Kritikan Terhadap Buku Punished by Rewards oleh Alfie Kohn

 

Kritikan Terhadap Buku Punished by Rewards oleh Alfie Kohn

 

Buku Punished by Rewards: The Trouble with Gold Stars, Incentive Plans, A's, Praise, and Other Bribes merupakan karya terkenal Alfie Kohn yang mengkritik penggunaan ganjaran sebagai alat untuk mengawal tingkah laku manusia, khususnya dalam pendidikan, tempat kerja, dan keibubapaan. Walaupun buku ini mendapat pujian kerana mencetuskan perdebatan penting, ia juga menerima banyak kritikan dari kalangan ahli akademik, pendidik, dan ahli psikologi.

 

1)      Interpretasi kajian yang terlalu selektif dan agak bias

Kohn menggunakan pelbagai kajian psikologi untuk menyokong hujahnya bahawa ganjaran merosakkan motivasi intrinsik. Namun, ramai pengkritik berpendapat bahawa beliau memilih bukti secara selektif dan tidak mengakui hasil kajian yang menunjukkan bahawa ganjaran boleh berkesan dalam keadaan tertentu. Contohnya dalam banyak kajian behaviorisme, ganjaran telah terbukti meningkatkan pembelajaran dan tingkah laku positif — terutamanya dalam konteks pendidikan khas, pembentukan tabiat asas, atau pembelajaran awal.

 

2)           Pendekatan yang terlalu hitam putih (Dichotomous Thinking)

Kohn sering menggambarkan ganjaran sebagai sesuatu yang sepenuhnya buruk, tanpa mempertimbangkan nuansa atau konteks penggunaannya. Ini menjadikan hujahnya kelihatan terlalu ekstrem. Pengkritik juga berpandangan bahawa dalam dunia realiti, motivasi manusia adalah kompleks — dan gabungan motivasi intrinsik dan ekstrinsik boleh berlaku serentak. Menolak ganjaran sepenuhnya dianggap tidak seimbang.

 

3)           Tidak Praktikal untuk Pelaksanaan di Dunia Sebenar

Idea-idea dalam Punished by Rewards dilihat sukar untuk dilaksanakan dalam persekitaran pendidikan sebenar. Guru seringkali perlu menghadapi bilangan pelajar yang ramai, kekangan masa, dan tekanan sistem pendidikan yang menilai pelajar berdasarkan markah dan peperiksaan.

Contoh: Menyuruh guru menghentikan semua bentuk ganjaran atau pemarkahan tanpa memberi alternatif praktikal dianggap tidak membantu secara langsung dalam pengurusan kelas.

 

4)           Mengabaikan Perbezaan Individual dan Konteks Sosial

Kohn seolah-olah menganggap bahawa semua pelajar, pekerja, atau kanak-kanak bertindak balas terhadap ganjaran dengan cara yang sama. Namun, individu mempunyai latar belakang, keperluan, dan respons yang berbeza terhadap ganjaran.

Kritikan: Apa yang merosakkan motivasi intrinsik bagi seorang pelajar mungkin menjadi dorongan penting bagi pelajar lain yang kurang keyakinan diri atau berasal dari latar belakang kurang berkemampuan.

 

5)           Kekurangan Strategi Alternatif yang Konkret

Walaupun Kohn mengkritik penggunaan ganjaran secara besar-besaran, beliau tidak menawarkan panduan yang terperinci atau langkah demi langkah tentang pendekatan alternatif yang berkesan dalam bilik darjah atau rumah.

Contoh: Menyuruh guru “fokus kepada pembelajaran bermakna” atau “wujudkan persekitaran berasaskan kerjasama” adalah nasihat yang baik, tetapi ramai pendidik mahukan teknik yang boleh terus diaplikasikan.

 

Kesimpulan

Buku Punished by Rewards memainkan peranan penting dalam mencabar norma pendidikan dan psikologi tradisional, tetapi pendekatannya sering dianggap terlalu idealistik, tidak seimbang, dan kurang sesuai untuk realiti pelaksanaan di lapangan. Ia membuka perbincangan penting, tetapi tidak memberikan penyelesaian yang praktikal untuk semua situasi.

 

#artikel daripada chatGPT dengan sedikit ubahsuai

 

Kisah tentang orang elMenoufia

 BINGKISAN SEBELUM TIDUR

 

Kisah tentang orang elMenoufia

 

Ada satu muhafazah (negeri) di Mesir iaitu elMenoufia. Terletak di utara Kaherah,  atas sikit daripada negeri Qalyubiyyah. Bersempadan dengan Syarqiyyah (Zaqaziq) dan Gharbiyyah (Tanta). Jarak dengan Kaherah rasanya tak sampai 100km. Kalau naik tramco (bas kecil) atau kereta sewa tambangnya kalua tak silap sekitar 2 pound mesir jer

 

Ibu negeri Menoufia ni Shibin elKoum. Kalaulah Menoufia ni diumpamakan Kelantan, maka Syibin elKoum umpama Kota Bharu. Kat Shibin tu ada sebahagian pelajar kita belajar kat situ (zaman ambo dulu la).

 

Negeri Menoufia ni antara negeri yang mempunyai antara tanah paling subur di Mesir. Sungai Nil yang mengalir membelah 2 kawasan hilir mesir selepas Kaherah. Satu menghala ke Dumyat (timur laut) dan satu lagi menghala ke Rosetta (barat laut). Kawasan antara 2 Sungai Nil di bahagian hilir ni membentuk Delta Nil. So Menufia terletak di tengah2 Delta Nil.

 

Orang menoufia pula disebut elMenoufiy. Dalam tulisan ni ambo tulis Menoufiy je merujuk kepada mana2 individu dari Menoufia. Ditulis tanpa alif dan lam

 

المنوفي لا يلوفي

ولو أكلته لحم الكتوفي

Maksud lebih kurang: Menoufiy tidak setia, tidak memenuhi janjinya, walaupun diberi makan daripada makanan yang lazat dan mewah

 

Ambo pernah dengar senior sebut kata2 tu. Mula tu, ambo ingatkan serius. Ambo juga biasa dengar gurauan orang2 tempatan Mesir terhadap orang yang berasal dari Menoufia ni. Sekali dengar macam ada unsur2 orang tempatan pun benci atau tak suka terhadap geng Menoufiy. Dalam kepala ambo, orang Menoufiy ni kedekut, tangkai jering, payoh bbaso, begitulah yg ada dalam kepala ambo.

 

Kebetulan Presiden Mesir masa zaman kami ialah Muhammad Husni Mubarak. So apabila terdengar kata2 sebegitu, ambo ingatkan orang2 tempatan tak suka Menoufiy sebab tak suka Mubarak. Atau paling kurang sentimen politik membenci presiden Mubarak Dan Sadat.

 

Ada kawan kami bercerita dia pernah bergaduh (perang mulut) dengan polis Mesir (polis pangkat rendah, tiada senjata api). So kawan ni sempat tanya polis tu berasal dari mana. Apabila polis tu cakap dia Menoufiy, kawan kami terus je sebut pepatah atau kata2 tu, polis tu ketawa jer.

 

Apabila kita dah lama berada kat sana, barulah kita faham rupa2nya kata2 tu lebih kepada gurauan terhadap Menoufiy. Humor biasa yang tidak serius. Mungkin juga suatu pengiktirafan tidak langsung terhadap Menoufiy sebab ramai pemimpin dan bijak pandai berasa dari Menoufia

 

Realiti sebenar Menoufia banyak melahirkan tokoh2 dan orang2 hebat di mesir. Presiden Anwar Sadat, Presiden Husniy Mubarak, Adli Mansour (Presiden sementara Mesir selepas kejatuhan Moursi), Mustafa Mahmoud (ahli falsafah), Amin Howeidi (ahli politik dan penulis) merupakan anak2 Menoufiy. Menoufia juga mempunyai kadar celik huruf yang agak tinggi di Mesir

 

Bagaimana timbul kata2 tu

 

Kisahnya bermula era Mamluk lagi. Ada seorang pembesar Mamluk yg bergaduh dan membunuh pembesar lain. Peristiwa tu disaksikan oleh seorang lelaki Menoufia. So pembesar Mamluk berasa bimbang kalau2 lelaki Menoufia ni akan membocorkan rahsia jenayahnya. Lalu pembesar Mamluk ni berbuat baik terhadap lelaki Menoufia tu. Bagi makanan yg lazat dan mewah sokmo dengan harapan apabila naik mahkamah, lelaki Menoufia ni akan berpihak kepadanya.

 

Apabila tiba hari perbicaraan di hadapan Qadi, Menoufiy ni bercerita perkara sebenar dari A sampai Z. Lalu pembesar Mamluk terkejut dengan pengakuan Menoufiy tadi di depan Qadi.

 

Pembesar Mamluk berteriak, “Bukankah kita dah ada perjanjian?”.

Lalu Menoufiy tadi menjawab tentang kesalahan saksi palsu dan hukuman masuk neraka untuk orang yang menjadi saksi palsu. Pembesar Mamluk tadi mengucapkan kata2nya yang menjadi terkenal, frasa yang menjadi bahan gurauan sehingga ke hari ni

 

المنوفي لا يلوفي

ولو أكلته لحم الكتوفي

 

 

 

sekilas tentang 1001 malam

 

SEMBANG-SEMBANG SANTAI

 

Dendam Seusia Dunia (Amarah Sang Raja)

Khabarnya zaman dahulu ada seorang raja yang bernama Syahrayar memerintah India dan China. Kemudian isterinya (permaisuri) telah curang. Disebabkan marah, Raja Syahrayar telah membunuh isterinya. Lepas kejadian itu, Raja Syahrayar tidak mempercayai lagi mana-mana perempuan. Beliau akan berkahwin, sebelum subuh pagi esok dia akan membunuh isterinya. Kiranya isteri hanya utk 1 malam (ada kisah sebut setiap 3 malam, baginda akan berkahwin, then menjelang subuh akan bunuh isterinya). Murka baginda kepada kecurangan isterinya terdahulu, menyebabkan baginda akan membunuh kesemua perempuan yang menjadi isterinya selepas peristiwa curang tu.

 

Kemudian munculnya Shahrezad. Anak Perempuan kepada seorang Menteri Kerajaan yang bijak. Shahrezad secara sukarela berkahwin dengan Raja Syahrayar. Selepas bergelar isteri, setiap malam Shahrezad akan bercerita pelbagai hikayat kepada Raja Shahrayar. Dekat2 nak subuh, Shahrezad akan berhenti bercerita pada kisah2 yang saspen so cerita tu tergantung. Raja Shahrayar tak bunuh Shahrezad sebab nak tahu sambungan cerita tu.

 

Peristiwa ni berlaku sehingga 1000 malam. Dalam tempoh tu Shahrezad telah melahirkan 3 orang anak lelaki dengan Shahrayar. Akhirnya Shahrezad telah berjaya meyakinkan Raja Shahrayar tentang kesetiaan seorang wanita dan isteri, dengan tempoh bahagia mereka selama 1000 malam, dengan pelbagai kisah dan hikayat berbingkai yang telah diceritakan sehingga akhirnya Raja memansuhkan dekri tersebut. Dendam sang raja telah berakhir

 

______----______

 

(Balaghaniy ayyuha almalik alsaeed, zu alraky alrasheed....)

Ayat ni selalu Ambo dengar melalui corong radio sekitar jam  1 atau 2 pagi. Biasanya ada sedikit muzik iringan. Then kedengaran ayat tadi, lalu bermulalah cerita. Episod seterusnya. Slot ni dalam 3 atau 5 minit je. Kemudian si pendengar (dalam slot ceritau tu) dah mula mengantuk, si pencerita pun suara nak tidur. kedengaran bunyi kokok ayam. Lalu slot tu berakhir.

 

Itulah hikayat 1001 malam yg disiarkan setiap awal pagi dalam bulan Ramadan tahun 2000 melalui radio. Ambo dah lupa siaran atau channel radio tersebut. Ambo tak pasti slot ni diteruskan sepanjang tahun atau hanya disiar dalam Ramadan sahaja. Kebetulan waktu ambo berada di kaherah, kami melalui fasa Ramadan dalam musim sejuk (disember-januari)

 

Ambo tanya senior2 dan juga warga tempatan, bagaimana timbul kisah 1001 malam ni. Lalu mereka bercerita ttg 2 nama yang rasanya macam pernah dengar sebelum ini, iaitu Shahrezad dan Shahreyar. Apabila ambo dengar nama shah kat depan ni, dah terbayang ada pengaruh Parsi.

 

Kalau tak silap, teras untuk cerita2 ni daripada buku Parsi berjudul Hazar Asfana (seribu dongeng). Kemudian apabila Kerajaan Abbasia dah jadi adikuasa, maka Baghdad dah jadi bandar kosmopolitan dengan pedagang2 dari ceruk dunia macam India, Parsi, China, Afrika, Eropah berjumpa dan bermuamalah. Lalu muncullah cerita2 rakyat dari pelbagai tempat. Cerita2 rakyat ini disampaikan secara lisan generasi demi generasi lalu dikumpulkan dalam sebuah buku dan diberi tajuk dalam alf Layla wa Layla dalam Bahasa arab.

 

Antara kisah dalam 1001 malam ialah kisah Aladin dengan lampu Ajaib, pelayaran Sindbad, Ali Baba dengan 40 orang penyamun n etrc. Kemudian apabila Kerajaan Abbasiah Baghdad menjadi adikuasa, kisah Khalifah Harun arRashid mula disisip masuk bersama Abu Nuwas, Menteri Jaafar al-Barmakiy n etc. Ada juga kisah tentang jin, ahli2 sihir, tempat2 bersejarah dan sebagainya. (ada pandangan mengatakan bahawa kisah aladin dan ali baba tu disisip masuk kedalam 1001 malam pada zaman selepas Abbasia)

 

 

Selalu kat lalu kat area pameran Buku Kaherah, ada poster dengan lukisan Jin, Aladin dengan lampu Ajaib, ambo dah dapat agak kedai buku tu ada jual hikayat 1001 malam. Rasanya buku tu ada beberapa jilid dan panjangnya kalau susun di rak mencapai lebih daripada ukuran setengah kaki.sayangnya ambo tak berkesempatan untuk memiliknya