SEMBANG-SEMBANG SANTAI

 

Kitab Sabila

Masa kecik2 dulu ambo selalu tgk arwah ayah ke masjid malam2 sambil bawa satu kitab besar dan tebal. Tak silap kulitnya warna merah. Tebalnya dalam seinci dan lebih besar daripada saiz kertas A4 sekarang. Ambo sempat baca tajuk kitab tu. ada tertulis Sabila Muhtadin. Rasanya 1 atau 2 kali seminggu ayah akan bawa kitab tu sambil menadah dengan para guru. Pada masa tu, kuliah maghrib kat masjid sekitar area kami agak meriah. Boleh dikatakan setiap malam kebanyakan masjid atau surau ada jer kuliah maghrib. Tapi walaupun kuliah banyak, tak ramai tuan guru yang baca (ngajar) kitab seperti Sabila atas masjid

 

Nama penuh kitab ini ialah Sabil al-Muhtadin li al-Tafaqquh fi Amr al-Din. Maksudnya secara umum ialah Jalan Bagi Orang-Orang Yang Mendapat Petunjuk Untuk Mendalami Urusan Agama. Kitab ni merupakan sebuah kitab figh dalam Bahasa melayu klasik dengan tulisan jawi. Pengarangnya ialah Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari yang hidup sekitar akhir 1700ndan awal 1800M.

 

Mengikut maklumat daripada guru kami, kitab Sabila ni ditulis atas cadangan (titah) sultan yang memerintah negeri Banjar pada masa tu. Ambo lupa lak nama Sultan tu. Sultan Banjar pada masa tu menitahkan supaya ada kitab melayu dalam ilmu fegh yang akan menjadi panduan untuk beramal dan memahami hukum2 agama. Penulisannya dikatakan bermula sekitar 1700 dan siap pada 18 atau 20 tahun kemudiannya.

 

Kalau kita biasa belajar atau menadah menggunakan kitab ni kita akan perasan musannif (pengarang kitab) banyak merujuk kepada bebrapa karya para ulama sebelumnya. Antaranya ialah

1. Fath al-Wahhab karya Syeikh Zakaria al-Ansari.
2. Tuhfat al-Muhtaj karya Syeikh Ibn Hajar al-Haitami.
3. Mughni al-Muhtaj karya Syeikh al-Khatib al-Syarbini.
4. Nihayat al-Muhtaj karya Syeikh Syamsuddin al-Ramli

 

 

Zaman dulu kitab ni tulis tangan je (manuskrip). then apabila dah ada mesin cetak, kitab ni mula dicetak di Mekah atas usaha seorang ulama berketuruna Fatani iaitu Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fattaniy. Kitab Sabila seterusnya dicetak di Mesir, Turki dan kemudian tersebar ke wilayah2 di nusantara

  

Kitab Sabila dikarang berdasarkan fegh mazhab Shafiey melibatkan ibadah dan kehidupan seharian. Antara perbahasan utama dalam kitab ni ialah bab taharah (bersuci), solat, zakat, puasa, haji dan umrah, korban, makanan termasuklah sembelihan. So kitab ni bukan sahaja berbicara tentang ibadah, bahkan memebri panduan kepada masyarakat mengamalkan kehidupan sebagai seorang muslim

 

Ada yang sebut bahawa kalau kita nak blaja fegh kitab jawi, biasanya kita akan bermula dengan kitab Musalli (untuk solat). Then pada peringkat tinggi untuk kitab fegh jawi, barulah kita akan jumpa Sabila atau Furuk Masail. Tapi kadang2 susunan kitab tu tak sama antara tempat2 pengajian. So kiranya kitab Sabila ni dah diajar untuk murid2 tua sebelum jumpa kitab arab. (maybe turutan kitab ni berbeza)

 

Walaupun kitab ini dikarang hampir 200 tahun yang lepas, namun orang masih baca (belajar atau mengajar) kitab ni di pondok2 pengajian dan surau/masjid. Isi kandungannya juga masih relevan untuk dirujuk terutama oleh penuntut ilmu pada masa kini

 

Walau bagaimanapun, kitab ini mempunyai gaya bahasa klasik dan perbahasan yang mendalam. Agak halus. Oleh itu, pembaca yang tidak mempunyai asas bahasa Arab atau masih merangkak dengan tulisan Jawi lama dan ilmu fiqh mungkin menghadapi kesukaran untuk memahaminya. Justeru, kitab ini lebih sesuai dipelajari dengan bimbingan guru yang berkelayakan serta disertai penjelasan berdasarkan konteks semasa

 Moga Allah merahmati Syeikh Arsyad Banjariy dan para ulama dan kita semua

 

 

 

Kisah Nazar Ibu Maryam (Hannah)

Kisah Nazar Ibu Maryam (Hannah)

Apabila kita buka AQ, kita akan dapati kisah2 orang yang bernazar. Antaranya ialah kisah Ibu Maryam dalam Surah Ali Imran

 

Kisah nazar ibu Nabi Isa a.s. merupakan salah satu kisah yang penuh pengajaran dalam al-Quran(AQ). Kisah ini menceritakan tentang keikhlasan seorang wanita solehah yang menyerahkan anak yang dikandungnya untuk berkhidmat kepada Allah SWT. Walaupun beliau mengharapkan seorang anak lelaki, Allah SWT mengurniakan seorang anak perempuan yang akhirnya menjadi wanita mulia iaitu Maryam binti Imran, ibu kepada Nabi Isa a.s.

 

Nak faham kisah ni dengan detail, yang ni kena blaja tafsir. Cuma kita kena faham AQ ni bukan kitab sejarah. Benda2 detail seperti nama orang, nama tempat kekadang tu diambil daripada sumber2 lain termasuklah Israiliyyat.

 

Isteri Imran bernama Hannah Binti Faqudh. Ibu kepada Maryam dan nenek kepada nabi Isa as. Hannah takder anak dan sememangnya bercita2 utk nak dapatkan anak. Suaminya ialah Imran bin Yashim bin Misya bin Hizqiya. Kitab2 tafsir menyebut bahawa isteri Imran ni ada 2 beradik, seorang lagi bernama Mishia isteri kepada Nabi Zakaria as. (Tafsir Pedoman Muttaqin Dr Abdel Hayyi)

 

Diceritakan bahawa pada suatu hari, beliau melihat seekor burung sedang memberi makan kepada anaknya. Pemandangan tersebut menimbulkan keinginan dalam hatinya untuk mempunyai zuriat sendiri.

 

Beliau kemudian berdoa kepada Allah SWT agar dikurniakan seorang anak. Allah SWT memperkenankan doanya lalu beliau mengandung. Setelah mengetahui dirinya hamil, Hannah bernazar bahawa anak yang berada di dalam kandungannya akan dikhususkan untuk berkhidmat kepada Allah SWT.

 

Hannah bernazar untuk mempersembahkan anak tersebut bagi tujuan ibadah dan khidmat kepada Allah SWT. Beliau bernazar bukan sahaja agar anaknya menjadi orang yang baik, namun lebih daripada itu untuk berkhidmat di Baitulmagdis. Ini kiranya menurut syariat mereka pada masa tu la

 

Allah SWT merakamkan doa dan nazarnya dalam Surah Ali ‘Imran, ayat 35:

(Ingatlah) ketika isteri Imran berkata: ‘Wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku nazarkan kepadaMu anak yang ada dalam kandunganku sebagai seorang yang bebas  berkhidmat kepadaMu semata-mata. Oleh itu terimalah nazarku ini. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui)

 

Dalam Tafsir Pedoman, Dr Abdul Hayyi menulis bahawa (Perkataan muharraran maknanya dibebaskan daripada khidmat2 yang lain. Daripada perkataan ini jugalah keluarnya ungkapan Kalimah Tahrir (rencana pengarang). Ahli2 tafsir  mengulas nazar dalam doa ibu Maryam ini sebagai cara bernazar yang diamalkan dalam syariat pada waktu itu. Orang yang bernazar menyerahkan anaknya ke rumah ibadat hendaklah menyerahkan anaknya itu sepenuhnya untuk berkhidmat dan beribadat ri rumah suci sehinggalah usia baligh. Serelah mencapai usia itu, kanak2 berkenaan akan diberi pilihan untuk menentukan sendiri masa depannya sama ada ingin terus tinggal di rumah ibadat itu selama-lamanya atau ingin keluar daripada rumah ibadat tersebut dan menjalani kehidupan di luar).

 

Pada kebiasaanya pada masa itu anak lelaki yang dinazarkan sebegini. Anak perempuan nak khidmat di rumah ibadat ni maybe tidak sesuai dengan tabiatnya yang didatangi haid dan sebagainya

 

 

 

Daripada peristiwa ini, kita dapat memahami bahawa nazar tersebut lahir daripada keinginan seorang ibu untuk menjadikan anaknya insan yang dekat dengan Allah SWT. Namun, nazar ini perlu difahami berdasarkan syariat umat terdahulu dan tidak boleh disamakan secara automatik dengan semua bentuk nazar yang dilakukan oleh umat Islam pada hari ini.

 

#sebahagian daripada kuliah maghrib berdasarkan ayat Ali Imran 35. Utk tulisan ni, ambo banyak petik daripada tafsir pedoman muttaqin karya Dr Abdul Hayyi.

 

 

Kisah2 Tentang Nazar

Kisah2 Tentang Nazar

Ada kisah dalam hadis sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas ra bahawa pada suatu ketika, Nabi SAW sedang berkhutbah di masjdi. Kemudian Nabi SAW melihat seorang lelaki sedang berdiri di tengah panas. Lalu baginda SAW bertanya tentang keadaan lelaki itu. Para sahabat menjawab bahawa lelaki itu ialah Abu Israel. Beliau bernazar nak berdiri di bawah panas terik matahari, tak nak duduk di tempat teduh, tak nak bercakap dengan orang lain, dan beliau juga sedang berpuasa. Lalu Nabi SAW menyampaikan arahan kepadanya supaya bercakap, duduk di tempat yang teduh dan hendaklah beliau meneruskan puasanya (mafhum dariapda hadis Bukhari)

 

Daripada hadis ni, kita dapat tahu bahawa sahabat tadi telah bernazar untuk berdiri di tengah panas, tak nak duduk, tak nak bercakap dan berpuasa. Daripada 4 perkara yang dinazarkan, Nabi SAW menyuruh agar teruskan berpuasa je kerana puasa merupakan ibadah dan perkara ketaatan kepada Allah. Perkara yang lain tu tak payah teruskan.

 

So kalau bernazar nak buat ibadah seperti puasa, bersedekah, solat sunat, yang tu teruskanlah. Tak perlu la nazar pelik2 macam nak terjun jambatan Pulau Pinang, nak botakkan kepala jika Barcelona menang UCL n etc.

 

Ada juga dalam hadis kisah bagaiaman seorang wanita bernazar nak tunaikan haji dengan cara berjalan kaki ke Mekah. Kisahnya ada seorang wanita (adik beradik) kepada Uqbah Bin Amir ra bernazar nak jalan kaki ke Mekah. Then Uqbah bertanyakan masalah ni kepada Nabi SAW, Nabi SAW bersabda “Suruhlah dia supaya menaiki kenderaan”. Memula tu Uqbah menyangka bahawa Baginda SAW tidak faham soalan. So apabila orang ramai di sekeliling Nabi dah takder. Uqbah tanya sekali lagi soalan yang sama. Nabi SAW bersabda “Suruhlah dia supaya menaiki kenderaan, kerana sesungguhnya Allah SWT adalah Maha Kaya daripada penyeksaan saudara perempuanmu terhadap dirinya sendiri."- (Ibn Majah)

 

So Islam takder la nak menyuruh penganutnya untuk seksa diri dalam beragama dengan cara kena jalan kaki ke Mekah. Naik je MAS, Qatar airways atau Air Asia lagi senang. Kalau tak mampu, menabung la dulu. Yang paling penting kena daftar haji dulu then fikirlah nak tunaikan haji sebagaimana sepatutnya.

 

Senior ambo pernah bercerita kisah beliau bernazar nak sembelih lembu dan buat jamuan kesyukuran untuk orang kampung jika dapat lulus tahun pertama di al-azhar. Tahun memula kita kat al-Azhar ni memang mencabar. Kita berdepan dengan suasana dan cabaran baru. Dah tak sama dengan cara kita blaja kat sekolah. So peratus gagal di kalangan kita tu agak tinggi masa tahun pertama pengajian. Maybe sebab tulah beliau bernazar sebegitu

 

Then  masa tahun pertama beliau lulus dengan membawa 2 subjek. Kalau kita gagal 2 subjek, kita masih dapat naik tahun ke seterusnya. Cuma 2 subjek gagal tu kita akan mengulang. Ringkas citer, masa tahun 2, beliau gagal dan kena mengulang di tahun 2. Masa tu dia cakap rasa serba tak kena. Nak membaca, mengulangkaji, ke kuliah rasa macam ada tersekat. Seolah2 ada sesuatu yang tak kena. Lama beliau dok fikir balik, beliau teringat tentang nazar yang masih belum ditunaikan. Selepas nazar tu ditunaikan, beliau rasa macam lega je. Dapat naik ke tahun seterusnya. Beliau sebut rasa macam air yang bertakung, tersekat, kemudiannya sekatan tu dah hilang. Rasa lancar je segala urusan.

 

Untuk lebih lanjut bab nazar, boleh la rujuk dalam kitab2 figh. Ambo lebih cenderung kepada pandangan ulama supaya berwaspada dengan nazar. Kalau nak buat amal seperti puasa, bersedekah, buat je tanpa perlu bernazar. Bimbang kot2 kita terlupa, atau tak mampu nak tunai nazar ke apa apa ke.

 

Sembang2 Ringkas Tentang Nazar

 Sembang2 Ringkas Tentang Nazar

Masa ambo remaja dulu (masa Barcelon era Cruyff), ada timbul citer pasal nazar nak terjun dari jambatan pulau pinang. Kisahnya tentang seorang komposer tersohor tanahair. Dia terbitkan album sebuah kumpualn muzik namun tak berapa menjadi. Masuk album kedua (rasanya) yang katanya dipenuhi dengan lagu2 yang agak killer, so kalau album ni menjadi atau meletop, dia akan terjun daripada jambatan Pulau Pinang.

 

Era 90an ni takder lagi jambatan kedua. Yang ada hanyalah jambatan pertama dengan ketinggian dari paras air laut lebih kurang 30 meter kalau tak salah ambo. Ketinggian sebegini dah boleh mengakibatkan kecederaan serius.

 

Then album kumpulan berkenaan mmg meletop. Tak pasti lak dapat platinum ke apa tapi mmg top la. So citer pasal nazar nak terjun daripada jambatan ni kembali menjadi hangat. Kemudian benda ni ditegur oleh Mufti Perak pada masa tu, arwah Dato Harussani (ADH). Kenyataan ADH rasanya disiarkan dalam paper utama negara kita. Komposer berkenaan kemudiannya meminta maaf dan menukar nazar beliau kepada makan buah durian. Rasanya gitula citer tu

 

Dulu ada sebuah pasukan dalam negara kita menang Piala Malaysia (atau layak ke final Malaysia Cup. Ambo dah lupa). So ada peminat yang bernazar nak cukur kepala. Ada yang bernazar nak berjalan kaki dari rumahnya ke Stadium Merdeka. Ada yang bernazar nak menamakan anak2 mereka dengan nama2 tertentu jika lelaki (biasanya sempena nama player bola). Macam2 jenis orang bernazar.

 

Apabila kita buka kitab figh, perbahasan bab nazar ni panjang. Secara mudahnya nazar bermaksud seseorang mewajibkan ke atas dirinya melakukan sesuatu amalan yang tidak diwajibkan oleh Syariat ke atasnya. Kiranya amalan untuk mendekatkan diri kepada Allah (taqarrub)

 

Contohnya seseorang tu berkata “WAJIB KE ATAS AKU untuk  bersedekah kepada masjid sebanyak RM100 jika Allah menyembuhkan sakit aku”. So asalnya sedekah tu tak wajib, tapi seseorang tu mewajibkan ke atas dirinya sesuatu perkara yang selama ni tak wajib iaitu sedekah (jangan keliru dengan word Sodaqah dalam Arabic, sebab kadang2 Sodaqah dalam Arabic membawa makna zakat)

 

Begitu juga sekiranya dia berkata “ Aku BERNAZAR untuk sembelih seekor lembu dan jamu orang kampung jika anakku lulus cemerlang dalam SPM ni”. Asalnya tak wajib nak sembelih seekor lembu untuk buat jamuan kepada orang pun, tapi dia mewajibkan ke atas dirinya untuk buat korban tu. So itulah maksud nazar

 

Nazar ni ada kaedahnya melibatkan lafaz nazar (sighah), benda yang dinazarkan (al-manzur) dan juga orang yang bernazar (al-naazir). Takleh la bernazar benda2 maksiat contohnya kalau anak kita lulus STAM, kita bernazar nak buat maksiat seperti nak minum arak, nak tinggal solat dan sebagainya. Begitu juga bernazar nak buat sesuatu perkara yang memang dah sedia ada wajib, takder maknanya nazar tu. Contohnya kita bernazar jika sekian sekian, kita nak solat Subuh atau nak bayar Zakat. So nazar sebegini takder makna, kita mewajibkan benda yang dah sedia wajib.

 

Ambo lebih cenderung pada pandangan ulama yang mengatakan tak usahlah bernazar (ada perbahasan bab ni). Kalau nak buat ketaatan, contohnya nak sembelih kambing untuk bagi makan kepada orang miskin, buat jer tanpa bernazar. Begitu juga kalau nak puasa sunat, buat jer tanpa bernazar. Bimbang kot2 kita bernazar then kita tak tunaikan. Nanti lain lak citernya

 

 

 

 

 

Penghulu Istighfar

 Penghulu Istighfar

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْت.

(Ya Allah, Engkaulah Tuhanku. Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Engkau. Engkau telah menciptakanku dan aku ialah hamba-Mu. Aku berpegang pada perjanjian dan janji-Mu sekadar kemampuanku. Aku berlindung kepada-Mu daripada kejahatan yang telah aku lakukan. Aku mengakui segala nikmat-Mu kepadaku dan aku mengakui dosaku kepada-Mu. Maka ampunilah aku, kerana sesungguhnya tiada siapa yang dapat mengampunkan dosa melainkan Engkau.)

 

Kat atas ni adalah bacaan istighfar yang digelar Peghulu Istighfar atau Sayyidul Istighfar. Ianya merupakan doa istighfar yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Bacaan ni berasal daripada hadis Syaddad bin Aus ra bahawa Nabi SAW bersabda:

 

(Penghulu Istighfar hendaklah kamu mengucapkan “Ya Allah, Engkau adalah Rabbku (tuhanku), tidak ada Ilah (tuhan) yang berhak disembah dengan benar melainkan Engkau. Engkau yang menciptakan aku dan aku adalah hambaMu. Aku di atas perjanjianMu dan janjiMu sesuai dengan kemampuanku. Aku berlindung kepadaMu dari keburukan perbuatanku, aku mengakui nikmatMu kepadaku dan aku mengakui dosaku kepadaMu, maka ampunilah aku. Kerana sesungguhnya tiada yang dapat mengampuni dosa melainkan Engkau- Bukhari)

 

Dalam Arabic, ada beza antara perkataan Ilah dan Rabb. Takperla dalam BM kita terjemah kedua2 perkataan tu dengan makna tuhan

 

Di dalam Fath al-Bari, Imam Ibn Hajar menaqalkan perkataan Ibn Jamrah yang mengatakan bahawa di dalam hadith ini, Nabi SAW telah menghimpunkan seni makna-makna serta lafaz-lafaz yang indah dan dengan itu melayakkan ia digelar sebagai penghulu segala istighfar. Di samping itu juga, terdapat padanya ikrar kepada Allah yang Esa akan keEsaan-Nya dan juga Ubudiyyah kepada-Nya (yang hanya berhak disembah). Tambahan pula, di dalamnya terdapat pengiktirafan (daripada hamba) bahawa Allah adalah pencipta dan beriqrar dengan janji yang diambil oleh Allah ke atasnya. Selain itu, berserah dengan apa yang telah ditetapkan oleh Allah kepadanya serta memohon perlindungan (daripada Allah) dari segala kejahatan yang dilakukan oleh seseorang hamba itu terhadap dirinya. Di dalamnya juga terdapat sandaran kesenangan kepada pencipta-Nya dan juga sandaran dosa kepada diri pelakunya serta keinginannya untuk memohon ampun dan pengiktirafan akan dosa yang telah dilakukannya bahawa tiada yang mampu untuk mengampunkan dosa-dosa tersebut melainkan Allah SWT. [Lihat: Fath al-Bari, 100/11] (dinukil daripada website muftiwp.gov.my)

 

Apa kelebihan doa ni? Dalam satu hadis Nabi SAW ada sebut bahawa orang yang baca doani dengan penuh keyakinan ketika waktu siang hari then dia mati sebelum masuk waktu petang, dia akan termasuk dalam golongan ahli syurga. Serupolah juga apabila kita baca pada waktu malam dengan penuh keyakinan kemudiannya meninggal sebelum masuk waktu pagi, dia akan termasuk dalam kalangan ahli syurga (dengan RahmatNYA). Mafhum hadis tu daripada Bukhari.

 

Dalam satu lagi hadis yang daif, orang yang selalu mengucapkan istighfar, Allah akan memberikan kelapangan untuknya serta diberi rezeki daripada jalan yang kita tak sangka.

 

Bila nak baca doa ni? Dalam hadis tu sebut bacaan belah siang dan malam. Maksud siang tu daripada subuh sehingga asar. Maksud malam tu bermula lepas asar sehingga subuh esok. So boleh la nak baca sekali pagi dan sekali lagi pada malam. Ada juga yang baca sebelum tidur. Nak baca banyak tu terpulanglah yang penting istiqamah.

 

 

Antara Adab2 Bermusafir

Antara Adab2 Bermusafir

Islam merupakan agama yang sempurna. Ia bukan sahaja mengatur hubungan manusia dengan Allah SWT malah turut memberikan panduan dalam kehidupan seharian. Antaranya ialah adab ketika bermusafir. Rasulullah SAW telah mengajar umatnya supaya menjaga keselamatan, kebajikan haiwan dan hak pengguna jalan raya melalui hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra dalam Sahih Muslim. Hadis ni ada juga dalam Riyad al-Solihin.

Rasulullah SAW bersabda:

«إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الْإِبِلَ حَظَّهَا مِنَ الْأَرْضِ، وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَدْبِ فَأَسْرِعُوا عَلَيْهَا السَّيْرَ، وَبَادِرُوا بِهَا نَقِيَّهَا، وَإِذَا عَرَّسْتُمْ فَاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ، فَإِنَّهَا طُرُقُ الدَّوَابِّ وَمَأْوَى الْهَوَامِّ بِاللَّيْلِ»

(Apabila kamu bermusafir melalui kawasan yang subur, berilah unta peluang untuk mendapatkan bahagiannya daripada bumi (makan rumput). Apabila kamu bermusafir melalui tanah yang kering, percepatkanlah perjalanan dan bersegeralah sebelum habis kekuatannya (kekuatan unta). Apabila kamu berhenti untuk berehat pada waktu malam, jauhilah jalan kerana jalan itu merupakan laluan haiwan dan tempat binatang berbisa pada waktu malam- Muslim)

 

Banyak benda yang kita boleh amik pengajaran daripada hadis ni. Ia menjelaskan beberapa adab penting ketika seseorang melakukan perjalanan. Baginda SAW bersabda bahawa apabila bermusafir melalui kawasan yang subur, hendaklah diberikan peluang kepada haiwan tunggangan untuk menikmati rumput dan tumbuh-tumbuhan di sepanjang perjalanan. Zaman nabi SAW dulu, mereka biasa bermusafir dengan haiwan tunggangan terutama unta. So bila lalu area yang ada makanan, oasis contohnya. Kalau perlu berhenti, berhenti dan rehatlah dulu. Tunaikan hak unta tu. Maybe unta tu nak berehat, minum atau makan n etc. then teruskanlah perjalanan.

 

Hal ini menunjukkan bahawa Islam amat menitikberatkan kebajikan haiwan. Haiwan yang digunakan untuk membawa barang atau penumpang tidak boleh dipaksa bekerja tanpa diberikan makanan dan rehat yang mencukupi. Ambo pernah terbaca bahawa had barangan yang mampu dibawa oleh seekor unta biasanya sehingga 200kg (kena semak balik maklumat ni)

 

Sebaliknya apabila perjalanan dilakukan melalui kawasan yang kering dan tandus, perjalanan hendaklah dipercepatkan. Tujuannya untuk nak elakkan haiwan daripada keletihan akibat kekurangan makanan dan sumber air.

 

Agaknya kalau dalam situasi sekarang, kalau dapat kita bayangkan semasa kita bermusafir, then perut tengah lapar, kereta lak melalui area nasi kerabu tersohor, atau ada keperluan untuk tukar pampers anak, buang air n etc, seeloknya raikanlah segala keperluan tu.

 

Selain itu, hadis di atas juga menyebut supaya menjauhi jalan apabila berhenti untuk berehat pada waktu malam. Baginda saw menjelaskan bahawa jalan merupakan laluan haiwan dan tempat berlindung bagi binatang berbisa pada waktu malam. Oleh itu, berhenti di tengah jalan boleh mendatangkan bahaya kepada manusia dan haiwan. Arahan ini juga mengajar umat Islam supaya memilih tempat yang sesuai, selamat dan tidak mengganggu pengguna jalan.

 

Hadis ini sangat relevan dengan kehidupan kita skang terutama bagi mereka yang menggunakan kenderaan untuk perjalanan jauh. Kita sebagai pemandu, cari dan pilihlah tempat yang selmat untuk berehat. Maybe boleh singgah area R&R, stesen minyak atau Kawasan yang difikirkan selamat dan tidak mengganggu orang lain.

 

 

Hadis ini mengandungi panduan yang amat berharga tentang adab ketika bermusafir, merangkumi penjagaan kebajikan haiwan, pengurusan perjalanan dan pemilihan tempat berhenti yang selamat. Sama-samalah kita cuba untuk menghayati pesan nabi SAW dan beramal dengannya. Nampak simple je tapi penuh hikmah.

 

Perihal Meminta Jawatan

 Perihal Meminta Jawatan

Rasulullah SAW bersabda kepada Abdul Rahman bin Samurah ra:

«يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا»

(Wahai Abdul Rahman bin Samurah, janganlah kamu meminta jawatan (kepimpinan). Sesungguhnya jika kamu diberikan kepimpinan kerana kamu memintanya, kamu akan diberikan kepadanya (tanpa pertolongan Allah). Tetapi jika kamu diberikan kepimpinan tanpa memintanya, kamu akan dibantu dalam melaksanakannya.- Bukhari & Muslim)

 

Perawi hadis ni namanya Abdul Rahman Bin Samurah. Beliau berketurunan Bani Abdu Syams dari suku Quraisy. Nama penuhnya ialah Abdul Rahman bin Samurah bin Habib bin Abdu Syams bin Abdu Manaf.

 

Kunyah beliau ialah Abu Said. Kunyah ni dalam bahasa mudah maybe kita boleh terjemah sebagai gelaran atau panggilan. Biasanya bermula dengan nama Abu (ayah) atau Ibn (anak lelaki) atau Ummu (ibu).

 

Kunyah ni biasanya digunakan untuk anak yang sulung tapi ia bukanlah suatu kemestian. Ada juga kunyah digunakan kepada bukan nama orang macam Abu Hurairah (bapa kepada kucing), Abu Turab (turab bermaksud tanah, debu). Kunyah ni akan dok kat depan sebelum nama kita tu. Contohnya Abu Muhammad then diikuti nama kita. Then bahagian belakang kadang2 ada penisbahan pada tempat seperti al-Kelantaniy, al-Misriy, al-Dumyati n etc.

 

Beliau memeluk Islam saat peristiwa Penaklukan Mekkah (Fathu Makkah) dan meninggal di Basrah pada tahun 50H atau 51H. Ada juga pendapat sebut beliau meninggal di Merw. Kalau tak silap Merw sekarang berada di Iran.

Nama asal beliau ialah Abd al-Ka‘bah. Then Rasulullah SAW menamakannya Abdul Rahman selepas beliau memeluk Islam. Beliau terlibat dalam beberapa siri ekspedisi terutama di wilayah belah timur. Beliau juga pernah menjadi gabenor di Sijistan. Ini menunjukkan bahawa beliau bukan sekadar seorang perawi hadis, tetapi turut mempunyai pengalaman dalam pentadbiran dan kepimpinan.

 

Hadis di atas mengandungi nasihat yang sangat besar tentang hakikat kepimpinan dalam Islam. Rasulullah SAW mengingatkan kitas emua bahawa jawatan bukanlah sesuatu yang wajar dikejar. Ia bukan sekadar kedudukan, kuasa atau penghormatan bahkan sebaliknya, kepimpinan merupakan amanah yang berat dan akan dipersoalkan oleh Allah SWT.

 

Dalam hadis ini, pada zahirnya menunjukkan larangan meminta jawatan. Larangan ini menunjukkan bahawa seorang Muslim tidak sepatutnya menjadikan jawatan sebagai matlamat peribadi. Seseorang yang terlalu menginginkan kedudukan mungkin terdedah kepada penyakit hati seperti cintakan pangkat, pujian, pengaruh dan kuasa. Sedangkan semakin tinggi kedudukan seseorang, semakin besar pula tanggungjawab yang akan dipikulnya.

 

Hadis di atas juga menjelaskan berkenaan akibat meminta-minta jawatan. Jika seseorang itu meminta jawatan, maka akan diberi kepadanya permintaan itu tanpa pertolongan (Allah SWT) dalam menyelesaikan kerja (jawatan) tersebut. Disimpulkan juga bahawa hukum meminta-minta yang berkaitan dengan kekuasaan seperti pemerintahan, penguasaan dan apa yang berkaitan dengannya adalah makruh. (website muftiwp)

 

Timbul persoalan, dalam AQ ada disebut kisah Nabi Yusuf as meminta dilantik sebagai penguasa kepada khazanah negara (surah yusuf ayat 55) . Tidakkah hadis ni jadi kontra dengan ayat AQ? Sekali tengok hadis melarang meminta jawatan. Baca AQ pula ada kisah nabi Yusuf minta jawatan lak. Macam kontra lak kan.

 

Sebenarnya takder kontra pun. Ulama menegaskan bahawa bagi individu yang mempunyai kekuatan dan mampu memegang amanah adalah dibenarkan serta layak untuk meminta jawatan. Yang tak boleh ialah kita tak layak, namun minta juga dilantik jawatan tu. Tak kira la samada tak layak tu kerana terlalu lemah disebankan factor penyakit atau usia, atau tak layak kerana tiada ilmu dan Kemahiran ditambah lagi kerana nakkan habuan dunia dan sebagainya. Benda ni dah banyak dibincangkan dalam kitab2 syarah hadis dan fegh dengan panjang lebar

 

#riyad al-salihin bab meminta jawatan. Biodata perawi dari Dalil Falihin.

 

 

 

 

 

 

Doa Memohon Pertolongan untuk Beribadah

 Doa Memohon Pertolongan untuk Beribadah

Dalam satu hadis, Nabi SAW kepada Muaz bin Jabal,

(يَا مُعَاذُ، إِنِّي لَأُحِبُّكَ، فَلَا تَدَعَنَّ أَنْ تَقُولَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ)

Maksudnya (Wahai Muaz, sesungguhnya aku benar-benar menyayangimu. Maka janganlah kamu meninggalkan untuk membaca pada akhir setiap solat doa ini “Ya Allah, bantulah aku untuk mengingatiMu, bersyukur kepadaMu dan memperelokkan ibadah kepadaMu”)

 

Doa ni glamer. Masa ambo remaja dulu biasa dengar Imam dok baca doa ni. Bila dah besar, terjumpa hadis pasal doa ni dalam Riyad al-Salihin.

 

Hadis ni sangat indag. Ia menggambarkan betapa sayangnya Nabi SAW terhadap sahabatnya yang Bernama Muaz bin Jabal. Dalam hadis ni ada beberapa benda. Antaranya ialah ungkapan sayangnya Nabi SAW kepada Muaz dan doa yang menghimpunkan 3 benda penting dalam kehidupan kiata iaitu zikir, Syukur, dan ibadah

 

Perkara pertama yang menarik perhatian dalam hadis ini ialah sabda Nabi SAW

إِنِّي لَأُحِبُّكَ  (Sesungguhnya aku benar-benar menyayangimu)

Ini menunjukkan bahawa Rasulullah SAW tidak segan untuk menyatakan kasih sayang kepada para sahabat Baginda. Ungkapan tersebut juga mempunyai kesan pendidikan yang besar. Apabila seseorang mengetahui bahawa gurunya menyayanginya, nasihat yang diberikan akan lebih mudah diterima oleh hati.

 

Muaz merupakan antara sahabat yang mempunyai kedudukan istimewa. Beliau terkenal sebagai seorang yang alim dalam ilmu halal dan haram. Rasulullah SAW juga pernah mengutus beliau ke Yaman untuk berdakwah dan mengajar Masyarakat di sana

Seterusnya lafaz doa. Doa ini pendek jer, tetapi maknanya sangat luas.

اللَّهُمَّ أَعِنِّي   maskudnya (Ya Allah, bantulah aku).

Perkataan أَعِنِّي menunjukkan bahawa seorang Muslim sentiasa memerlukan pertolongan daripada Allah. Walaupun kita maybe ada ilmu, ada pengalaman, ada kerjaya dan harta, kekuatan dan kemampuan, namun kita tetap seorang makhluk. Tetap lemah dan terdedah kepada godaan syaitan dan dibimbangi tergelincir daripada landasan yang sepatutnya. Justeru itu, kena mintak sokmo dengan Allah supaya Allah bantu kita dalam beramal dan istiqamah padaNya

 

عَلَى ذِكْرِكَ (untuk mengingatiMu)

Zikir bukan sekadar menyebut lafaz tertentu, tetapi merangkumi usaha menghadirkan Allah dalam kehidupan. Hati yang banyak mengingati Allah akan lebih mudah meninggalkan perkara yang dilarang dan melakukan perkara yang diperintahkan.

 

وَشُكْرِكَ (Dan mensyukuriMu)

Syukur secara mudahnya bermaksud mengakui segala nikmat berasal daripada Allah, memujiNya atas nikmat tersebut dan menggunakan nikmat itu pada perkara yang diredaiNya. Kesihatan, ilmu, masa, keluarga dan rezeki semuanya merupakan nikmat yang sepatutnya membawa seseorang semakin dekat kepada Allah.

 

وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ (Dan memperelokkan ibadah kepadaMu)

Frasa ini mengajar bahawa bukan kuantiti ibadah sahaja yang penting, tetapi kualiti ibadah juga penting. Seorang Muslim hendaklah berusaha melaksanakan ibadah dengan ikhlas, mengikut petunjuk Rasulullah SAW dan menghadirkan hati ketika melakukannya.

 

Rasulullah SAW mengajar Muaz supaya membaca doa ini pada akhir setiap solat. So lepas jer kita baca tahiyat akhir boleh je baca doa ni sebelum beri salam. Nak baca di luar solat pun boleh je (ada perbahasan ttg ni). Doa ini juga mengajar kita bahawa kejayaan dalam beribadah bukan semata-mata bergantung kepada kekuatan diri. Sebaliknya, kita perlu sentiasa memohon taufik dan pertolongan Allah.

 

Kesimpulannya hadis ni merupakan antara hadis yang ringkas tetapi sangat mendalam maknanya. Ia menggabungkan kasih sayang, pendidikan dan doa dalam satu nasihat Nabi SAW.  Justeru itu, sek kita boleh la pakat2 baca doa ni sambil memahami dan menghayati maknanya.

 

#sebahagian daripada isi penting kuliah maghrib, Riyad al-Salihin

Melawat Tempat yang Pernah Diturunkan Bala (2)

 Melawat Tempat yang Pernah Diturunkan Bala (2)

Ada ahli jamaah tanya pasal Piramid Giza. Setahu ambo, Piramid ni bukannya tempat yang kena bala seperti Madain Saleh (Hegra) tu. Piramid ni berfungsi sebagai kubur Firaun je. Pusat pemerintaha Firaun terletak di Selatan Mesir. Apabila meninggal, mereka tempatkan dalam pyramid. So Piramid tu sebagai kubur bagi Firaun. Firaun lak merupakan nama pemerintah Mesir masa tu. Khabarnya pada zaman tu, mereka akan tanam mayat bersama barangan kemas seperti emas n etc.

 

Dalam banyak2 Piramid, yang plaing glamer adalah yang terletak di Giza. Ada 3 biji rasanya. Kat area depan Piramid ada patung Great Sphinx tu (patung macam singa). Kalau Kaherah tu umpama Kota Bharu, Giza tu macam Tumpat la. Dua bandar yang bersebelahan yang dipisahkan oleh Sungai Nil.

 

Zaman kami dulu, kalau pelancong nak masuk rasanya kena bayar 50 USD, kami pelajar luar yang belajar di sini kena bayar dalam 10 pound Egypt (tunjuk kad university). Rakyat tempatan 1 pound je. Jauh sangat beza.

 

Contoh lain ialah kota Iram (yang dikaitkan dengan Kaum Aad dan Nabi Hud). Kota ini sangat kaya, maju dan dipenuhi istana megah dengan seni bina tiang yang luar biasa tinggi. Semua ni menjadi lambang kehebatan mereka. Kota ini telah dimusnahkan oleh ribut taufan yang sangat dahsyat selama 7 malam 8 hari sehingga tertimbus sepenuhnya di bawah gurun

 

Kalau tak silap (ambo dah lupa) kota ni ditemui melalui teknologi satelit NASA dalam 90an atau 80an. Para penyelidik dapat mengesan dan seterusnya menemui laluan perdagangan purba yang sudah tertimbus di bawah pasir di Shisr, Oman. Mereka menemui jalur-jalur laluan karavan purba yang besar yang semuanya bertumpu dan bertemu pada satu titik tunggal, iaitu sebuah oasis area berkenaan.

 

Selepas kerja-kerja ekskavasi dilakukan, mereka menemui sebuah kubu pertahanan yang besar. Kubu ini mempunyai struktur lapan dinding setebal beberapa kaki dengan menara-menara pengawal tinggi yang dibina di setiap sudut kubu. Ini semacam bertepatan dengan gambaran Al-Quran tentang Iram yang mempunyai tiang-tiang (menara) yang tinggi (Surah Al-Fajr: 7)

 

Cuma para pengkaji masih berdebat samda tapak di Shisr ini merupakan keselurhn kota Iram atau hanya sekadar pintu masuk utama bagi tamadun berkenaan. Semuanya masih dalam perdebatan. Apa yang pasti, penemuan ini membuktikan kewujudan sebuah kota bertiang megah yang hilang secara drastik di bawah gurun berkenan

 

Then kota Pompei. Sebelum bencana, Pompei ni sebuah kota yang sangat mewah serta sibuk dengan populasi yang besar. Then apabila Gunung Vesuvius meletus, ia memuntahkan gas beracun, batu, dan debu panas setinggi berpuluh kilometer ke udara Dalam masa singkat, gelombang haba melampau melanda kota itu dan menimbus seluruh kawasan sedalam 4 hingga 6 meter. Majoriti penduduk mati akibat terhidu gas beracun dan sesak nafas.

 

Apabila ahli arkeologi mula menggali kota ini pada kurun ke-18, mereka menemui sesuatu rongga-rongga kosong di dalam lapisan debu keras tempat mayat manusia reput. Then para pengkaji menuang sejenis bahan (ambo lupa nama bahan tu) ke dalam rongga tu. Akhirnya mereka berjaya menghasilkan acuan fizikal yang memaparkan detik-detik terakhir mangsa sebelum mati. Ada yang sedang memeluk anak, menutup muka n etc. Pengkaji juga menemui sisa2 makanan seperti roti, daging n etc. para pengkaji juga masih berfikir bagaimana sebiah kota yang besar hancur dan penduduknya mati secara tiba-tiba dalam satu malam je.

 

Yang confirm tempat kena bala ialah Hegra je. Kita dapat tahu daripada kisah Nabi Muhammd SAW yang melalui tempat tu. Sementara Kota Iram. Pompei semua tu masih dalam kajian.

 

#ditulis spontan balik daripada masjid. Maklumat yang ditulis terutama melibatkan Iram dan Pompeii maybe tersalah. Tak sesuai untuk rujukan ilmiah kecuali setelah dibuat semakan semula

Everton Musim 2026/27

 Everton Musim 2026/27

Musim 2026/27 hadir sebagai satu musim yang cukup penting buat Everton selepas menamatkan musim lepas di pertengahan liga. Sayangnya tahun lepas tak layak ke eropah. Kalau layak, akan dapat pendapatan tambahan. Takperla, itu musim lepas punya citer. Tahun ni Everton memasuki musim kedua di Hill Dickinson Stadium (HDS) dengan sasaran yang lebih tinggi.

 

Under David Moyes ni (period kedua), Everton cuba membina pasukan yang lebih kompetitif melalui beberapa pembelian. Namun persoalan utama ialah sama ada penambahan pemain tersebut cukup untuk membawa Everton daripada pasukan pertengahan liga kepada pasukan yang mampu mencabar tempat ke Eropah.

 

Antara nama baru yang dibawa masuk ialah Hayden Hackney, pemain tengah yang sebelum ini beraksi bersama Middlesbrough. Hackney datang dengan reputasi sebagai salah seorang pemain tengah muda terbaik dan dinobatkan sebagai pemain terbaik Championship pada musim sebelum ni. Kehadirannya memberikan Moyes lebih banyak pilihan kat tengah. Nama Hackney ni ambo tak pernah dengar sebelum ni. Jarang amik tahu pasal Championship kecuali pasukan yang dapat promotion ke EPL je.

 

Christian Norgaard pula dibawa masuk dari Arsenal. Norgard ni dah ada pengalaman dalam EPL. Harapnya boleh memainkan peranan sebagai pemain tengah bertahan seperti Idrissa Gueye yang dah berundur.

 

Then Merlin Rohl (tak pasti nak sebut camana word Rohl tu). belum ni jadi loanee je, skang dah permanent. Harapnya menjadi kat midfiled tu

 

Everton juga dapatkan Tyrique George dari Chelsea. Ambo tak biasa dengar nama player ni. Masa menang first match dengan Istana Kristal 2-0 tu nampak macam boleh pergi jauh. Kita tgk la camana, bimbang kot tak konsisten je. Selain itu, Brennan Johnson turut menjadi antara nama besar yang dikaitkan dengan pembentukan skuad baru Everton. Setakat ni, Everton dah spending kira-kira 60j menurut laporan The Times. Harap semua player tu menjadi la

 

Sementara transfer keluar pulak, nama yang paling menonjol ialah Idrissa Gana Gueye dan Seamus Coleman. Gueye ke Saudi. Coleman juga dah berundur dan rasanya setakat ni masih berstatus takder kelab. Tapi berbaloi la Coleman datang dengan fee transfer yg cukup murah, then habiskan masa berbelas tahun kat Goodison Park sebelum ke Hill Dickinson. Ada juga player muda lain yang keluar, tapi tak sebesar nama 2 ni. Setakat ni jendela perpindahan tak tutup lagi. Dah ada gossip Ilman Ndiaye nak keluar. Kalau takder Ilman tu, macam susah juga nak cari pengganti dalam keadaan masa dah suntuk ni.

 

Kelebihan terbesar Everton berbanding musim lepas ialah Moyes cuba tambah depth pasukan dengan dapatkan pemain yang lebih serasi dengan system beliau. Sebelum ni ramai player yg dah sedia ada, maybe nak blend dgn taktikal beliau tu susah skit. Walaupun Everton takderla gameplay macam Barcelona, tapi Moyes memahami bola sepak Liga Perdana dan terkenal dengan pendekatan yang pragmatik, disiplin serta menekankan kekuatan fizikal pasukan.

 

Everton juga mempunyai gabungan player berpengalaman dan player muda. Kat barisan belakang contohnya, gandingan Tarkowski dan  Branthwaite semestinya ditagih. Cuma Tarkoswki dah sedikit berumur, kena ada player lain macam Jake Brien tu kot2 cedera Panjang.

 

Perpindahan ke HDS juga boleh memberi kelebihan besar terutama dari sudut kewangan. Everton memulakan era baru di stadium tersebut dengan kapasiti dan kemudahan moden yang mampu memberikan pengalaman lebih baik kepada penyokong. Faktor suasana di tempat sendiri mungkin memainkan peranan penting dalam usaha Everton mengumpul mata.

 

 

Walaupun banyak perkara positif, Everton masih mempunyai beberapa kelemahan. Cabaran paling jelas ialah kualiti serangan. Musim lalu Everton hanya mempunyai Beto sebagai penjaring terbanyak liga dengan sembilan gol. Ini menunjukkan Everton masih memerlukan penyerang yang mampu menghasilkan gol secara konsisten.

 

Thierno Barry mempunyai potensi, tetapi tekanan untuk menjadi penjaring utama agak besar. Everton juga perlu memastikan Iliman Ndiaye kekal kerana kreativiti dan sumbangannya amat penting dalam sistem serangan pasukan.

 

Masalah lain ialah posisi bek kanan. Laporan semasa menunjukkan Everton masih mencari pemain di posisi tersebut dan Moyes sendiri mengakui bahawa skuadnya masih memerlukan beberapa tambahan.

 

Squad depth area pertahanan juga menjadi persoalan. Everton tidak boleh terlalu bergantung kepada Tarkowski dan Branthwaite sepanjang musim kerana kecederaan atau penggantungan boleh menyebabkan masalah besar. Setakat ni dah ada berita Jake o briean maybe akan keluar

 

Persaingan untuk tempat ke Eropah semakin sengit. Gunners, Citizens, The Reds, The Blues, Red Devils, Claret, Magpies termasukla Spurs semuanya mempunyai sumber kewangan serta skuad yang besar. Everton perlu mengatasi beberapa pasukan lain yang turut menyasarkan kedudukan tujuh teratas.

 

Bagi ambo, sasaran paling realistik Everton ialah tempat ke-7 hingga ke-10. Jika pemain baharu cepat menyesuaikan diri dan Everton berjaya mendapatkan seorang penyerang serta bek kanan berkualiti sebelum jendela perpindahan ditutup, peluang untuk mencabar tempat Eropah adalah lebih besar. Everton sebenarnya takder la jauh sangat daripada kelompok tersebut. Musim lalu dok tempat ke 10. Takder la teruk sangat sebab sebelum ni asyik fight supaya tak jatuh liga je. Kemenangan 2-0 ke atas Crystal Palace pula memberikan permulaan yang sangat baik. Namun, satu perlawanan tidak boleh dijadikan ukuran keseluruhan musim.

Jika Everton mampu menyelesaikan kelemahan tersebut, mengekalkan pemain utama dan mengelakkan kecederaan serius, tempat di kelompok tujuh atau lapan teratas bukan sesuatu yang mustahil. Tetapi jika masalah menjaringkan gol dan kedalaman skuad tidak diselesaikan, Everton berkemungkinan sekali lagi berakhir di pertengahan liga.

 

Buat masa ini, kemenangan pembukaan ke atas Crystal Palace memberikan sebab untuk penyokong Everton optimistik. Musim 2026/27 mungkin belum menjadikan Everton pencabar Liga Juara-Juara, tetapi ia boleh menjadi musim yang membawa The Toffees selangkah lebih dekat kepada bola sepak Eropah.