antara mimpi dan realiti

Dengan NamaNYA Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang
ini lah gambar isteri n anak ku, gambar ni diambil kat tangga rumah aku kat rumah guru chuchoh puteri, sebelum balik kg aku.

masa tu dalam tahun 1996, aku ke mekah menunaikan fardu haji bersama-sama orang tuaku. masa tu aku dalam tingkatan 6 bawah, tahun untuk aku peksa STU(sijil tinggi ugama). di antara doa-doa aku masa kat mekah n madinah...(..ya Allah, kalau aku ada jodoh dengan si abcd ni, rapatkanlah kami n satukanlah kami dalam usia yang muda, sebaliknya kalau aku mmg takder jodoh dgn si abcd ni pisahkanlah kami segera dengan perpisahan yang baik...) berkali-kali aku dok doa macam tu. lepas solat fardu, sunat n istikharah aku dok doakan camtu. sehinggalah suatu hari, aku terasa dalam hati aku balik jer dari mekah ni, rasanya kami takkan bersama lagi. ye benar...kami tak bersama lagi

hari itu aku ingat lagi..balik jer daripada mengerjakan umrah kat bilik hotel..aku tertidur, aku bermimpi menyuapkan makanan kepada seorang perempuan, bertudung, berada betul2 di depan aku...dan dia makan makanan yang aku suapkan sambil tertunduk malu. wajahnya kabur tapi perempuan tu berkulit putih. aku terjaga..dalam hati aku bertambah yakin bahawa aku dan abcd takkan bersama lagi. aku juga sedar bahawa jodoh aku telah ditentukan. tak payah dok pk lagi pasal tu. aku tak tau sapa perempuan tu, tapi aku sematkan satu keyakinan...jodohku telah ditentukan..tak payah lagi aku menghabiskan masa dan tenaga aku, fikiran aku ke arah tu. bila tiba masanya..jodoh akan datang jua. inilah keyakinan yang aku genggam kemas. keyakinan yang aku bawa, aku gigit dengan geraham bongsu khasnya sepanjang aku di kota seribu menara hampir 5 tahun lamanya...aku pejamkan mataku, pekakkan telingaku, kakukan tangan dan mata hatiku, aku hadapkan hati n fikirankuku ke depan, berdepan dengan pengajian dan sistem peperiksaan al-azhar yang cukup menggerunkan. tentang jodoh, aku serahkan segalanya kepada Allah S.W.T

peter butler, kelantan head coach..from soccernet.com

• (Archive)
July 2, 2009
His stay at Upton Park lasted less than three seasons but Peter Butler can lay claim to being part of a unique slice of West Ham United history. As well as playing in the Hammers' first Premier League campaign, he started at the club on the same day as Harry Redknapp and recognised the early potential of a cheeky apprentice called Frank Lampard.





No ifs or Butts for Pete about Asia (from soccernet.com)
By Jason Dasey

Peter Butler in his West Ham days
From the early to mid-1990s Butler experienced a West Ham era that included Julian Dicks, Tony Cottee, Lee Chapman, Martin Allen and Clive Allen, plus the former Liverpool pair of David Burrows and Mike Marsh.
A compact and hard-working midfielder, 'Butts' moved to east London after four years at Southend United. The Yorkshireman would make 70 league appearances for the Hammers before heading north to link-up with clubs that included Notts County, West Bromwich Albion and his hometown side, Halifax Town.
As a youngster, Butler was often told he was too small (he's 5' 7 1/2'' or 1.72m) to make it in top-level football. But thanks to determination, his super-charged 'engine' and durability, he would prove the doubters wrong. v During his stint at Upton Park, he had four operations on his knees and groin and would often be rested during the week before playing on Saturday by managers Billy Bonds and Redknapp.
''They were brilliant, but I did have a price to pay as I was advised to retire because my knee was in such a bad way,'' he said. ''Amazingly I played for another five years after leaving West Ham and finished back home in Halifax, ten operations later!''
It was at Halifax Town, just after the millennium, that Butler got his first taste of coaching, taking over as a caretaker manager on an interim basis, at the age of just 33.
From there, he headed Down Under to become player/manager at Western Australian state league side, Sorrento FC, in 2000. But frustrated at soccer's slow development in Australia in the days before the FFA revolution, Butler soon headed to Southeast Asia. He managed clubs in Singapore, east Malaysia and Indonesia and now finds himself in west Malaysia as coach of Kelantan FC.
Translated into English Kelantan means 'Land of Lightning', and Butler's first season in the socially conservative Muslim state just south of the Thailand border has been a fiery one, full of ups-and-downs.
He's experienced the highs of a successful Cup run to the Malaysian FA final and the joy of leading the league table, to the lows of losing the Cup final penalty-shoot, enduring a five-match losing streak, and witnessing rioting home fans in the state capital, Kota Bharu.
After losing a Cup match in April, Kelantan supporters went on a rampage at the Sultan Muhammed IV Stadium, setting fire to a police car and damaging nine other vehicles including one belonging to the Kelantan FA President.
As a result, Kelantan were ordered to play their home games at a neutral venue in Kuala Lumpur. Butler's side went into free-fall, slumping from top of the 14-team standings to sixth. The suspension of their home stadium was only lifted at the end of May.
''I hope the fans have learnt a lesson from this,'' he said when the ban was eased. Since then, they've returned to winning ways, moving back to third on the table.
Butler also appeared on Asian satellite television as a studio pundit during June's FIFA Confederations Cup, broadcast on Kuala Lumpur-based sports channel, Astro SuperSport.
After more than six years in the region, the 42-year-old speaks fluent Bahasa Indonesia, which is similar to the national language of Malaysia. But when he sat down with Soccernet in Kuala Lumpur, he stuck with English, albeit spoken in an unmistakable west Yorkshire accent.
Q: Peter, how do you compare your life in Malaysia compared to those days more than a decade ago in London with West Ham?


Zola: The best-ever EPL import?
A: My life here in Malaysia is very different to my time in Essex and London. This is not really a football environment that you can fairly compare to East London. Malaysia is a beautiful country. I have been lucky to live in Sabah, which probably my favourite spot, and now Kuala Lumpur, which I chose for my children's education.
The Malaysian people love their sport and especially English football and there is potential. But, sadly, the game is in bad shape. There is too much politics involved in football in Malaysia for it to move forward at this present time. You have to be realistic: if you want a career in football coaching you cannot stay in Malaysia long-term. The opportunities are not here as the football infrastructure is very limited, and economically it does not add up.
Q: What do you consider the highlights of your three seasons at Upton Park?
A: The Eastenders are a different breed - ''salt of the earth'' as they would say - who are passionate about their beloved Hammers. The supporters are without doubt the best fans in London. It was a joy and an honour to wear the claret and blue.
In the second season of the new Premier league, I was proud to be part of the promotion winning-team that went up as runners up to Kevin Keegan's Newcastle. I will never forget around Easter time we stuffed Spurs 4-1 at White Hart Lane. There was never a sweeter victory than beating them in front of their own supporters!
We went to Liverpool and had Tony Cottee sent off just before half time on his debut for West Ham, second-time round, and defended the Kop for the whole of the second half to get a well-deserved point. What an experience playing at Anfield: their fans are so knowledgeable about the game and clapped us off.
Q: Who were the best players you encountered in the early days of the Premier League?
A: There were almost too many to mention. Ian Rush was around, John Barnes, David Beckham and Paul Scholes too. I was fortunate to have been on the same field as other great players like Eric Cantona, Gordon Strachan and Gary McAllister. I was a Leeds fan and it was like a dream come true and also a strange experience. But it's ruthless and nobody feels sorry for you or gets sentimental once you kick off.
But I can honestly say though the guy whom impressed me most is Gianfranco Zola. Strangely, he is now the manager or West Ham. To date, I rate him as the best import into the British game because he was a quality professional and a brilliant footballer whose work rate was unbelievable. He transformed Chelsea along with Gianluca Vialli, who was another class act and a very funny man.
Q: You and current Tottenham boss Harry Redknapp started on the same day at West Ham. What qualities have helped Harry become such a successful manager?
A: When I walked into West Ham, Harry was the first to shake my hand offer me a pot of tea, giving me words of encouragement. He was a unique character. Harry was a hustler - a wheeler and dealer who tells great stories and you could laugh with him.
But there was another side to him too. He did not suffer fools and had a mean streak to him. If you were not on your game in training he would get into you. Players were in and out of the club before they knew it. It got everyone on their toes because otherwise it could be you next.
Harry demands to see good habits and high standards. I know he was greatly influenced by the Italians' preparation. He hated players going out drinking alcohol getting lashed on nights out and eating fish and chips. He tried to change the whole approach. Out went egg and chips and in came salads, pasta and jacket potatoes. He left no stone unturned.
Q: What were your impressions of Frank Lampard as a young Hammers' apprentice?
A: Frank was always at Chadwell Heath: I used to think he lived there. He was a cheeky but likeable character. I think we played together in a pre-season game just before I left the club in 1994.
I liked Frank. He always wanted to learn and he has turned into one of the best midfield players in the modern game. He is box-to-box with a great engine and keeps it simple. He has the uncanny knack of scoring great and priceless goals. He is a model professional and it's sad to see the abuse he gets on his returns to Upton Park these days.
Q: Your overseas coaching adventure began in Western Australia. What's your view on football's development in Australia over the past few years?
A: Football development in Australia and Western Australia is changing. It needed to, as it was draconian when I arrived there in 2001: a real old boys school. The instructors' courses I attended were of poor content and I can honestly say they did not like people like me coming in, taking jobs and trying to influence change, so I decided to leave.








Soccernet
On air in Malaysia: Peter Butler (2nd R) with your correspondent, Mr Jason Dasey (L)
Since then, I believe the intervention of Frank Lowy at FFA level and the Dutch influence through coaches Guus Hiddink and Pim Verbeek and technical directors Rob Baan, and now Han Berger, have definitely changed things for the better. I believe life is all about timing and as Nick Tanner, the ex-Perth Glory president once said to me: ''You're 10 years too early, Peter, for Western Australian football. Go to Asia and coach and then come back.'' He was right.
Australian football is at last making strides. You won't get rid of the 'Old Boys Club' overnight, but the game is going forward with some excellent people at the helm. Australian youth development has a very bright future.
Q: Where do think your coaching odyssey will lead next?
A: I honestly do not know. Working all over Asia has been a fantastic experience and the biggest thing I have learnt comes from this old saying: ''Patience is bitter but the fruits are sweet''.
I have been asked if I am interested in coaching in Africa and the Middle East. It does appeal to me as I love a challenge. The quality of players in some of the African countries is excellent. I will just be patient and see what presents itself in the near future.
• Jason Dasey (www.jasondasey.com) is an international broadcaster, corporate host and media trainer.

Mekanisme pasaran saham konvensional: aspek yang selari dan bercanggah dengan syariat.

Mekanisme pasaran saham konvensional: aspek yang selari dan bercanggah dengan syariat

Pendahuluan

Kesedaran masyarakat terhadap ekonomi dan pasaran modal Islam cukup tinggi pada masa sekarang. Hal ini dapat dilihat dengan peningkatan jumlah dana di pasaran modal Islam. Selain itu, bilangan kaunter halal semakin meningkat. Sehingga kertas kerja ini ditulis, sebanyak lebih 650 buah syarikat yang sekuritinya termasuk dalam senarai kaunter halal yang mewakili 80% daripada keseluruhan syarikat berdaftar di BSKL. Walau bagaimanapun dari segi jumlah dana, dana yang terkumpul dalam senarai non-halal masih lagi mengatasi dana halal

BAB II

Gambaran Umum Mekanisme Jual-beli Saham Di BSKL

2.1 Sejarah Ringkas Bursa Saham Kuala Lumpur
Aktiviti broker dan syer telah pun bermula di Tanah Melayu semenjak akhir abad ke-19. Umumnya, pihak broker ini telah pun lama bertapak dan memulakan operasi mereka sambil menyediakan kemudahan-kemudahan perdagangan syer syarikat untuk urusan perniagaan di rantau ini. Pasaran Saham Malaysia yang pertama telah ditubuhkan pada tahun 1937 di bawah nama Persatuan Broker Saham Malaysia. Walau bagaimanapun perdagangan saham dan syer awam tidak dijalankan sehingga bulan Mei 1960. Pada masa ini hanya ada 4 buah syarikat broker saham dan mereka berkumpul beramai-ramai setiap hari di Rumah Penjelasan Bank Negara untuk meletak tanda-tanda harga.

Pada bulan Oktober 1962, dewan perdagangan telah dipindahkan dari bangunan Bank Negara ke Mercantile bank dan dikendalikan oleh 5 firma broker saham Kuala Lumpur di samping bursa utamanya di Singapura. Seterusnya, pada April 1963, Malayan Stock Exchange Limited telah ditubuhkan di Singapura. Kemudian nama ini ditukar kepada The Stock Exchange of Malaysia and Singapore pada tahun 1965 akibat daripada pemisahan Singapura dan Malaysia.

Pada tahun 1973, bursa saham ini berpecah kepada Bursa Saham Kuala Lumpur dan Bursa Saham Singapura. Ini berlaku disebabkan dasar kerajaan Malaysia yang ingin mempunyai bursanya sendiri. Namun pemecahan ini hanyalah pada zahirnya sahaja. Saham syarikat yang tersenarai di Bursa Saham Singapura masih disenaraikan di Bursa Saham Kuala Lumpur.

Pada tahun 1984, BSKL mula menerima perubahan dengan menubuhkan SCANS (securities clearing automate network services sdn. Bhd.) dan penggunaan komputer dalam sistem penjelasan diperkenalkan. Ini diikuti pula dengan pemasangan Sistem Laporan Harga Saham Sebenar (MASA) untuk broker pada tahun 1987. Keupayaan ini kemudiannya dipertingkatkan kepada MASA 2 pada tahun 1990

BSKL maju ke hadapan lagi dalam era teknologi apabila sistem dagangan separa automatik yang baru membabitkan penggunaan komputer dalam dagangan dan sistem SCORE (system in computerized order and execution) mula diperkenalkan pada bulan Mei 1989. Ini bermakna sistem tradisional iaitu dengan cara melaungkan harga saham di bilik urusniaga saham tidak lagi digunakan. Turut diperkenalkan kemudiannya ialah Sistem Penjelasan Dan Penghantaran Tetap (fixed delivery and settlement) yang bertujuan menjadikan pasaran lebih cekap.

Sehingga kini, BSKL mempunyai lebih kurang 700 buah syarikat yang saham mereka tersenarai di papan utama dan 300 buah syarikat yang saham mereka tersenarai di papan kedua. Mengikut laporan Majlis Pengawasan Syariah Suruhanjaya Sekuriti tahun 2002 berdasarkan laporan pertama yang dibuat pada 26 April 2002, sebanyak 652 kaunter disenaraikan sebagai kaunter halal yang merupakan 79% daripada keseluruhan syarikat yang sekuritinya tersenarai di BSKL. Semenatara untuk laporan kedua bertarikh 25 Oktober 2002 pula, sebanyak 682 buah syarikat disenaraikan sebagai halal yang mewakili 80% daripada keseluruhan syarikat di BSKL. Jumlah ini menggambarkan bahawa kesedaran pelabur untuk melabur dalam pelaburan yang halal agak membanggakan. Namun harus diingat bahawa angka 80% tersebut dikira dari segi kaunter halal, bukannya dikira dari segi jumlah dana.

Sementara itu, syarikat broker yang berdaftar sebagai ahli BSKL pula sebanyak 39 buah syarikat dengan 6 daripadanya merupakan syarikat brokerer bertaraf universal.

2.2 Syarat Penyenaraian Papan Utama Dan Papan Kedua
Sesebuah syarikat yang hendak mengapungkan sahamnya di BSKL akan membuat permohonan kepada pihak Suruhanjaya Sekuriti. Seterusnya pihak suruhanjaya akan menilai dan melihat prestasi dan laporan yang dikemukakan kepadanya. Walau bagaimanapun sebelum layak untuk dinilai oleh suruhanjaya tersebut, ada beberapa syarat penting yang menjadi asas samada syarikat itu layak atau tidak untuk diapungkan di BSKL.

Untuk penyenaraian di papan utama BSKL, sesebuah syarikat mestilah mempunyai modal minimum yang diterbitkan dan modal berbayar sebanyak RM 60 juta yang terdiri daripada saham biasa yang bernilai tara sekurang-kurangnya 10 sen seunit. Sementara bagi papan kedua, sesebuah syarikat hendaklah mempunyai modal minimum yang diterbitkan dan modal berbayar sebanyak RM 40 juta yang terdiri daripada saham biasa yang bernilai tara sebanyak 10 sen seunit.

Selain itu, syarikat tersebut juga hendaklah mempunyai rekod keuntungan selepas cukai tidak kurang RM 30juta untuk tempoh 3 hingga 5 tahun kewangan dan sekurang-kurangnya RM 8juta keuntungan selepas cukai bagi tahun kewangan terkini. Sementara bagi papan kedua, syarikat hendaklah mempunyai rekod keuntungan yang bersamaan dengan keuntungan selepas cukai yang tidak kurang daripada RM 12juta untuk tempoh 3 hingga 5 tahun kewagan dan sekurang-kurangnya RM 4 juta keuntungan selepas cukai bagi tahun kewangan terkini

Syarat-syarat penyenaraian ini boleh dipinda oleh Suruhanjaya Sekuriti pada bila-bila masa bergantung kepada keadaan. Kalau dilihat kepada syarat-syarat penyenaraian pada 10 tahun lepas nyata BSKL mengalami perubahan yang pesat. Ini kerana pada dekad yang lepas syarat modal minimum untuk papan utama hanyalah sebanyak RM 20 juta sementara papan kedua di antara RM 5 hingga RM 20 juta. Perubahan syarat penyenaraiann ini secara tidak langsung menggambarkan keadaan pasaran modal Malaysia yang semakin pesat berkembang

2.3 Bagaimana Saham Diurusniagakan
Seseorang yang ingin membeli atau menjual saham akan memesan kepada broker yang dia menjadi pelanggannya, dengan menetapkan harga paling tinggi atau rendah masing-masing(bergantung kepada jenis pesanan, ini kerana pesanan mempunyai pelbagai bentuk). Seterusnya broker berkenaan akan cuba mengaturkan pembelian atau penjualan tersebut dengan harga yang ditetapkan oleh pembeli atau penjual.

Sebaik sahaja pembelian dibuat, pembeli tidak terus mendapat sijil saham. Dia terpaksa menunggu beberapa hari kemudian. Pembayaran nilai hanya dibuat apabila firma menerima skripnya. Setelah skrip diterima pembeli mendaftarkan dirinya sebagai pemegang saham berkenaan dan berhak ke atas semua faedah termasuk dividen, bonus dan segala kemudahan sebagai pemilik.

Kebanyakan yang berlaku pembeli tidak mendaftarkan namanya sebagai pemilik baru kerana ingin menjualnya semula dalam masa yang singkat. Dalam hal ini pembeli tidak dikira sebgai pemilik dan tidak mendapat faedah sebagai pemilik.

Jika pembeli menjual semula sahamnya sebelum menerima skrip dan sebelum didaftar miliknya, dia juga tidak menerima faedah sebagai pemilik. Dia hanya menerima pulangan untung modal (capital appreciation) sahaja iaitu perbezaan di antara harga belian dan jualan. Dalam keadaan tersebut pembeli tidak perlu membayar nilai saham yang dibelinya dan juga tidak menerima nilai jualan saham. Dia hanya menerima nilai perbezaan harga jualan dengan belian. Keadaan ini dinamakan dagangan kontra.

Kontra berasal daripada perkataan Bahasa Inggeris bermaksud perbezaan di antara harga jualan dan belian. Kalau harga jualan lebih tinggi daripada harga belian, maknanya penjual akan mendapat keuntungan. Sebaliknya kalau harga jualan lebih rendah daripada harga belian, maknanya penjual akan mendapat kerugian. Ini bermakna pelabur tidak membuat sebarang pembayaran seperti biasa. Sebaliknya dia hanya akan membayar perbezaan harga jualan

Peraturan saham juga membenarkan seseorang itu menjual saham walaupun tidak mempunyai skrip, tetapi dia dikehendaki membeli semula untuk menutup kedudukannya jika berlaku demikian. Proses ini dinamakan short selling dan berlaku jika seseorang pelabur menjangka bahawa harga akan turun pada masa hadapan.

Daripada penjelasan di atas, dapat dilihat 4 keadaan urusniaga saham:
1) seseorang pelabur itu membeli saham, menerima skrip, membuat bayaran dan mendaftar sebagai pemilik. Pelabur itu mungkin menjualnya semula pada masa hadapan
2) membeli saham, menerima skrip, membuat pembayaran dan menjualnya semula dalam masa yang singkat tanpa mendaftarkannya sebagai pemilik
3) membeli saham dan menjualnya semula tanpa membuat sebarang bayaran, tanpa pendaftaran dan tidak menerima skrip
4) menjual saham terlebih dahulu walaupun tidak menerima skrip dan membelinya semula kemudian(short selling)

2.4 Jenis Pesanan
2.4.1 Pesanan pasaran (Market Order)
Pelanggan akan meminta supaya sekuriti tertentu dibeli atau dijual mengikut harga yang disebut(harga pasaran) ketika pesanan sampai di bilik urusniaga. Pesanan ini akan berkuatkuasa sebaik sahaja ia sampai di lantai niaga BSKL. Jelasnya pelanggan atau pembeli tidak perlu menunggu lama untuk dipadankan pesanannya dengan harga yang ditawarkan.

2.4.2 Pesanan Had Limit(Limit order)
Pembeli akan menetapkan haga maksimum bagi pesanan membeli dan harga minimum bagi pesanan menjual. Katakan harga bagi pesanan yang dicatatkan di papan tanda bagi saham Promet ialah 66b dan 67s. b bermakna ada pembeli yang hendak membeli dengan harga 66 sen seunit. Jika pelanggan hendak membeli saham ini dengan harga 66 sen seunit berkemungkinan tidak dapat. Ini kerana permintaan saham Promet dengan harga 66 sen seunit agak banyak di pasaran. Sekiranya dia ingin juga memiliki saham ini, dia boleh meninggalkan pesanan degan menetapkan harga yang paling tinggi dia sanggup bayar. Misalnya membeli 5 lot saham ini dengan harga kurang daripada 70 sen(haga maksimum yang dia sanggup bayar). Begitulah sebaliknya jika pelanggan ingin menjual. Misalnya jual dengan harga tidak kurang daripada 62 sen seunit. Jika broker tersebut tidak mampu untuk menguatkuasakan pesanan ini dalam had yang ditentukan, dia akan memberitahu pelanggannya. Pelanggan tersebut mungkin akan membuat arahan baru atau membatalkannya.

2.4.3 Pesanan Sekat Rugi (Stop Order/Stop Loss Order)
Katakan seorang pelabur telah memiliki satu lot saham yang telah dibelinya lebih dahulu, contohnya dengan harga RM2.50 seunit. Harga pasaran semasa ialahRM3.50. Jika pelabur tersebut menjualnya pada masa sekarang, dia akan mendapat keuntungan sebanyak RM1.00 bagi unit saham dimilikinya. Walau bagaimanapun katakan dia mengagak bahawa harga semasa saham itu akan terus meningkat naik, oleh itu dia tidak bersedia untuk menjual sahamnya. Pada masa yang sama dia bimbang harga semasa saham itu akan turun, pastinya akan mendatangkan kerugian. Dalam keadaan ini beliau boleh melakukan pesanan sekat rugi. Caranya ialah dia boleh meninggalkan pesanan kepada brokernya kalau harga saham seunit turun sehingga RM3.30, broker tersebut hendaklah menjualkan saham tersebut. Dengan cara ini dia masih lagi mendapat untung sebanyakRM.70 sen. Oleh itu, dia dapat melindungi keuntungan modalnya. Sebaliknya jika keputusan yang dibuatnya salah di mana harga saham turun selepas dia membeli, dia boleh menyekat kerugian modalnya supaya tidak terlalu banyak dengan memberikan pesanan ini. Contohnya jual jika harga turun sehinggan ke paras RM2.30. Dengan cara ini, kerugiannya tidaklah terlalu besar. Sesetengah pengkaji pasaran saham menamakan pesanan jenis ini sebagai special order.

2.4.4 Pesanan Bertempah (time order)
Pesanan ini merupakan pesanan yang mempunyai had masa untuk dikuatkuasakan. contohnya had seminggu, 14 hari dan sebagainya.

2.4.5 Pesanan Terbuka (Open Order)
Kebiasaannya sesuatu pesanan itu akan ditamatkan apabila pasaran ditutup dalam sesuatu hari. Jika ada pesanan yang tidak dapat dilakukan(dikuatkuasakan), pesanan itu akan terbatal dengan sendirinya. Walau bagaimanapun melalui pesanan terbuka, pesanan ini akan terus cuba untuk dikuatkuasakan oleh broker sehingga ianya dibatalkan oleh pelanggan tersebut. Bezanya pesanan jenis ini merupakan keistimewaan yang diberikan oleh firma broker kepada pelanggan tetap yang dipercayai

2.5 Jualan Jangka Turun (short selling)
Jualan jangka turun merupakan situasi pelabur menjual sesuatu yang tidak dimiliknya. Kebiasaannya seseorang pelabur akan mengambil kedudukan short apabila dia menjangka harga bagi sesuatu saham itu akan turun. Jelasnya dia cuba mendapatkan keuntugan daripada kejatuhan harga.

Gambarannya begini. Seorang pelabur yang tidak memiliki sebarang saham menjual saham tersebut atau memberi arahan menjual kepada broker sahamnya kerana menjangkakan harga saham tersebut akan jatuh. Apabila harga saham tersebut benar-benar jatuh, dia memberikan pula arahan kepada broker tadi untuk membeli saham tersebut. Disebabkan harga beliannya lebih rendah daripada harga jualannya, tentulah dia mendapat keuntungan dan keuntungan ini disuruhnya kontra. Justeru itu, dia tidak akan mengeluarkan duit dan hanya menerima perbezaan harga jualan dan belian. Sebaliknya jika jangkaannya salah, katakan haga saham tersebut tidak turun bahkan semakin naik dia akan mengalami kerugian. Kerugiannya ialah perbezaan di antara harga jualan yang lebih rendah berbandig harga belian

2.6 Pandangan Syarak Terhadap Mekanisme Saham Di BSKL
Konsep pokok yang perlu kita tahu adalah apabila seseorang memegang saham di dalam sesebuah syarikat, dia sebenarnya memegang pecahan kepada pemilikan harta di dalam syarikat. Saham ini melambangkan pecahan nilai harta syarikat tersebut. Ini bererti kalaulah seseorang itu mempunyai saham sebanyak 5% di dalam sesebuah syarikat, dia sebenarnya telah pun memiliki 5% daripada pecahan harta syarikat tersebut.

Urusniaga pasaran saham biasanya melibatkan pemilikan individu ke atas syarikat. Sementara urusan jual beli saham di pasaran, proses tersebut dilakukan oleh broker sebagai orang tengah. Mereka bertindak mewakili pembeli dan penjual dan seterusnya mewujudkan proses tawar menawar. Setiap urusan jual beli mestilah memenuhi segala rukun dan syaratnya. Di antara rukun-rukunnya ialah sighah, aqidan dan al-maqud alayh. Ketiga-tiganya wujud di dalam proses jual beli saham. Walaupun rukunnya sempurna tetapi belum pasti jual beli itu berkesan selagi belum dilakukan penyerahan (alqabd) iaitu penyerahan wang tunai kepada penjual dan penerimaan barang yang dibeli oleh pembeli. Amalan yang berlaku dalam pasaransaham menunjukkan bahawa apabila seseorang itu membeli saham bermakna mereka setuju dengan proses penawaran dan permintaan yang menentukan harga di pasaran. Kesannya pembeli akan membayar harga dan penjual iaitu syarikat atau pelabur lain yang menjual lot saham itu akan menyerahkan sijil atau skrip dan selepas itu skrip itu didaftarkan. Dengan itu berlakulah pindah milik. Apabila pindah milik itu berlaku maknanya pembeli tersebut memiliki saham secara milik sempurna dan dia boleh menikmati segala faedah dan manfaat daripada pemilikannya seperti dividen dan bonus



2.6.1 Bentuk Pertama
Daripada 4 bentuk atau keadaan urusniaga yang penulis telah sebutkan dalam 2.3 dapatlah dikatakan bahawa bentuk pertama dikategorikan sebagai pelaburan. Ini kerana seseorang pelabur telah membeli saham, melakukan pembayaran untuk lot saham yang dbelinya, menerima skrip yang mengesahkan berlakunya al-qabd dan mendaftarkan namanya di firma broker sebagai pemilik sah bagi sesuatu lot saham itu. Pelabur ini boleh memegang saham itu untuk jangka masa yang dikehendakinya, setahun katakan dan boleh menjualnya semula untuk mendapatkan kecairan wang tunainya atau untuk tujuan keuntungan. Jelasnya beliau telah memenuhi kesemua syarat didalam teori kontrak, akad dan milik yang digariskan oleh Islam.

2.6.2 Bentuk Kedua
Sementara dalam bentuk yang kedua, seseorang pelabur membeli saham, menerima skrip, membuat pembayaran dan menjualnya semula tanpa mendaftarkan dirinya sebagai pemilik. Biasanya amalan ini berlaku kerana setelah berlaku proses pembelian, penerimaan skrip dan pembayaran tiba-tiba harga saham yang dibelinya itu telah naik sebelum sempat dia mendaftarkannya. Jadi untuk mendapatkan keuntungan segera, beliau akan menjualkan semula saham tersebut.

Transaksi ini pada asasnya telah memenuhi segala rukun dan syarat kontrak maka ianya sah dari segi syarak . Walau bagaimanapun ianya tidak sempurna kerana tidak didaftarkan sebagai pemilik yang sah terhadap sesuatu lot saham itu di firma broker. Kalaulah ditakdirkan pelabur tersebut meninggal dunia sebelum sempat mendaftarkanya maka akan timbul kerumitan kepada warisnya untuk menuntut saham tersebut sebagai harta pusaka. Ini kerana warisnya tidak mempunyai bukti atau sebarang dokumen yang mengesahkan bahawa bapanya telah memiliki saham tersebut. Keadaan ini samalah seperti seseorang yang telah berkahwin dengan di selatan Thailand dan tidak mendaftarkan perkahwinannya di Malaysia. Jika beliau meninggal dunia maka isteri yang dikahwininya di selatan Thailand akan menghadapi kerumitan untuk menuntut bahagian harta pusakanya. Begitu juga anaknya akan menghadapi masalah menuntut harta pusaka bapanya selain daripada berdepan dengan masalah anak yang tidak sah taraf dari segi perundangan.

Kesimpulannya, bentuk yang kedua ini sah tetapi mempunyai risiko yang cukup tinggi. Ia boleh mendatangkan mudarat kepada pewaris. Walaupun akad tersebut sah, tetapi pelabur seharusnya perlu juga memikirkan hak warisnya sesuai dengan prinsip dan kaedah umum Islam, tidak mendatangkan mudarat kepada diri sendiri dan orang lain.

2.6.3 Bentuk Ketiga
Seseorang pelabur membeli saham dan menjualnya semula tanpa membuat sebarang bayaran, tidak mendaftarkan sahamnya atau menerima skrip. Misalnya Encik Ahmad membeli saham Syarikat Fatha Publications pada jam 9.34 pagi dengan harga RM2.50 seunit. kemudian pada jam 10 pagi beliau menelefon syarikat broler sahamnya untuk melihat perkembangan saham tersebut dan mendapati harga saham tersebut telah meningkat kepada RM2.75 sen seunit. Seterusnya Encik Ahmad akan mengeluarkan arahan baru kepada brokernya supaya menjual saham tersebut pada waktu itu. Ini bermakna beliau hanya berurusniaga selama 26 minit sebelum sempat melakukan pembayaran dan penerimaan skrip apatah lagi untuk melakukan pendaftaran. Dengan kata lain, Encik Ahmad hanya ingin mendapatkan keuntungan segera (capital appreciation/ keuntungan atas modal) dan tidak berminat terhadap dividen dan bonus.

Transaksi ini tidak sah dari segi syarak kerana Encik Ahmad tidak memenuhi syarat-syarat akad yang memastikan adanya kesan akad iaitu al-Qabd (serah terima) barang yang dijual beli . Ini bererti beliau menjual miliknya yang masih belum sempurna dan tidak memenuhi syarat dalam teori milik iaitu menjual sesuatu yang dimiliki sepenuhnya (al-milk al-tam)


2.6.4 Bentuk Keempat ( Jualan Jangka Turun/short selling)
Dalam bentuk ini, para pelabur (spekulator) akan menjual saham yang tidak dimilikinya dan seterusnya membeli semula saham tersebut. Para fuqaha dengan tegas memberikan hukum bahawa amalan short selling ini bertentangan dengan prinsip dan asas kontrak dalam Islam. Islam menetapkan bahawa barangan yang dikontrakkan mesti ada pada masa kontrak dibuat dan mestilah milik sempurna penjual. Semua ini tidak berlaku dalam short selling. Tegasnya bentuk short selling ini diharamkan oleh ulama.

kesimpulannya, bentuk yang pertama daripada transaksi ini merupakan suatu bentuk pelaburan yang halal. Sementara 3 bentuk yang lain merupakan bentuk spekulasi. Secara mudahnya para spekulator hanya berminat dengan untung segera(capital appreciation). Oleh sebab itu, mereka akan memasuki pasaran apabila menjangkakan akan mendapat keuntungan daripada sesuatu saham dan keluar daripada pasaran sebaik sahaja mendapat keuntungan. Perbuatan para spekulator ini memang berisiko tinggi. Dalam teori perniagaan, semakin tinggi sesuatu risiko itu semakin tinggi pulangannya jika untung. Namun kita harus ingat bahawa sekiranya rugi, kerugian yang ditanggung agak besar. Jika amalan spekulasi ini dibiarkan bermaharajalela, pasaran saham boleh terjejas dan seterusnya dianggap pasaran spekulasi. Hal ini akan menyebabkan pelabur-pelabur kecil yang baru berjinak-jinak dan bergantung maklumat sepenuhnya kepada akhbar dan majalah akan menanggung kerugian yang besar. Contoh yang paling ketara terhadap amalan spekulasi ini ialah keruntuhan Barings. Kalaulah sebuah syarikat British yang telah wujud lebih 100 tahun boleh menjadi bankrup, apatah lagi pelabur-pelabur baru yang masih hingusan.






BAB III

Beberapa Permasalahan Semasa

3.1 Cadangan Mewajibkan Pelabur Mempunyai Akaun Di Bank
3.1.1 Gambaran Masalah
Secara umumnya, kita tahu bahawa hanya bentuk pertama sahaja daripada urusniaga saham di BSKL (juga bentuk kedua secara asasnya) dikira halal. Sementara bentuk ketiga dan keempat tidak diiktiraf Syarak kerana tidak mematuhi rukun-rukun dan syarat-syarat akad, milik dan sebagainya. Secara umumnya para spekulator menjual seauatu yang tidak dimiliki dan tidak berlakunya al-qabd (proses serah terima). Justeru itu, untuk menghalang pelabur daripada menjual sesuatu yang mereka tidak miliki inilah timbul pelbagai cadangan daripada pelbagai pihak

3.1.2 Cadangan Penyelesaian
Penulis pernah terbaca cadangan supaya setiap pelabur yang ingin membeli saham diwajibkan mempunyai sejumlah wang tertentu. Katakan seorang pelabur ingin membeli satu lot saham yang bernilai RM 1000, dia diwajibkan mmepunyai sejumlah wang minimum sebanyak RM 1000. Untuk menjamin bahawa dia benar-benar mempunyai wang sebanyak RM 1000 inilah timbul syor supaya dia mempunyai amaun berkenaan yang disimpan di dalam akaun bank tertetntu. Oleh itu, dia hanya dibenarkan membeli saham setakat kemampuan kecairannya sahaja. Selain itu, dia juga boleh mendapat manfaat perbankan yang lain seperti kemudahan ATM, perkhidmatan perbankan internet (e-saham) dan sebagainya. Kemudian bank tersebut akan mengeluarkan surat yang mengesahkan bahawa seseorang pelabur memiliki kecairannya setakat jumlah tertentu dan surat pengesahan itu dibawa ke firma broker untuk membeli saham.

3.1.3 Komentar Penulis
Memang tujuan cadangan ini baik, iaitu mengelakkan para pelabur membeli sesuatu dalam keadaan mereka tidak mampu. Masalahnya apabila sahaja melibatkan bank, tujuan utama setiap bank ditubuhkan ialah mendapatkan keuntungan. Pastinya setiap perkhidmatan yang dilakukan oleh bank akan dikenakan caj ditambah lagi dengan caj sedia ada seperti duti setem, caj remisier, bayaran penjelasan dan sebagainya. Ini akan menyebabkan berlaku peningkatan dalam kos perkhidmatan sekaligus mengurangkan keuntungan yang bakal diperolehi oleh para pelabur. Lama kelamaan para pelabur kecil semakin menjauhkan diri dan tidak berminat terhadap pasaran saham.

3.2 Firma Broker Sebagai Fuduli Dan Helah Fiqh

3.2.1 Gambaran Masalah
Kita tahu bahawa amalan short selling hukumnya haram kerana pelabur menjual sesuatu yang tidak dimilikinya. Dalam amalan ini, firma broker akan meminjamkan kepada spekulator skrip saham yang belum diambil oleh pemiliknya untuk dijual di pasaran dengan syarat ia akan dibeli kembali

3.2.2 Persoalan
Timbul persoalan bagaimana kalau firma broker memberi pinjam kepada spekulator skrip saham tersebut dengan kadar sewaan atau peratus tertentu daripada keuntungan yang diperolehi. Seterusnya hasil sewa atau peratus untung tersebut sebahagiannya diberi kepada pemilik asal skrip tersebut supaya dia reda. Ini kerana asas reda menjadi titik penting dalam muamalat. Bolehkah perbuatan ini disamakan dengan fuduli? Bolehkah perbuatan firma yang memberi sebahagian hasil sewa tersebut kepada pemilik asal skrip untuk mendapatklan keredaannya sebagai helah fiqh?

3.2.3 Komentar Penulis
Secara peribadi, penulis tidak bersetuju dengan perbuatan firma broker yang memberikan skrip saham kepada pihak ketiga (spekulator) untuk diniagakan. Ini kerana firma broker dianggap sebagai pemegang amanah yang seharusnya bersikap jujur dan bukannya cuba untuk mencari keuntungan tambahan di atas skrip saham milik pelanggannya. Sekiranya benar seseorang spekulator mendapat untung, firma broker akan memperoleh untung melalui kadar sewaan skrip tersebut. Sebaliknya jika spekulator tersebut tersilap jangkaan dan rugi, firma tersebut masih mendapat kadar sewa sekiranya sewa dikenakan atau tidak menanggung sebarang kerugian (tiada risiko rugi) jika pembahagian dibuat berdasarkan syer tertentu daripada keuntungan. Keadaan ini pada zahirnya dilihat sama dengan kedudukan bank konvensional yang memberikan pinjaman kepada peminjam, bank tiada risiko rugi.

Apakah perbuatan firma tersebut boleh dianggap sebagai fuduli? Zahirnya perbuatan tersebut seolah-olah firma broker menjadi fuduli, namun masalahnya tindakan itu memberikan mudarat kepada spekulator kerana firma broker tiada risiko untung rugi

Penulis ingian tegaskan bahawa soalan apakah tindaakan firma broker itu fuduli atau tidak, itu adalah masalah kedua. Begitu juga dengan perbuatan cuba mendapatkan keredaan pemilik asal sesuatu skrip dengan memberikan sedikit habuan kepadanya untuk mendapat redanya bukanlah masalah utama. Soalnya apabila sesuatu tindakan itu boleh memberikan kemudaratan kepada seseorang, apakah tindakan itu selaras dengan syariat?

3.3 Spekulator Dalam Short Selling Sebagai Wakil Atas Wakil

3.3.1 Gambaran Masalah
Dalam amalan shortie, sesebuah firma broker akan meminjamkan kepada spekulator skrip saham untuk dijual dan seterusnya mendapat keuntugan daripada amalan tersebut. Skrip saham tersebut merupakan milik si pelabur asal yang belum mengambilnya di pejabat broker tersebut.

3.3.2 Persoalan Yang Timbul
Dalam amalan ini, apakah boleh kita katakan perbuatan firma brker yang memberi pinjam skrip milik pelabur itu kepada spekulator sebagai perbuatan seorang wakil yang melantik wakil yang lain untuk membuat sesuatu transaksi yang baru? Ini kerana perbuatan tersebut kelihatan sama dengan penyimpan yang menyimpan wang di Bank Islam, kemudian Bank Islam akan membiayai projek-projek tertentu berdasarkan produk-produk seperti BBA dan sebaigainya kepada pelabur. Apakah keadaan spekulator dalam shortie sama seperti pelabur yang membuat sesuatu projek dengan pembiayaan daripada Bank Islam tersebut? Apakah perbuatan firma broker sama seperti yang telah dilakukan oleh Bank Islam? Apakah bentuk muamalat ini boleh disamakan wakil atas wakil?

3.3.3 Komentar Penulis
Apabila penulis cuba membandingkan 2 situasi di atas, penulis merasakan bahawa ianya cukup berbeza. Dalam kes menyimpan wang di Bank Islam, penyimpan sebenarnya sudah memberi izin kepada bank untuk melaburkan wang tersebut selagi mana sesuatu pelaburan itu halal. Sementara Bank Islam pula akan menjamin setiap simpanan itu. Ini berbeza dengan keadaan pelabur yang belum mengambil skirpnya di firma broker. Ini kerana pelabur tidak pernah memberi keizinan kepada broker untuk meminjamkan skripnya kepada rang lain.. Situasi ini kebih kepada kedudukan firma broker sebagai pemegang amanah. Tegasnya, perbuatan firma broker tersebut tidak boleh disamakan dengan tindakan Bank Islam yang melaburkan dana simpanan milik para penyimpannya. Transaksi di atas juga tidak boleh disamakan sebagai wakil atas wakil. Ini kerana seseorang wakil yang dilantik untuk mengurus hal-hal tertentu boleh melantik orang lain sebagai wakil untuk urusan yan sama sekiranya diberi keizinan oleh pemberi wakil. Dalam situasi di atas, firma broker tidak boleh memberi pinjam skrip tersebut tanpa keizinan pemilik asal

aku dan fc barcelona

dengan namaNYA Yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang
aku memula kenal ngan pasukan ni masa tahun 1986. masa tu ayah selalu jer beli paper (langgan BH). masa tu aku darjah 3. selalu tgk gambar pemain bola, colorful kat blakang. maklumla masa tu demam world cup mexico. so aku kenal ngan gary lineker. dia pakai baju ada tulis NEC, jersi warna biru. lama2 aku dapat tahu dia main 4 everton. mula la aku minat everton. bukannya apa, just kenallineker je. pastu lepas world cup dia ke barcelona, sejak saat itu, sampai sekarang aku minat barcelona.

gambar ni masa frank rijkaard n ronaldinho lagi. aku ingatkan team ni leh jadi dream team part 2, rupanya tak sempat. tak tau la kalau2 pep guardiola leh bina empayar semula

serangan pemikiran 9 (wa islamah)

PEMBENTUKAN PARASIT2 PEROSAK DI DUNIA ISLAM
inilah serangan terakhir ke atas dunia islam setelah umat islam lemah,ekonominya lemah dan pelbagai lapangan lain lemah akhirnya musuh islam akan membuatkan sesuatu yang menyebabkan akidah kita terpesong.oleh itu mereka menyokong sebarang bentuk jamaah atau puak2 yang menyeleweng daripada islam.di sudan lahirlah ikhwan jumhuriyyin yang diasaskan oleh mahmud muhammad taha. beliau mendakwa muhammad saw bukanlah nabi terakhir dan beliau dilantik menjadi nabi pada abad 20.setelah dibahaskan secara terperinci pihak berkuasa islam di sudan melalui ulama mereka menghukumkan bahawa mahmud telah murtad dan keluar daripada islam
di india mereka menghadapi masalah berdepan dengan umat2 islam di sana.umat islam di india bangkit berjihad di bawah pimpinan syah waliullah al dahlawi dan anaknya muhammad irfan.mereka berjaya memberikan pukulan yang hebat kepada inggeris.akhirnya inggeris menyekat seruan jihad ini dengan menubuhkan jamaah qadiani yang diasaskan oleh mirza ghulam ahmad yang dilahirkan di qadyan,india.antara seruannya ialah nabi muhamad bukanlah nabi terakhir(idea ini dicedok oleh mahmud di sudan) dan mendakwa dia dilantik menjadi nabi baru.sementara jihad tak wajib dan haji hendaklah ke qadyan bukannya ke makkah.inilah jamaah yang pernah merencatkan seruan jihad di india walaupun tak secara keseluruhannya.
kalau qadyani muncul di india dibawah bantuan inggeris,maka di iran pula lahir ajaran bahai yang di asaskan oleh mirza ali muhhammad assyirazi dibawah telunjuk freemason yahudi.mirza ali menggabungkan islam ,yahudi dan kristian,3 agama ini menjadi satu ajaran baru yang dikenali sebagai bahai atau bahiyyah.bahai mengiktiraf semua agama benar dan banyak lagi dakwaan yang karut dan menyeleweng.ulama islam menegaskan bahawa bahai bukanlah ajaran islam yang terseleweng tapi agama dan ajaran tersendiri yang terpisah daripada islam.

PENUTUP(WA ISLAMAH....ADUHAI ISLAM)

sahabat,inilah dia bentuk2 serangan pemikiran islam yang melanda umat islam pada hari ini.sememangnya tugas ini merupakan tugas kami penuntut agama secara khusus dan tugas para ulama islam untuk menerangkan kepada kita serangan ini agar kita terpelihara dan terselamat daripada bahayanya.di antara malapetaka yang berat apabila islam tercabut daripada jiwa kita ialah runtuhnya akhlak masyarakat dan institusi kekeluargaan.mungkin anda tertanya2 kenapa tamadun barat sekarang masih berdiri megah sedangkan mereka tak mempunyai akhlak lagi....
soalan ini pernah ditujukan kepada senior di sini yang pakar dalam bidang idealogi dan pernah menghasilkan kitab ttg bahaya sekularisme.beliau menjawab tamadun barat sekarang hanyalah tinggal kerangkanya sahaja kerana tidak berasaskan kepada tauhid.namun tamadun ini akan kekal selagi mana tidak bangkit sebuah tamadun islam atau ALLAH sendiri yang menghancurkan tamadun itu dengan gempa bumi dan sebagainya.
tamadun barat walaupun tinggal kerangka tapi mereka masih mempunyai asas2 ketamadunan yang membolehkan mereka terus menguasai dunia.walaupun masyarakat barat runtuh akhlak mereka,namun mereka cukup serius dan rajin dalam menjalankan kajian ilmiah.professor2 dan penuntut2 mereka di univ eropah dan amerika sentiasa menghasilkan penemuan baru dalam pelbagai disiplin ilmu.inilah asas terpenting ke arah pengekalan tamadun mereka.begitu juga dalam masalah kecil yang lain yang mana kesannya cukup besar seperti penjagaan kebersihan ,menepati masa,suka berderma,amanah dan sebagainya.semuanya ini di panggil taalim anbiyaa(pengajaran nabi2).inilah asas2 yang masih tinggal di barat untuk membolehkan mereka mengekalkan tamadun mereka
harus diingat tamadun barat hanyalah tamadun yang bersifat kebendaan yang berasaskan maddah(benda) tanpa akhlak2 yang baik dan utuh.berbanding dengan tamadun islam lampau yang merupakan tamadun akhlak dan kebendaan dan diasaskan kepada dasar tauhid.
kita akui kita masih jauh khasnya dalam bidang pengajian dan pengkajian ilmiah.kekadang saya terasa benar kata2 seorang inggeris semasa zaman penjajahan british dahulu(tak ingat namanya)melayu merupakan peribumi yang malas,tapi apabila melakukan kerja yang menimbulkan minat mereka, mereka sanggup meredah hutan belantara,sungai dan sebagainya.
tak mungkin kita mengambil acuan barat sepenuhnya untuk membina tamadun kita.yang baik dan tak bercanggah dengan islam seperti jaga masa,rajin menuntut ilmu(sebenarnya itu seruan islam) dan sebagainya kita terima pakai.sementara yang bercanggah dengan islam seperti seks bebas dan sebagainya kita tolak
memang ada segolongan umat islam yang ingin maju dengan mencedok acuan barat.saya tak ingat idea ini di panggil apa namun ianya terdapat di msia dan kami pernah mempelajarinya secara umum.
sekiranya anda bukan seorang penuntut agama secara khusus usahlah merasa kekurangan diri anda.setiap orang ada lebihnya.kelebihan2 ini umpama air yang datang dari celah2 kayu,tanah dan akar2 yang berselirak berhimpun dan menjadi anak2 sungai yang kecil seterusnya membentuk sungai yang besar.aliran ini apabila dihimpunkan dan disekat di empangan akan menjadi aliran dan membentuk tenaga yang kuat yang mampu memusingkan turbin dan seterusnya menghasilkan eletrik.kami penuntut azhar univ hanyalah sekelompok kecil daripada tompokan air2 itu.apalah yang ada pada kami melainkan t/jawab untuk membina dan menegakkan islam walaupun kami sedar pejuang islam tak pernah mendapat kemewahan dunia dan sering mendapat cabaran,seksaan dan mati di hujung senapang.itu adalah kewajipan kami bermula dengan diri kami,keluarga kami dan masyarakat kami.kami mengharapkan sokongan anda yang belajar sains komputer,ekonomi,undang2 sivil,teknologi lain dan segala jenis disiplin ilmu yang lain.usahlah anda malu menggabungkan diri anda ke dalam barisan islam hanya kerana anda tak biasa dengan ahli2 agama dan kekok dengan kami.kami manusia biasa takder lebihnya berbanding anda. yang kami takut sekiranya kami melakukan dosa pastinya akan digandakan kerana kami buat dalam keadaan kami mengetahuinya berbanding anda yang kalau melakukan dosa tak ada gandaan.
kalau anda seorang ahli ekonomi,kami inginkan sumbangan dan fikrah anda.apa yang kami ada hanyalah asas2 tentang halal dan haram dalam ekonomi.kamilah yang harus menunjukkan yang mana baik(halal) dan yang mana buruk(haram) terhadap sesuatu transaksi perniagaan mahupun sistem ekonomi.andalah yang akan membentuk dan kami yang akan mengawasinya.cukup malang sekiranya anda tak bersama kami hanya kerana alasan malu kepada kami manusia biasa yang berdosa.....
kalau anda seorang pakar sosiologi kami inginkan fikrah anda dalam penyusunan sesebuah masyarakat.kamilah yang akan mengawasi anda dan fikrah anda dalam bab halal dan haram untuk membentuk masyarakat yang maju dan baik namun andalah yang harus membentangkan idea dan penyelesaian kepada masalah masyarakat.kami boleh sebut kembalilah kepada islam tapi persoalan seterusnya bagaimana??? kita akan jawabnya bersama soalan2 itu.
kalau anda seorang pakar komputer usahlah anda merasakan kekurangan diri hanya kerana anda tak pernah tahu sebelum ini apa itu serangan pemikiran dan istilah2 agama yang lain.ttg agama itu adalah tugas kami untuk mengajar dan menerangkan kepada anak bangsa kami.apa yang ada dalam dada dan kepala anda gunakanlah untuk kebaikan islam dan kearah pembentukan tamadun islam kedua....
kalau anda penuntut jurusan agama di univ tempatan usahlah merasa kekurangan hanya kerana anda tak pernah menjejakkan kaki ke menara azhar.usah merasa segan hanya kerana anda tak pernah merasai adat kasar dan budaya lasak arab mesir khasnya.itu adalah tugas kami untuk menceritakan kepada anda mana yang baik yang boleh ambil dan mana yang buruk yang sepatutnya ditinggalkan.
kalaulah anda seorang pelajar azhar univ seperti saya usahlah kita merasa megah dan bangga diri hanya kerana pernah berada di pusat pengajian yang pernah melahirkan serban2 merah putih yang menjadi pendokong islam di merata dunia dan pernah melahirkan ulama2 yang agung.ingatlah serban2 merah ini pernah melahirkan pengkhianat2 agama yang menjadi boneka barat.
apa yang penting ialah gabungan yang harus ada di antara ahli2 agama dan mereka yang tak mendapat pengajian agama secara khusus dalam suatu barisan.fikrah dan pemikiran anda itulah yang harus digabungkan
setelah anda selesai membaca artikel yang di adaptasikan daripada kitab karangan seorang doktor falsafah azhar yang pernah dibuang negera ini (di samping penambahan daripada kitab2 lain)dan setelah anda memahaminya,doakanlah kepada yang menyediakan artikel ini agar usahanya diberkati ALLAH,agar dia sentiasa mendapat keampunan dan kerahmatanNYA.juga untuk ahli keluarganya,sahabatnya2,gurunya2,mereka yang pernah dianiayainya,mereka yang pernah menganiayanya,dan juga untuk semua pengarang kitab2 asal yang menjadi rujukan khasnya doktor saaduddin sayyid saleh yang mengarang kitab strategi musuh menentang islam melalui serangan pemikiran yang menjadi sumber utama artikel ini.
YA ALLAH YA TUHANKU,AMPUNKANLAH DOSA2 KU,DOSA2 KEDUA IBU BAPAKU,DOSA2 GURUKU,DOSA2 SAHABATKU,DOSA2 MEREKA YANG PERNAH MENGANIAYAKU,DOSA MEREKA YANG PERNAH AKU ANIAYA DAN DOSA SELURUH UMAT ISLAM SAMADA YANG MASIH HIDUP ATAU YANG TELAH MATI
YA ALLAH YA TUHANKU,BERIKANLAH PERTOLONGAN DAN NASRAH MU KEPADA UMAT ISLAM DI SELURUH DUNIA YANG TERSEKSA DAN TERANIAYA KHASNYA DI TANAHAIRKU MALAYSIA,DI CHECHEN,KASHMIR,SUDAN,ALGERIA,MESIR DAN DI SELURUH DUNIA.TEMPATKANLAH KAMI BERSAMA NABIMU DAN ORANG2 YANG SALIH.

takbirrrrrrrrrrr
takbiiiiiirrrrrrrr
takbiiiiiiirrrrrrrrrrrr


disediakan oleh
alwalid ilias awang mat taib
4.35 a.m 3 FEB 2001
Kaherah
republik arab mesir