TAZKIRAH RAMADAN (3)
LAILATUL QADR
PANITIA AGAMA ISLAM SKLR 2010
Pengertian Lailatul Qadr
Menurut Hamka, Lailatul Qadr memberi dua maksud, pertama kemuliaan kerana setengah dari erti qadr itu ialah kemuliaan, kedua bermaksud penentuan kerana pada waktu itulah mulai ditentukan langkah yang akan ditempuhi oleh Rasulullah SAW didalam memberi pertunjuk kepada umat manusia.
Sebab Dinamakan Lailatul Qadr
Para ulama berpendapat dinamakan sedemikian kerana pada malam itu Allah menetapkan segala rezeki, juga menetapkan ajal dan seluruh kejadian alam di mana Allah SWT menyerahkan urusan itu kepada para malaikat untuk melaksanakannya (di malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah- al-Dukhan ayat ke 4). Imam nawawi berkata bahawa yang dimaksudkan dengan Allah menetapkan segala sesuatu ialah pada malam itu segala ketetapan Allah telah diperlihatkan kepada malaikat untuk mereka laksanakan pada tahun itu.
Kehebatan Malam al-Qadr
1) Malam berkat yang di turunkan padanya Al-Quran secara sekali gus dari Lauh Mahfuz ke Bait al-Izzah di langit dunia sebelum diturunkan kepada Nabi SAW secara berperingkat selama hampir 23 tahun. Justeru itu ia disifatkan sebagai malam penuh berkat.
2) Dituliskan pada malam tersebut ketetapan (qadar) bagi hidup, mati, gembira, rezeki, sihat, sakit dan apa jua berkaitan qadar manusia dan destinasi mereka pada tahun itu. Menurut pandangan yang lain qadar juga membawa maksud mulia atau agung
3) Malam ini terlebih baik dari seribu bulan untuk beribadat. Para ulama berbeza pandangan dalam pengertian seribu bulan. Imam At-Tabari berkata bahawa erti seribu bulan adalah beramal di lailatul qadr sama dengan amalan seribu bulan yang tiada lailatul qadr.
4) Pada malam itu, turunnya para Malaikat dan Ruh (Jibrail as). Hal ini disebutkan di dalam al-Quran dari surah al-Qadr. Manakala, dalam sebuah hadith disebutkan bahawa pada malam tersebut, malaikat akan turun dan berjalan kepada seluruh individu yang sedang beribadat secara berdiri, duduk, bersolat, berzikir, serta memberi salam kepada mereka dan mengaminkan doa mereka maka Allah akan mengampunkan mereka kecuali empat kumpulan iaitu peminum arak, penderhaka ibu bapa, pemutus silatarurrahim dan individu yang sedang bermusuhan.
5) Malam itu juga disebutkan sebagai malam yang sejahtera hinggakan syaitan juga tidak mampu untuk melakukan kejahatan di dalamnya. Sejahtera dan keberkatan ini akan berterusan sehingga naik fajar dan bukannya pada saat tertentu sahaja.
6) Diampunkan dosa terdahulu bagi sesiapa yang menghidupkannya dengan iman, ikhlas dan mengharap redha Allah. Ia berdasarkan hadith sahih riwayat Bukhari dan Muslim
Bilakah Berlakunya Lailatul Qadr
Terdapat 27 atau 45 pendapat tentang bilakah lailatul qadr. Yang paling masyhur ialah lailatul qadr jatuh pada salah satu malam yang ganjil pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan. Rasulullah s.a.w. menerangkan (Carilah Lailatul Qadr pada malam-malam yang ganjil daripada sepuluh malam yang terakhir daripada bulan Ramadan -Bukhari)
Presiden Majlis Ulama Sedunia, Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi menjelaskan hikmah kenapa Allah SWT menyembunyikan Lailatul Qadr. Sekiranya kita mendapat keyakinan bahawa Lailatul Qadr berlaku pada malam tertentu sahaja, tentu semangat kita mengendur di sepanjang Ramadhan dan merasa cukup dengan menghidupkan malam yang ditentukan itu sahaja. Kerahsiaannya merupakan pendorong untuk melakukan amal pada bulan itu seluruhnya dan melipatgandakan amal tersebut pada sepuluh malam terakhir. Ini mengandungi kebaikan yang sangat banyak bagi individu mahupun jamaah. Hal ini sebagaimana Allah SWT merahsiakan saat yang doa menjadi mustajab pada hari jumaat agar kita sentiasa berdoa kepada-Nya sepanjang hari jumaat. Allah SWT juga merahsiakan Nama-Nya (asma’ al-husna) yang paling agung yang apabila digunakan pasti akan dikabulkan-Nya, agar kita berdoa dengan menggunakan Nama-Nama secara keseluruhan.
Beberapa Alamat Lailatul Qadr
Di dalam beberapa hadis yang sahih ada diterangkan alamat atau tanda bagi mengenal Lailatul Qadr. Pada malam tersebut suasana adalah nyaman, tidak panas dan tidak sejuk. (Shahih al-Jami al-Shaghir). Kemudian pada pagi hari selepas Lailatul Qadr, matahari terbit dengan sinaran yang tidak menyilau atau tidak terik.( Muslim)
Sekali pun telahh diterangkan dua alamat Lailatul Qadr, seseorang itu hanya akan dapat mengetahui secara yakin bilakah Lailatul Qadr setelah berakhirnya bulan Ramadhan dengan menganalisa kesemua sepuluh malam terakhir berdasarkan alamat-alamat di atas. Ini kerana alamat-alamat di atas mungkin wujud secara berbeza-beza di antara malam yang berbeza-beza. Sebagai contoh, malam 21 mungkin memiliki alamat sinaran matahari yang tidak terik pada pagi harinya, malam 23 mungkin memiliki alamat suasana yang nyaman, malam 25 mungkin memiliki suasana yang lebih nyaman berbanding malam 23, manakala malam 29 mungkin memiliki kesemua dua alamat sekali gus. Tujuan diterangkan alamat-alamat Lailatul Qadr bukanlah untuk menetapkan malam yang tertentu tetapi sebagai sumber motivasi untuk terus melakukan amal ibadat.
Bagaimanapun tanda-tanda ini tidaklah begitu penting bagi individu yang benar-benar telah beribadat sepanjang malam. Ia juga tidak banyak memberikan manfaat kerana malam tersebut sudah terlepas sekiranya tanda itu dikenalpasti esoknya. Malah, tanda ini juga adalah amat sukar menjadi tepat kerana suasana dan cuaca sesebuah negara adalah berlainan. Di negara barat contohnya mungkin sentiasa mendung kerana berada dalam musim sejuk, musim bunga manakala di Afrika pula mungkin sedang mengalami keterikan. Adakah malam al-qadar tidak muncul di tempat mereka kerana setiap siang adalah terik?. Jawabnya, tanda-tanda ini hanyalah contoh yang berlaku di zaman Nabi SAW dan tidak lebih dari itu
Bagaimana Menghidupkan Malam al-Qadr
Mulai sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan, hendaklah kita memperbanyakkan solat malam (Qiamulail). (A’isyah r.a. menerangkan bahawa Rasulullah s.a.w. apabila memasuki sepuluh malam yang terakhir bulan Ramadhan, beliau mengasingkan diri daripada para isterinya dan menghidupkan waktu malam dengan Qiamulail. Baginda juga membangunkan keluarganya untuk turut berqiamullail –Muslim)
Di samping itu dianjurkan untuk memperbanyakkan doa, khasnya dengan memohon keampunan kepada Allah s.w.t.(Aisyah r.a. menerangkan bahawa dia pernah bertanya: “Wahai Rasulullah! Apa pendapatmu apabila aku mendapati salah satu malam daripada Lailatul Qadr, apakah yang sepatutnya aku ucapkan?” Rasulullah menjawab (ucapkanlah): “Ya Allah, sesungguhnya Engkau adalah Yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihi untuk mengampun, maka ampunilah aku.”- Ibn Majah)
Sekilas Tentang Sebab Turun Surah al-Qadr
Mujahid (seorang ahli tafsir dari kalangan tabiin) menceritakan bahawa di kalangan Bani Israil terdapat seorang lelaki yang bangun beribadah di waktu malam sehinggalah menjelang subuh. Sesudah itu disambungnya dengan jihad sehinggalah menjelang petang. Dia melakukan perbuatan demikian sehinggalah 1000 bulan. Justeru itu, baginda SAW dan orang2 mukmin merasa kagum dengan kesanggupan lelaki berkenaan, maka Allah menurunkan ayat ini di malam al-qadr kepada umat Muhammad SAW.
Menurut riwayat daripada Malik bin Anas pula, dia berkata bahawa Rasulullah SAW melihat dan memerhaatikan kepada umur manusia di zaman lampau, lalu baginda merasa umur umatnya adalah singkat dan baginda bimbangkan amalan2 umatnya tidak akan dapat menyamai amalan umat lain. Maka Allah mengurniakan kepada beliau sesuatu malam di mana dia lebih baik daripada 1000 malam
Diriwayatkan bahawa di hari kiamat nanti akan didatangkan seorang Bani Israil yang memperhambakan diri kepada Allah SWT selama 400 tahun, lalu dibawa juga seorang lelaki dari kalangan umat Islam yang telah memperhambakan diri selama 40 tahun, tiba-tiba pahala ibadah umat ini didapati lebih banyak. Orang Bani Israil pun berkata kepada orang Islam,” engkau memiliki pundi2 yang besar”. Kemudian diperlihatkan kepadanya pahala yang lebih banyak. Lalu orang Bani Israil itu menyambung,” ini disebabkan keadaan kami yang takutkan seksaan yang segera di dunia lalu kami menyembahNYA, sedangkan kamu umat Muhammad berada dalam keadaan aman (tidak takut) namun kamu benar2 menyembah Allah, maka dengan sebab inilah ibadah mereka diberi ganjaran sehingga menjadi lebih banyak. (INFO PENTING- kebiasaannya apabila sesebuah kitab menerangkan sesuatu berita dengan lafaz diriwayatkan/ ada orang berkata/ telah diceritakan, ia menunjukkan bahawa khabar ini daif, lemah. Namun boleh kita beramal dengan khabar dan hadis daif dengan syarat2 tertentu- tambahan oleh panitia agama SKLR).
RUJUKAN
Abdullah al-Qari, Bagaimana Mencari Malam al-Qadr Menurut Rasulullah SAW
Hamka, Tafsir al-Azhar
Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-Azim
http://www.ikim.gov.my
http://hafizfirdaus.com
http://www.zaharuddin.net/
http://al-fikrah.net/
Rabu, 25 Ogos 2010
Sabtu, 21 Ogos 2010
tazkirah ramadan 2.....isu-isu seputar ramadan
ISU-ISU SEPUTAR RAMADAN
1) Beraya/berpuasa di negeri lain. Berdasarkan sebuah hadis yang panjang (hadis Kuraib riwayat Muslim bernombor 1087), ulama telah menetapkan bahawa sesiapa di kalangan penduduk negeri yang anak bulan Syawal tidak kelihatan, pergi ke negeri yang mana negeri tersebut telah merayakan aidilfitiri, dia hendaklah berbuka bersama-sama mereka tanpa mengira dia telah berpuasa 28 atau 29 hari. Namun jika puasanya hanya 28 hari, dia wajib mengqada puasanya sehari kerana bilangan hari dalam sebulan samada 29 atau 30 hari. Begitu jugalah keadaan penduduk di sebuah negeri yang telah berhari raya (1 syawal) telah pergi ke negeri yang masih berpuasa (29/30 Ramadan) dia wajib imsak bersama-sama mereka.
2) Keluar darah dari tubuh samada untuk berbekam, ambil darah pesakit, derma darah, berdarah hidung dan sebagainya. Hukumnya: tidak batal puasa. Perkara yang membatalkan puasa ialah jika memasukkan sesuatu melalui saluran terbuka hingga ke perut. Walau bagaimanapun dalam masalah berbekam, para ulama mengatakan bahawa ianya makruh dilakukan di dalam bulan Ramadan kerana ia boleh melemahkan tubuh.
3) Penggunaan pil elak haid untuk berpuasa sebulan penuh dan mendapatkan malam lailatulqadar. Kebiasaannya para wanita yang ingin melaksanakan haji di mekah akan menggunakan pil hormon seperti primolut, norculut, pil perancang keluarga, suntikan hormon dan sebagainya. Terlebih dahulu penggunaan pil ini mestilah mendapat kebenaran doktor. Hukumnya: Harus dengan syarat tidak membawa mudarat kepada pusingan haidnya, dan memerlukan nasihat doktor Islam yang berwibawa. Namun yang terbaik adalah tidak menyekat haid, dan tidak menganggu kitaran fitrah yang telah ditentukan oleh Allah SWT. Selain itu wanita sedang haid juga masih boleh melaksanakan pelbagai jenis ibadah lain
4) Suntikan ke dalam tubuh melalui tangan, kaki selain rongga terbuka yang asal: Terdapat dua jenis, samada untuk berubat atau untuk menguatkan. Jika ia digunakan untuk mengurangkan demam, bius, pain killer dan apa jua tujuan asas perubatan, ia disepakati tidak membatalkan puasa. Demikian juga hukumnya suntikan kalsium dan sebagainya untuk kekuatan badan demi perubatan.
Berkenaan suntikan makanan, air seperti glukos dan sepertinya untuk tujuan perubatan; para ulama sekali lagi berbeza pandangan. Pandangan majoriti adalah ianya tidak membatalkan puasa kerana ia tidak masuk ke dalam tubuh melalui rongga terbuka dan ia tidak mengenyangkan serta tidak bercangah dengan hikmah puasa. Bagaimanapun, suntikan jenis makanan ini membatalkan puasa terutama jika dilakukan secara sengaja untuk melarikan diri dari ujian keletihan lapar dahaga puasa
5) Mandi junub selepas terbit fajar. Keadaan janabah (berjunub) tidak menghalang puasa tetapi lebih baik menghilangkannya sebelum terbit fajar. Justeru itu, seorang yang tidak sempat mandi junub sebelum subuh bolehlah melaksanakannya selepas waktu subuh. Ini berdasarkan hadis (Nabi SAW dalam keadaan janabah pada waktu subuh lantaran persetubuhan yang bukannya mimpi. Kemudian baginda mandi janabah dan berpuasa- Bukhari)
6) Melakukan maksiat seperti tidak solat. Hukumnya : Tidak batal puasa menurut majoriti mazhab dan ulama. Akan tetapi dosa maksiat itu akan ditanggung berasingan mengikut jenis maksiat, malah mungkin bertambah besar dosanya kerana mencarik kehormatan Ramdhan. Pahala puasanya pula akan terhapus Selain itu, ia juga mencarikkan keseluruhan tujuan berpuasa iaitu bagi melahirkan insan taqwa dan jauh dari maksiat. (Barangsiapa sempat bertemu Ramadhan dan tidak diampun dosanya, maka semakin jauh ia dengan Allah- Ibn Hibban)
RUJUKAN
1) Al-fiqh al-manhaji
2) Sabil al-muhtadin
3) Bughyat al-tullab
4) http://www.zaharuddin.net/
5) http://www.hamidarshat.com/
6) http://fiqhmedic.wordpress.com/
1) Beraya/berpuasa di negeri lain. Berdasarkan sebuah hadis yang panjang (hadis Kuraib riwayat Muslim bernombor 1087), ulama telah menetapkan bahawa sesiapa di kalangan penduduk negeri yang anak bulan Syawal tidak kelihatan, pergi ke negeri yang mana negeri tersebut telah merayakan aidilfitiri, dia hendaklah berbuka bersama-sama mereka tanpa mengira dia telah berpuasa 28 atau 29 hari. Namun jika puasanya hanya 28 hari, dia wajib mengqada puasanya sehari kerana bilangan hari dalam sebulan samada 29 atau 30 hari. Begitu jugalah keadaan penduduk di sebuah negeri yang telah berhari raya (1 syawal) telah pergi ke negeri yang masih berpuasa (29/30 Ramadan) dia wajib imsak bersama-sama mereka.
2) Keluar darah dari tubuh samada untuk berbekam, ambil darah pesakit, derma darah, berdarah hidung dan sebagainya. Hukumnya: tidak batal puasa. Perkara yang membatalkan puasa ialah jika memasukkan sesuatu melalui saluran terbuka hingga ke perut. Walau bagaimanapun dalam masalah berbekam, para ulama mengatakan bahawa ianya makruh dilakukan di dalam bulan Ramadan kerana ia boleh melemahkan tubuh.
3) Penggunaan pil elak haid untuk berpuasa sebulan penuh dan mendapatkan malam lailatulqadar. Kebiasaannya para wanita yang ingin melaksanakan haji di mekah akan menggunakan pil hormon seperti primolut, norculut, pil perancang keluarga, suntikan hormon dan sebagainya. Terlebih dahulu penggunaan pil ini mestilah mendapat kebenaran doktor. Hukumnya: Harus dengan syarat tidak membawa mudarat kepada pusingan haidnya, dan memerlukan nasihat doktor Islam yang berwibawa. Namun yang terbaik adalah tidak menyekat haid, dan tidak menganggu kitaran fitrah yang telah ditentukan oleh Allah SWT. Selain itu wanita sedang haid juga masih boleh melaksanakan pelbagai jenis ibadah lain
4) Suntikan ke dalam tubuh melalui tangan, kaki selain rongga terbuka yang asal: Terdapat dua jenis, samada untuk berubat atau untuk menguatkan. Jika ia digunakan untuk mengurangkan demam, bius, pain killer dan apa jua tujuan asas perubatan, ia disepakati tidak membatalkan puasa. Demikian juga hukumnya suntikan kalsium dan sebagainya untuk kekuatan badan demi perubatan.
Berkenaan suntikan makanan, air seperti glukos dan sepertinya untuk tujuan perubatan; para ulama sekali lagi berbeza pandangan. Pandangan majoriti adalah ianya tidak membatalkan puasa kerana ia tidak masuk ke dalam tubuh melalui rongga terbuka dan ia tidak mengenyangkan serta tidak bercangah dengan hikmah puasa. Bagaimanapun, suntikan jenis makanan ini membatalkan puasa terutama jika dilakukan secara sengaja untuk melarikan diri dari ujian keletihan lapar dahaga puasa
5) Mandi junub selepas terbit fajar. Keadaan janabah (berjunub) tidak menghalang puasa tetapi lebih baik menghilangkannya sebelum terbit fajar. Justeru itu, seorang yang tidak sempat mandi junub sebelum subuh bolehlah melaksanakannya selepas waktu subuh. Ini berdasarkan hadis (Nabi SAW dalam keadaan janabah pada waktu subuh lantaran persetubuhan yang bukannya mimpi. Kemudian baginda mandi janabah dan berpuasa- Bukhari)
6) Melakukan maksiat seperti tidak solat. Hukumnya : Tidak batal puasa menurut majoriti mazhab dan ulama. Akan tetapi dosa maksiat itu akan ditanggung berasingan mengikut jenis maksiat, malah mungkin bertambah besar dosanya kerana mencarik kehormatan Ramdhan. Pahala puasanya pula akan terhapus Selain itu, ia juga mencarikkan keseluruhan tujuan berpuasa iaitu bagi melahirkan insan taqwa dan jauh dari maksiat. (Barangsiapa sempat bertemu Ramadhan dan tidak diampun dosanya, maka semakin jauh ia dengan Allah- Ibn Hibban)
RUJUKAN
1) Al-fiqh al-manhaji
2) Sabil al-muhtadin
3) Bughyat al-tullab
4) http://www.zaharuddin.net/
5) http://www.hamidarshat.com/
6) http://fiqhmedic.wordpress.com/
Khamis, 19 Ogos 2010
Tazkirah ramadan 2.....rukun puasa ke-2: Imsak
TAZKIRAH RAMADAN (2)
RUKUN PUASA KE-2: IMSAK
Rukun puasa yang kedua ialah imsak. Imsak bermaksud menahan diri daripada perkara2 yang membatalkan puasa bermula dari terbit fajar sehingga terbenam matahari. Berikut ialah perkara2 yang membatalkan puasa:
1) Makan dan minum membatalkan puasa jika dilakukan dengan sengaja. Jika terlupa, puasa tersebut tidak batal walaupun banyak yang dimakan dan diminum. Ini bersandarkan dalil dari hadis (sesiapa yang terlupa sedang dia berpuasa, lalu dia makan dan minum, dia hendaklah meneruskan puasa. Sesungguhnya Allah yang memberinya makan dan minum itu.-Bukhari & muslim).
2) Muntah yang disengajakan membatalkan puasa sekalipun kita pasti tiada sisa muntahan tersebut yang masuk kembali ke perut. (sesiapa yang tidak dapat menahan muntahnya semasa berpuasa dia tidak wajib mengqada puasanya dan jika sengaja muntah dia hendaklah mengqadanya- Abu Dawud, Tirmizi dll). Muntah yang tidak disengajakan tidak membatalkan puasa
3) Bersetubuh dengan sengaja walau pun tanpa keluar mani. Persetubuhan tidak membatalkan puasa jika terlupa bahawa kita sedang berpuasa, diqiaskan kepada makan dan minum (dan makanlah dan minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam (kegelapan malam) iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehinga waktu malam (maghrib), dan janganlah kamu sentuhi isteri2 kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid……-al-baqarah: 187)
4) Mengeluarkan mani samada dengan tangan atau kerana berkucup. Begitu juga dihukumkan makruh berkucup di dalam bulan Ramadan ketika sedang berpuasa
5) Haid dan nifas. Ini berdasarkan hadis (Rasulullah SAW bersabda apabila ditanya tentang maksud perempuan yang agamanya kurang, Bukankah perempuan apabila haid dia tidak bersolat dan berpuasa?-Bukhari & Muslim)
6) Gila dan murtad. Kedua-dua perkara ini telah mengeluarkan seseorang daripada kelayakan asas untuk mengerjakan ibadat.
7) Memasukkan sesuatu benda ke dalam rongga melalui ruang sedia terbuka. Benda bermaksud sesuatu yang dapat dilihat. Rongga bermaksud ruang selepas halkum sehingga ke usus dan tali perut. Ruang yang sedia terbuka bermaksud mulut, telinga, qubul dan dubur. Justeru itu titisan melalui telinga membatalkan puasa kerana telinga merupakan ruang yang terbuka. Sementara titisan di mata (seperti sisa cecair solution bagi yang memakai contact lens) tidak membatalkan puasa kerana mata bukanlah ruang yang terbuka.Begitu juga suntikan melalui dubur membatalkan puasa kerana dubur merupakan ruang yang terbuka sementara suntikan melalui urat tidak membatalkan puasa.
Puasa tidak batal jika lalat, asap lori, debu jalan masuk ke dalam rongga kerana terlalu sukar untuk mengelakkannya. Begitu juga menelan air liur (tidak batal). Walau bagaimanapun sepakat ulama mengatakan bahawa menghisap rokok ketika berpuasa membatalkannya.
Jika sisa air berkumur atau air yang dimasukkan ke dalam hidung ketika berwuduk sampai ke dalam rongga, ia tidak membatalkan puasa jika perbuatan tersebut dilakukan dengan tidak melampau dan sisa air itu sedikit. Sekiranya jika dilakukan dengan berlebih-lebihan, puasanya menjadi batal.
Awas: Puasa tidak batal jika kita terlupa. Namun jika kita tersilap sangka, contohnya kita menyangkakan bahawa waktu maghrib telah masuk, lalu kita berbuka dengan segelas air, kemudian kita dapati bahawa matahari masih belum terbenam, maka puasa kita batal dan wajib mengqada puasa yang batal itu. Oleh itu, berwaspadalah. Kita boleh bersabar sejak fajar menantikan saat manis berbuka puasa, jangan dibiarkan detik-detik emas itu hilang kerana kegopohan dan kegelojohan kita untuk makan.
RUJUKAN
1) al-fiqh al-manhajiy ( kitab puasa )
RUKUN PUASA KE-2: IMSAK
Rukun puasa yang kedua ialah imsak. Imsak bermaksud menahan diri daripada perkara2 yang membatalkan puasa bermula dari terbit fajar sehingga terbenam matahari. Berikut ialah perkara2 yang membatalkan puasa:
1) Makan dan minum membatalkan puasa jika dilakukan dengan sengaja. Jika terlupa, puasa tersebut tidak batal walaupun banyak yang dimakan dan diminum. Ini bersandarkan dalil dari hadis (sesiapa yang terlupa sedang dia berpuasa, lalu dia makan dan minum, dia hendaklah meneruskan puasa. Sesungguhnya Allah yang memberinya makan dan minum itu.-Bukhari & muslim).
2) Muntah yang disengajakan membatalkan puasa sekalipun kita pasti tiada sisa muntahan tersebut yang masuk kembali ke perut. (sesiapa yang tidak dapat menahan muntahnya semasa berpuasa dia tidak wajib mengqada puasanya dan jika sengaja muntah dia hendaklah mengqadanya- Abu Dawud, Tirmizi dll). Muntah yang tidak disengajakan tidak membatalkan puasa
3) Bersetubuh dengan sengaja walau pun tanpa keluar mani. Persetubuhan tidak membatalkan puasa jika terlupa bahawa kita sedang berpuasa, diqiaskan kepada makan dan minum (dan makanlah dan minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam (kegelapan malam) iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehinga waktu malam (maghrib), dan janganlah kamu sentuhi isteri2 kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid……-al-baqarah: 187)
4) Mengeluarkan mani samada dengan tangan atau kerana berkucup. Begitu juga dihukumkan makruh berkucup di dalam bulan Ramadan ketika sedang berpuasa
5) Haid dan nifas. Ini berdasarkan hadis (Rasulullah SAW bersabda apabila ditanya tentang maksud perempuan yang agamanya kurang, Bukankah perempuan apabila haid dia tidak bersolat dan berpuasa?-Bukhari & Muslim)
6) Gila dan murtad. Kedua-dua perkara ini telah mengeluarkan seseorang daripada kelayakan asas untuk mengerjakan ibadat.
7) Memasukkan sesuatu benda ke dalam rongga melalui ruang sedia terbuka. Benda bermaksud sesuatu yang dapat dilihat. Rongga bermaksud ruang selepas halkum sehingga ke usus dan tali perut. Ruang yang sedia terbuka bermaksud mulut, telinga, qubul dan dubur. Justeru itu titisan melalui telinga membatalkan puasa kerana telinga merupakan ruang yang terbuka. Sementara titisan di mata (seperti sisa cecair solution bagi yang memakai contact lens) tidak membatalkan puasa kerana mata bukanlah ruang yang terbuka.Begitu juga suntikan melalui dubur membatalkan puasa kerana dubur merupakan ruang yang terbuka sementara suntikan melalui urat tidak membatalkan puasa.
Puasa tidak batal jika lalat, asap lori, debu jalan masuk ke dalam rongga kerana terlalu sukar untuk mengelakkannya. Begitu juga menelan air liur (tidak batal). Walau bagaimanapun sepakat ulama mengatakan bahawa menghisap rokok ketika berpuasa membatalkannya.
Jika sisa air berkumur atau air yang dimasukkan ke dalam hidung ketika berwuduk sampai ke dalam rongga, ia tidak membatalkan puasa jika perbuatan tersebut dilakukan dengan tidak melampau dan sisa air itu sedikit. Sekiranya jika dilakukan dengan berlebih-lebihan, puasanya menjadi batal.
Awas: Puasa tidak batal jika kita terlupa. Namun jika kita tersilap sangka, contohnya kita menyangkakan bahawa waktu maghrib telah masuk, lalu kita berbuka dengan segelas air, kemudian kita dapati bahawa matahari masih belum terbenam, maka puasa kita batal dan wajib mengqada puasa yang batal itu. Oleh itu, berwaspadalah. Kita boleh bersabar sejak fajar menantikan saat manis berbuka puasa, jangan dibiarkan detik-detik emas itu hilang kerana kegopohan dan kegelojohan kita untuk makan.
RUJUKAN
1) al-fiqh al-manhajiy ( kitab puasa )
Sabtu, 14 Ogos 2010
tazkirah ramadan (1)....pengertian & rukun puasa(niat)
TAZKIRAH RAMADAN (1)
PENGERTIAN & RUKUN PUASA (NIAT)
Pengertian Puasa
Puasa dari segi bahasa bermaksud menahan diri daripada melakukan sesuatu seperti makan, minum dan bercakap.
Dari segi istilah Syarak ialah menahan diri daripada sebarang perkara yang membatalkannya, bermula dari terbit fajar hingga matahari terbenam dengan niat puasa
Rukun Puasa
Puasa mempunyai 2 rukun yang asas iaitu niat dan menahan diri daripada perbuatan yang membatalkannya, bermula dari terbit fajar sehingga terbenam matahari. Ada juga sesetengah ulama yang menambah satu lagi rukun ketiga iaitu orang yang berpuasa. Mengapa pada rukun sembahyang tidak disebutkan orang yang sembahyang sebagai rukun sedangkan pada puasa, orang yang puasa menjadi rukun?Ini kerana orang yang sedang sembahyang dapat dilihat kelakuan dia sedang sembahyang, manakala orang yang sedang berpuasa tidak dapat kita lihat kelakuan dia sedang berpuasa.
Rukun Pertama: Niat
Niat ialah mengqasadkan puasa. Tempatnya di hati dan tidak memadai hanya dengan lidah. Ungkapan lafaz niat hanyalah untuk membantu niat di hati
Syarat Niat Puasa Ramadan
1) Berniat Pada Waktu Malam
Waktu malam bermula apabila terbenam matahari sehingga terbit fajar. Jika tidak berniat puasa dalam waktu berkenaan, puasa tidak sah. Ini berdasarkan hadis yang bermaksud: (sesiapa yang tidak berniat puasa sebelum terbit fajar, maka puasanya tidak sah) (hadis al-Daruqutni & Baihaqiy)
2) Menentukan Jenis Puasa
Seseorang yang hendak berpuasa mestilah menentukan jenis puasa samada puasa Ramadan, puasa sunat, puasa nazar dan sebagainya. (sesungguhnya setiap amalan adalah dengan niat, dan seseorang hanya mendapat apa yang diniatkannya-hadis Bukhari & Muslim). Ini bererti perbuatan seseorang adalah mengikut jenis apa yang diniatkannya
3) Niat Berulang-Ulang (Setiap Malam)
Seseorang hendaklah berniat puasa untuk hari yang berikutnya pada setiap malam sebelum fajar terbit. Tidak memadai niat sekali sahaja untuk sebulan kerana puasa Ramadan bukanlah ibadat yang tunggal tetapi ia adalah ibadat yang berulang-ulang, dan setiap satu ibadat mempunyai niat yang tersendiri.
Walau bagaimanapun, Syeikh Daud al-Fattaniy di dalam kitabnya menyarankan supaya kita berniat puasa sebulan pada malam pertama Ramadan supaya terhasil pahala Ramadan dan jika kita lupa untuk berniat puasa pada hari-hari seterusnya di dalam bulan Ramadan, puasa kita tetap sah mengikut pendapat dan mazhab yang mengharuskan berniat puasa sebulan sekali gus.
Syekih Dr. Al-qaradawiy pula cenderong kepada pendapat majoriti ulama bahawa puasa perlu niat pada malam hari setiap malam. Namun beliau juga menetapkan pendapat Imam lain boleh diamalkan. Inilah fatwa daripada Lajnah Daimah dan Ifta KSA (badan fatwa Arab Saudi). Sementara Syeikh ibn Uthaimin memilih pendapat Imam Malik, iaitu memadai sekali niat sahaja untuk sebulan Ramadan kecuali puasa itu terputs dengan musafir atau sakit, maka hendaklah diulangi semula niat itu. Allah SWT saja yg mengetahui urusan yg diperselisihkan. Namun yang baiknya kita berniat sebulan sekali gus dan kita tambahi lagi dengan niat puasa pada setiap malam.
Sementara puasa sunat, tidak disyaratkan berniat pada waktu malam dan tidak disyaratkan menentukan jenis puasa. Justeru itu, sah puasa apabila berniat sebelum matahari gelincir (waktu zohor) dan hanya dengan niat puasa. Ini berdasarkan hadis (daripada Aisyah RA, bahawa pada satu hari Nabi bersabda kepadanya, “adakah pada kamu apa-apa untuk makan tengahari?” Jawab aisyah “tidak”. Lalu baginda bersabda,”kalau begitu aku berpuasa”.-hadis al-Daruqutniy)
RUJUKAN
1) al-Fiqh al-Manhajiy
2) Bughyat al-Tullab
3) Sabil al-Muhtadin..
4) http://al-fikrah.net
5) http://almalakawi.wordpress.com
PENGERTIAN & RUKUN PUASA (NIAT)
Pengertian Puasa
Puasa dari segi bahasa bermaksud menahan diri daripada melakukan sesuatu seperti makan, minum dan bercakap.
Dari segi istilah Syarak ialah menahan diri daripada sebarang perkara yang membatalkannya, bermula dari terbit fajar hingga matahari terbenam dengan niat puasa
Rukun Puasa
Puasa mempunyai 2 rukun yang asas iaitu niat dan menahan diri daripada perbuatan yang membatalkannya, bermula dari terbit fajar sehingga terbenam matahari. Ada juga sesetengah ulama yang menambah satu lagi rukun ketiga iaitu orang yang berpuasa. Mengapa pada rukun sembahyang tidak disebutkan orang yang sembahyang sebagai rukun sedangkan pada puasa, orang yang puasa menjadi rukun?Ini kerana orang yang sedang sembahyang dapat dilihat kelakuan dia sedang sembahyang, manakala orang yang sedang berpuasa tidak dapat kita lihat kelakuan dia sedang berpuasa.
Rukun Pertama: Niat
Niat ialah mengqasadkan puasa. Tempatnya di hati dan tidak memadai hanya dengan lidah. Ungkapan lafaz niat hanyalah untuk membantu niat di hati
Syarat Niat Puasa Ramadan
1) Berniat Pada Waktu Malam
Waktu malam bermula apabila terbenam matahari sehingga terbit fajar. Jika tidak berniat puasa dalam waktu berkenaan, puasa tidak sah. Ini berdasarkan hadis yang bermaksud: (sesiapa yang tidak berniat puasa sebelum terbit fajar, maka puasanya tidak sah) (hadis al-Daruqutni & Baihaqiy)
2) Menentukan Jenis Puasa
Seseorang yang hendak berpuasa mestilah menentukan jenis puasa samada puasa Ramadan, puasa sunat, puasa nazar dan sebagainya. (sesungguhnya setiap amalan adalah dengan niat, dan seseorang hanya mendapat apa yang diniatkannya-hadis Bukhari & Muslim). Ini bererti perbuatan seseorang adalah mengikut jenis apa yang diniatkannya
3) Niat Berulang-Ulang (Setiap Malam)
Seseorang hendaklah berniat puasa untuk hari yang berikutnya pada setiap malam sebelum fajar terbit. Tidak memadai niat sekali sahaja untuk sebulan kerana puasa Ramadan bukanlah ibadat yang tunggal tetapi ia adalah ibadat yang berulang-ulang, dan setiap satu ibadat mempunyai niat yang tersendiri.
Walau bagaimanapun, Syeikh Daud al-Fattaniy di dalam kitabnya menyarankan supaya kita berniat puasa sebulan pada malam pertama Ramadan supaya terhasil pahala Ramadan dan jika kita lupa untuk berniat puasa pada hari-hari seterusnya di dalam bulan Ramadan, puasa kita tetap sah mengikut pendapat dan mazhab yang mengharuskan berniat puasa sebulan sekali gus.
Syekih Dr. Al-qaradawiy pula cenderong kepada pendapat majoriti ulama bahawa puasa perlu niat pada malam hari setiap malam. Namun beliau juga menetapkan pendapat Imam lain boleh diamalkan. Inilah fatwa daripada Lajnah Daimah dan Ifta KSA (badan fatwa Arab Saudi). Sementara Syeikh ibn Uthaimin memilih pendapat Imam Malik, iaitu memadai sekali niat sahaja untuk sebulan Ramadan kecuali puasa itu terputs dengan musafir atau sakit, maka hendaklah diulangi semula niat itu. Allah SWT saja yg mengetahui urusan yg diperselisihkan. Namun yang baiknya kita berniat sebulan sekali gus dan kita tambahi lagi dengan niat puasa pada setiap malam.
Sementara puasa sunat, tidak disyaratkan berniat pada waktu malam dan tidak disyaratkan menentukan jenis puasa. Justeru itu, sah puasa apabila berniat sebelum matahari gelincir (waktu zohor) dan hanya dengan niat puasa. Ini berdasarkan hadis (daripada Aisyah RA, bahawa pada satu hari Nabi bersabda kepadanya, “adakah pada kamu apa-apa untuk makan tengahari?” Jawab aisyah “tidak”. Lalu baginda bersabda,”kalau begitu aku berpuasa”.-hadis al-Daruqutniy)
RUJUKAN
1) al-Fiqh al-Manhajiy
2) Bughyat al-Tullab
3) Sabil al-Muhtadin..
4) http://al-fikrah.net
5) http://almalakawi.wordpress.com
Jumaat, 13 Ogos 2010
panggilan pulang 2.....himpunan perdana aidilfitri
PERHIMPUNAN PERDANA AIDILFITRI ALUMNI MAAHAD RAHMANIAH
12 September · 09:00 pg
Location MAAHAD RAHMANIAH, KM 5, LEBUHRAYA KUALA KRAI-GUA MUSANG
maklumat lanjut sila layari facebook alumni maahad rahmmaniah
Jumaat, 6 Ogos 2010
kenangan.....kenapa ayah takutkan mayat
ayah dulu agak takutkan mayat. kalau dengar jer citer pasal orang mati, atau ada kematian berlaku kat kampung. cukup susah dia nak pergi segera. kalau dia pergi melawat pun, biasanya agak lewat dan dalam keadaan orang dah ramai. masa tu aku kecik lagi. dan aku pun takder la gatal2 mulut nak tanya ayah apahal takutkan orang dah mati. masa aku sekolah menengah barulah dia citer. rupanya ada kenangan yang menyebabkan dia rasa trauma dengan mayat.
masa ayah muda2 dulu, masa tu dia baru first posting ke sebuah kampung di tepi pantai di bachok (aku lupa nama area tu). kat kampung tu ada seorang orang tua yang rumahnya terletak di hujung kampung. so malam tu, bila je lepas solat isyak berjemaah kat surau, anak perempuan si mati bergegas ke surau bersama seorang sepupunya(juga perempuan) memberitahu para jemaah tentang kematian ayahnya. orang kampung pun meminta ayah pergi dulu ke rumah tu, nanti mereka kemudiannya akan menyusul. orang kampung berpecah 2, 1 kumpulan akan menyusul ke rumah tu, 1 kumpulan lagi bergerak ke laut mencari/menjejaki anak lelaki si mati yang turun ke laut(masa tu xder hp lagi)
ayah dengan senang hati berjalan kaki ke hujung kampung, ke rumah orang tua tu bersama sebilah parang, lampu picit dan al-quran. sampai jer di rumah orang tua tu, ayah hairan, takder orang lain kat sini. aku jer yang tiba awal. jiran2 memang takder yang berkunjung. yang ada hanyalah anak perempuan si mati bersama anak saudaranya yang juga perempuan. so ayah nak berpatah balik, namun rasa serba salah kerana takder orang yang tunggu mayat. lagipun masa tu jalan kaki jer meredah tanah pasir, bukannya ada motosikal or kereta cam sekarang. lalu ayah membuka al-quran dan membacanya perlahan sambil berharap orang kampung yang berkumpul di surau tadi akan datang. masa tu ayah perasan bahawa kain penutup muka mayat tu menutup keseluruhan muka. sebentar kemudian, ayah terasa bahawa kain penutup muka mayat tu turun ke dada. mula2 ayah tak amik kisah, maybe kerana angin pantai yang bertiup. lagipun rumah tu jendela pun tak ada. ada jendela yang ditutup dengan kain, ada yang dipaku dengan kayu 2 3 keping jer. so kalau angin bertiup tu biasa la.
ayah terus membaca al-quran. kemudian mayat tu mengangkat tangan, macam kita orang yang hidup tidur dan mengangkat tangan. ayah berasa cukup takut. ayah pegang tangan mayat tu dan kembali letakkan tangan mayat tu macam biasa. barulah ayat terfikir mungkin inilah sebabnya kenapa orang kampung tak nak datang menunggu mayat ni. ganguan tu tak lama. tapi bila takut, 1 minit pun dirasakan sejam. selepas tu berlaku pula gangguan di luar rumah. ada bunyi sesuatu makhluk mencakar dinding rumah. ada juga bunyi orang melontar buah, macam buah kelapa kering dilontar ke rumah. bila jer lontaran tu mengena dinding rumah, terasa bergegar seluruh rumah. kemudian bunyi tapak kaki, langkahan yang kuat dan terasa membenam ke dalam pasir di sekeliling rumah. masa tu ayah dah tak tau nak buat apa lagi. cuma nasib baik benda tu tak menampakkan diri. ayah cakap...kalau benda tu muncul menampakkan diri, ayah nak lari melalui tingkap yang terbuka. tapi bila melihat anak perempuan si mati bersama sepupunya tak melarikan diri, hajat nak lari tak jadi. memang mereka juga takut sampai pucat muka dan berpelukan..namun maybe mengenangkan si mati tu ayah mereka..mereka tetap bertahan.
akhirnya selepas tengah malam, bunyi tapak kaki kedengaran menghala ke rumah berkenaan. orang kampung sampai bersama anak lelaki si mati yang mereka jejaki di tengah laut. barulah ayah tahu kenapa orang kampung tak datang awal2. si mati khabarnya membela.............
hari pertama apabila mayat tu ditanam, keesokannya ada lubang digali di kubur tu. lubang tu kecil jer, tak dalam. orang kampung menimbus balik lubang tu dan menabur duri mengkuang di sekeliling kuburan. keesokannya ada juga lubang digali di kuburan tu. duri mengkuang yang ditabur berserakan di sekeliling. lalu ada orang tua yang berpengalaman meminta supaya ditabur duri sakar(aku pun tak tau camana sakar, eja camana pun tak tau, cuma bunyinya saka...a dibaca dengan bacaan baku). lepas tu barulah kejadian menggali kuburan tu hilang.
sejak kejadian tu, ayah jadi trauma. berpuluh tahun lamanya selepas tu dia tak berani mendekati mayat. kalau melawat mayat pun, dalam keadaan orang dah ramai. dia tak akan jadi yang pertama untuk ziarah mayat.
* cerita lisan dari arwah ayah. maybe ingatan aku dah berkurangan pasal citer ni sebab aku dengar citer ni masa aku sek menengah dulu.
masa ayah muda2 dulu, masa tu dia baru first posting ke sebuah kampung di tepi pantai di bachok (aku lupa nama area tu). kat kampung tu ada seorang orang tua yang rumahnya terletak di hujung kampung. so malam tu, bila je lepas solat isyak berjemaah kat surau, anak perempuan si mati bergegas ke surau bersama seorang sepupunya(juga perempuan) memberitahu para jemaah tentang kematian ayahnya. orang kampung pun meminta ayah pergi dulu ke rumah tu, nanti mereka kemudiannya akan menyusul. orang kampung berpecah 2, 1 kumpulan akan menyusul ke rumah tu, 1 kumpulan lagi bergerak ke laut mencari/menjejaki anak lelaki si mati yang turun ke laut(masa tu xder hp lagi)
ayah dengan senang hati berjalan kaki ke hujung kampung, ke rumah orang tua tu bersama sebilah parang, lampu picit dan al-quran. sampai jer di rumah orang tua tu, ayah hairan, takder orang lain kat sini. aku jer yang tiba awal. jiran2 memang takder yang berkunjung. yang ada hanyalah anak perempuan si mati bersama anak saudaranya yang juga perempuan. so ayah nak berpatah balik, namun rasa serba salah kerana takder orang yang tunggu mayat. lagipun masa tu jalan kaki jer meredah tanah pasir, bukannya ada motosikal or kereta cam sekarang. lalu ayah membuka al-quran dan membacanya perlahan sambil berharap orang kampung yang berkumpul di surau tadi akan datang. masa tu ayah perasan bahawa kain penutup muka mayat tu menutup keseluruhan muka. sebentar kemudian, ayah terasa bahawa kain penutup muka mayat tu turun ke dada. mula2 ayah tak amik kisah, maybe kerana angin pantai yang bertiup. lagipun rumah tu jendela pun tak ada. ada jendela yang ditutup dengan kain, ada yang dipaku dengan kayu 2 3 keping jer. so kalau angin bertiup tu biasa la.
ayah terus membaca al-quran. kemudian mayat tu mengangkat tangan, macam kita orang yang hidup tidur dan mengangkat tangan. ayah berasa cukup takut. ayah pegang tangan mayat tu dan kembali letakkan tangan mayat tu macam biasa. barulah ayat terfikir mungkin inilah sebabnya kenapa orang kampung tak nak datang menunggu mayat ni. ganguan tu tak lama. tapi bila takut, 1 minit pun dirasakan sejam. selepas tu berlaku pula gangguan di luar rumah. ada bunyi sesuatu makhluk mencakar dinding rumah. ada juga bunyi orang melontar buah, macam buah kelapa kering dilontar ke rumah. bila jer lontaran tu mengena dinding rumah, terasa bergegar seluruh rumah. kemudian bunyi tapak kaki, langkahan yang kuat dan terasa membenam ke dalam pasir di sekeliling rumah. masa tu ayah dah tak tau nak buat apa lagi. cuma nasib baik benda tu tak menampakkan diri. ayah cakap...kalau benda tu muncul menampakkan diri, ayah nak lari melalui tingkap yang terbuka. tapi bila melihat anak perempuan si mati bersama sepupunya tak melarikan diri, hajat nak lari tak jadi. memang mereka juga takut sampai pucat muka dan berpelukan..namun maybe mengenangkan si mati tu ayah mereka..mereka tetap bertahan.
akhirnya selepas tengah malam, bunyi tapak kaki kedengaran menghala ke rumah berkenaan. orang kampung sampai bersama anak lelaki si mati yang mereka jejaki di tengah laut. barulah ayah tahu kenapa orang kampung tak datang awal2. si mati khabarnya membela.............
hari pertama apabila mayat tu ditanam, keesokannya ada lubang digali di kubur tu. lubang tu kecil jer, tak dalam. orang kampung menimbus balik lubang tu dan menabur duri mengkuang di sekeliling kuburan. keesokannya ada juga lubang digali di kuburan tu. duri mengkuang yang ditabur berserakan di sekeliling. lalu ada orang tua yang berpengalaman meminta supaya ditabur duri sakar(aku pun tak tau camana sakar, eja camana pun tak tau, cuma bunyinya saka...a dibaca dengan bacaan baku). lepas tu barulah kejadian menggali kuburan tu hilang.
sejak kejadian tu, ayah jadi trauma. berpuluh tahun lamanya selepas tu dia tak berani mendekati mayat. kalau melawat mayat pun, dalam keadaan orang dah ramai. dia tak akan jadi yang pertama untuk ziarah mayat.
* cerita lisan dari arwah ayah. maybe ingatan aku dah berkurangan pasal citer ni sebab aku dengar citer ni masa aku sek menengah dulu.
kuliah maghrib.......musalli 6/8/2010
ubadah bin al-samit ra meriwayatkan hadis daripada rasulullah SAW, bahawa baginda pernah bersabda: 5 solat ini difardukan oleh Allah SWT akan segala hamba, maka barangsiapa mendatangkan dengan dia, sempurna dan tiada dikurangkan haknya, yang mengurangkan dia adalah baginya pada Allah SWT, janjinya bahwa memasukkan dia ke dalam syurga. barangsiapa meninggalkan dia dan meringankan dia dengan haknya, tiada ada baginya pada Allah SWT itu akan janji, jika dikehendaki dikasihankandia, maka jika dikehendaki diseksanya.
Ubadah bin al-Samit(abu alwalid almadaniy) bin khaif al-ansariy al-khazrajiy al-badriy merupakan seorang sahabat besar, orang ansar(khazraj) dan terlibat sama dengan rasulullah SAW ketika perang badar. hadis ini riwayat imam abu dawud (1420) dan al-nasaaiy. ubadah meninggal dalam tahun 34H ketika berumur 72 tahun.
sesiapa yang bersolat dengan cukup rukunnya dan syaratnya, Allah SWT berjanji akan memasukkannya ke dalam syurga. sebaliknya jika sesiapa yang tidak bersolat atau meringankan hak solat, maka dia tidak termasuk dalam janji syurga oleh Allah SWT.
ada hadis lain yang bermaksud: bahawa seorang lelaki( perempuan pun termasuk juga)sesungguhnya ia sembahyang dan kesalahannya dihantarkan ke atas kepalanya, maka tiap2 sujud gugur kesalahannya hingga habis dan gugur segala kesalahannya.
(hadis ini riwayat abdullah bin umar...ibn hibban dan al-baihaqiy dalam sunan kubra...hadis sahih)
mengikut ceritanya, ibn umar melihat seorang pemuda sedang solat dengan solat yang panjang. lama dia berdiri menunaikan solat. ibn umar merasa kagum dengan pemuda itu, lalu dia bertanya siapakah pemuda itu? jawab orang ramai aku kenal pemuda itu kepada ibn umar. lalu kata ibn umar ra kalaulah aku kenal pemuda itu, aku akan suruh dia panjangkan juga rukuk dan sujudnya(kerana pemuda tersebut lama masa berdiri tapi sujud dan rukuknnya pendek) kerana aku pernah mendengar hadis nabi(hadis seperti di atas).
* sebahagian isi kuliah maghrib.
Ubadah bin al-Samit(abu alwalid almadaniy) bin khaif al-ansariy al-khazrajiy al-badriy merupakan seorang sahabat besar, orang ansar(khazraj) dan terlibat sama dengan rasulullah SAW ketika perang badar. hadis ini riwayat imam abu dawud (1420) dan al-nasaaiy. ubadah meninggal dalam tahun 34H ketika berumur 72 tahun.
sesiapa yang bersolat dengan cukup rukunnya dan syaratnya, Allah SWT berjanji akan memasukkannya ke dalam syurga. sebaliknya jika sesiapa yang tidak bersolat atau meringankan hak solat, maka dia tidak termasuk dalam janji syurga oleh Allah SWT.
ada hadis lain yang bermaksud: bahawa seorang lelaki( perempuan pun termasuk juga)sesungguhnya ia sembahyang dan kesalahannya dihantarkan ke atas kepalanya, maka tiap2 sujud gugur kesalahannya hingga habis dan gugur segala kesalahannya.
(hadis ini riwayat abdullah bin umar...ibn hibban dan al-baihaqiy dalam sunan kubra...hadis sahih)
mengikut ceritanya, ibn umar melihat seorang pemuda sedang solat dengan solat yang panjang. lama dia berdiri menunaikan solat. ibn umar merasa kagum dengan pemuda itu, lalu dia bertanya siapakah pemuda itu? jawab orang ramai aku kenal pemuda itu kepada ibn umar. lalu kata ibn umar ra kalaulah aku kenal pemuda itu, aku akan suruh dia panjangkan juga rukuk dan sujudnya(kerana pemuda tersebut lama masa berdiri tapi sujud dan rukuknnya pendek) kerana aku pernah mendengar hadis nabi(hadis seperti di atas).
* sebahagian isi kuliah maghrib.
tazkirah jumaat.....Ganjaran Puasa Ramadhan
Hadith :
Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya:”Semua amalan anak Adam digandakan kebaikannya sepuluh kali ganda serupa dengannya hingga tujuh ratus kali ganda, Allah Azza Wajalla berkata:” Melainkan puasa, kerana ia untuk-Ku dan Aku sendiri yang membalasnya, mereka meninggalkan syahwat dan makanannya kerana-Ku.” Bagi orang yang berpuasa akan mendapat dua kegembiraan; kegembiraan semasa berbuka dan kegembiraan semasa menemui Tuhannya, dan bau busuk (dari mulut orang yang berpuasa) kerana berpuasa lebih wangi di sisi Allah daripada bau Musk.”
Riwayat Bukhari & Muslim
Huraian
Pengajaran Hadis:
i) Puasa merupakan perkara ‘dharuriah’ dalam agama di mana sesiapa yang mengingkari wajibnya puasa maka ia menjadi kufur, manakala sesiapa yang meninggalkan puasa tanpa uzur syarie, hendaklah ia dihukum.
ii) Puasa memaksa kita meninggalkan nafsu syahwat walaupun pada perkara yang telah dihalalkan untuk melakukannya (sebelum Ramadhan). Dengan itu puasa sebenarnya dikatakan sebagai pendidik untuk kita menjadi lebih tegas, berdisiplin dan sabar dalam berhadapan dengan sebarang godaan sepanjang Ramadhan berlangsung.
iii) Bulan Ramadhan dikenali juga sebagai bulan prestasi, di mana Allah memberikan kesempatan kepada orang-orang yang beriman untuk memperbaiki darjatnya di sisi Allah S.W.T bahkan di bulan ini semua aktiviti yang harus di sisi syarak dikira sebagai suatu ibadah kepada Allah S.W.T.
iv) Puasa yang dilakukan dengan ikhlas kerana Allah semata-mata akan bernilai sepuluh kebajikan (atau lebih). Oleh itu orang yang puasa di bulan Ramadhan dan diiringi dengan puasa enam hari di bulan Syawal dinilai sama dengan puasa sepanjang tahun. Hal demikian disebutkan dalam hadis Rasulullah s.a.w.
v) Ramadhan adalah bulan ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah seperti yang dilakukan oleh para salafus-soleh. Dengan itu kita hendaklah benar-benar berusaha agar tidak ada waktu berlalu tanpa amal soleh sepanjang Ramadhan ini kerana bulan Ramadhan adalah bulan permohonan, munajat, hidayah dan meraih petunjuk kebenaran daripada Allah S.W.T.
*hadith disalinsiar dari web rasmi JAKIM..islam.gov.my
Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya:”Semua amalan anak Adam digandakan kebaikannya sepuluh kali ganda serupa dengannya hingga tujuh ratus kali ganda, Allah Azza Wajalla berkata:” Melainkan puasa, kerana ia untuk-Ku dan Aku sendiri yang membalasnya, mereka meninggalkan syahwat dan makanannya kerana-Ku.” Bagi orang yang berpuasa akan mendapat dua kegembiraan; kegembiraan semasa berbuka dan kegembiraan semasa menemui Tuhannya, dan bau busuk (dari mulut orang yang berpuasa) kerana berpuasa lebih wangi di sisi Allah daripada bau Musk.”
Riwayat Bukhari & Muslim
Huraian
Pengajaran Hadis:
i) Puasa merupakan perkara ‘dharuriah’ dalam agama di mana sesiapa yang mengingkari wajibnya puasa maka ia menjadi kufur, manakala sesiapa yang meninggalkan puasa tanpa uzur syarie, hendaklah ia dihukum.
ii) Puasa memaksa kita meninggalkan nafsu syahwat walaupun pada perkara yang telah dihalalkan untuk melakukannya (sebelum Ramadhan). Dengan itu puasa sebenarnya dikatakan sebagai pendidik untuk kita menjadi lebih tegas, berdisiplin dan sabar dalam berhadapan dengan sebarang godaan sepanjang Ramadhan berlangsung.
iii) Bulan Ramadhan dikenali juga sebagai bulan prestasi, di mana Allah memberikan kesempatan kepada orang-orang yang beriman untuk memperbaiki darjatnya di sisi Allah S.W.T bahkan di bulan ini semua aktiviti yang harus di sisi syarak dikira sebagai suatu ibadah kepada Allah S.W.T.
iv) Puasa yang dilakukan dengan ikhlas kerana Allah semata-mata akan bernilai sepuluh kebajikan (atau lebih). Oleh itu orang yang puasa di bulan Ramadhan dan diiringi dengan puasa enam hari di bulan Syawal dinilai sama dengan puasa sepanjang tahun. Hal demikian disebutkan dalam hadis Rasulullah s.a.w.
v) Ramadhan adalah bulan ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah seperti yang dilakukan oleh para salafus-soleh. Dengan itu kita hendaklah benar-benar berusaha agar tidak ada waktu berlalu tanpa amal soleh sepanjang Ramadhan ini kerana bulan Ramadhan adalah bulan permohonan, munajat, hidayah dan meraih petunjuk kebenaran daripada Allah S.W.T.
*hadith disalinsiar dari web rasmi JAKIM..islam.gov.my
Langgan:
Catatan (Atom)