalas dengan tengkuk tinggi menandakan kecantikan dan kemuliaannya
3) dari Abdullah abdul rahman abu saksaah bahawa abu said al-khudiry berkata kepadanya, wahai Abdullah aku lihat engkau sangat suka memelihara kambing (di kampung). sekiranya masuk waktu solat, nyaringkanlah suaramu untuk azan, kerana sesungguhnya semua jin, manusia dan segala sesuatu yang mendengar laungan azan akan menjadi saksi bagimu di hari kiamat. Kata abu said lagi, aku dengar perkara ini daripada rasulullah SAW- bukhari
4) dari abu hurairah ra katanya. Telah bersabda rasululah saw, apabila azan berbunyi untuk memberitahu waktu solat, syaitan akan lari bertempiaran sehingga terkentut sehingga ia tidak dapat mendengar azan itu, apabila azan selesai.dia datang kembali. Apabila iqamat, dia akan lari semula. Selesai iqamat dia akan datang menganggu solat kita-muttafaq alayh
* riyad al-salihin bab kelebihan azan. hadis diterjemah secara bebas
pada suatu malam ada seorang sahabat bernama Abdullah bin zaid bermimpi berjumpa seorang yang mengajarnya azan sebagaimana sekarang. Keesokannya dia mengadap rasulullah SAW memberitahu amimpinya. Lalu nabi berkenan dengannya dan menyuruh sahabat ini mengajarkan bilal bin rabah lafaz azan tersebut. lalu azan ini kekal dengan lafaznya sebagaimana sekarang
Bila masuk Ramadan nabi menyuruh dilakukan azan 2 kali. azan Pertama dilakukan oleh bilal untuk mengingatkan masyarakat tentang waktu sahur. sementara azan yang kedua dilaungkan oleh ibn ummi maktum yang menandakan masuknya waktu subuh.
pada zaman saidina uthman affan beliau menambah azan pertama sebelum masuk waktu jumaat. azan pertama dilaungkan di pasar untuk memberitahu masyarakat supaya bersiap untuk ke masjid. Walaupun ini merupakan perbuatan sahabat namun sahabat2 yang lain tidak mengingkarinya. Ia menjadi seakan2 ijmak sukutiy. Ini kerana para sahabat tidak akan diam terhadap perkara yang mereka tidak suka.
Pada masa uthman solat tamam (solat 4 rakaat) di mina, para sahabat mengingkarinya kerana nabi solat 2 rakaat sahaja. Begitu juga apabila umar dan uthman tidak suka orang pergi haji tamattuk (melarang sahabat2 lain melakukan haji tamattuk para sahabat lain tidak bersetuju. namun dalam masalah azan, sahabat2 lain tidak engkar. justeru itu, perbuatan sahabat yang mendiamkan diri dalam masalah 2 kali azan pada tengahari jumaat menjadi dalil dan ijmak sukuti
1) Dari abu hurairah aku mendengar rasulullah SAW bersabda jika manusia tahu betapa besar pahala azan dan duduk di saf pertama semasa mendirikan solat, sedangkan mereka tidak dapat mencari jalan untuk memperolehinya kecuali dengn mengundi, nescaya mereka akan mengundi. Jika mereka mengetahui pahala orang yang lebih dahulu ke masjid nescaya mereka akan berlumba2. Kalau mereka tahu betapa besar pahalanya solat isyak dan subuh secara berjemaah sudah tentu mereka akan melakukannya walaupun merangkak-bukhari
ada beberapa perkara yang ditekankan dalam hadis ini iaitu:
a) pahala azan
b) pahala duduk di saf pertama
c) pahala datang awal ke masjid
d) pahala solat isyak dan subuh berjemaah
-) Mana tinggi darjat antara muazzin dengan imam?
ada ulama berpendapat bahawa menjadi muazzin lebih utama daripada imam kerana muazzin melaungkan keagungan Allah SWT. dia juga terpaksa mengangkat suara memanggil orang ramai datang ke masjid. oleh kerana itu suara azan muazzin apabila didengari oleh semua benda termasuklah batu, kayu dan sebagainya akan menjadi saksi buat muazzin di hadapan Allah SWT nanti.
persoalannya kenapa semua khalifah dahulu tidak menjadi muazzin? mereka hanya menjadi imam. kalau benar muazzin lebih utama daripada imam, kenapa khalifah 4 dahulu tidak menjadi muazzin? jawab para ulama ini kerana zaman dahulu mereka sibuk dengan urusan pemerintahan. Muazzin pula jawatan yang sibuk kerana perlu melihat matahari, bulan, menanti fajar dan sebagainya. ringkasnya tugas khalifah yang terlibat dalam pemerintahan merupakan tugas yang sibuk kalau ditambah dengan tugas muazzin akan membebankan mereka.
2) Dari Muawiyah. (Aku mendengar Rasulullah bersabda para muazzin merupakan orang yang paling panjang tengkuknya di hari kiamat.–Muslim)
Maksud tengkuk panjang di sini merupakan orang yang jinjang, cantik dan paling molek. Bukanlah menjadi seperti tengkuk zirafah sehingga kelihatan tidak cantik. hadis ini menjanjikan kemulian kepada muazin dunia dan akhirat
persoalannya kenapa disebut panjang tengkuknya. Kata ulama ini kerana para muazzin zaman dahulu terpaksa menaiki tempat tinggi untuk melaungkan kalimah Allah.kata ulama lagi balasan mengikut jenis amal. Tugas muazzin susah kerana terpkasa mengangkat suaranya sehingga keluar urat2 dan sebagainya. Jadi sesuailah dengan tugas muazzin yang cukup susah memanggil orang, akan dibalas dengan tengkuk tinggi menandakan kecantikan dan kemuliaannya
3) dari Abdullah abdul rahman abu saksaah bahawa abu said al-khudiry berkata kepadanya, wahai Abdullah aku lihat engkau sangat suka memelihara kambing (di kampung). sekiranya masuk waktu solat, nyaringkanlah suaramu untuk azan, kerana sesungguhnya semua jin, manusia dan segala sesuatu yang mendengar laungan azan akan menjadi saksi bagimu di hari kiamat. Kata abu said lagi, aku dengar perkara ini daripada rasulullah SAW- bukhari
4) dari abu hurairah ra katanya. Telah bersabda rasululah saw, apabila azan berbunyi untuk memberitahu waktu solat, syaitan akan lari bertempiaran sehingga terkentut sehingga ia tidak dapat mendengar azan itu, apabila azan selesai.dia datang kembali. Apabila iqamat, dia akan lari semula. Selesai iqamat dia akan datang menganggu solat kita-muttafaq alayh
* riyad al-salihin bab kelebihan azan. hadis diterjemah secara bebas
Langgan:
Catatan (Atom)