Tzkirah Khas (18) Israk Mikraj

TAZKIRAH KHAS (18)

PANITIA AGAMA ISLAM SKLR 2017

ISRAK MIKRAJ

Israk

Israk merupakan perjalanan Nabi Muhammad SAW pada waktu malam dari Mekah ke Majid al-Aqsa di Palestin. Perjalanan ini merupakan suatu mukjizat agung Baginda SAW setelah melalui pelbagai ujian dan halangan sebelumnya.

Dalam peristiwa Israk, Jibril datang bersama Buraq yang akan menjadi tunggangan Baginda SAW dalam perjalanan ini.

Buraq

Buraq berwarna putih. Lebih kecil daripada kuda dan besar daripada baghal. Sekali perjalanan sejauh mata memandang. Nabi Muhammad SAW mengikat buraq di pergelangan pintu masjid Aqsa.

Kisah Abu Sufyan & Hercules

Pernah ketika kedatangan Abu Sufyan ke Syam telah didengari oleh Hercules, pemerintah tempatan pada masa itu. Lalu Hercules memanggil peniaga yang berasal dari Mekah lalu ditempatkan di dalam sebuah dewan. Raja Hercules bertanya kepada Abu Sufyan tentang nabi yang telah dibangkitkan. Semua  yang Abu Sufyan sebut tentang Muhammad SAW dibenarkan oleh peniaga dan orang-orang Mekah yang ada bersama. Namun ada suatu perkara yang dirasakan terlalu pelik iaitu tentang dakwaan Baginda SAW bahawa beliau datang ke masjid Aqsa dari Mekah hanya pada satu malam.

Kisah ini ini walaubagaimanapun disokong oleh seorang Pendita. Pendita  berkenaan menceritakan bahawa pada suatu malam pintu masjid tidak dapat ditutup. Pada mulanya dia menyangka bahawa pintu itu rosak. Setelah diperiksa oleh tukang pintu ternyata pintu itu berkeadaan elok. Tiada sebarang kerosakan. Pendita ini mengatakan bahawa kebiasaanya apabila pintu masjid tidak dapat ditutup, ada nabi yang ingin datang ke sini.

Setelah berfikir sedalamnya, Hercules meminta cadangan dan buah fikiran pendita dan pembesar mereka. Hercules mengatakan keinginanya untuk mengikuti agama yang dibawa Muhammad. Namun para pendita dan pembesar mereka tidak bersetuju dan Hercules kekal dengan agama asal mereka

Cerita pintu masjid ini menjadi bukti kedatangan Nabi Muhammad SAW ke Masjid Aqsa.

Dalam masjid baginda menjadi imam solat bagi nabi-nabi yang lain. Selesai solat, Jibril membawa bekas berisi arak dan susu untuk dipilih sebagai minuman oleh baginda. Baginda lalu memilih susu.

Mikraj

Apabila tiba di langit pertama, Jibril minta izin untuk masuk daripada penjaganya. Setelah Jibril memberitahu bahawa orang istimewa bersamanya adalah Muhammad SAW, lalu penjaga pun membuka pintu untuk mereka masuk.

Di langit pertama Nabi Muhammad SAW berjumpa dengan Nabi Adam a.s. Nabi Adam mendoakan kebaikan untuk Nabi Muhammad SAW. Apabila tiba di langit seterusnya, Nabi Muhammad SAW berjumpa dengan Nabi Isa, Nabi Yahya, Nabi Idris, Nabi Harun dan Nabi Ibrahim a.s. Pertemuan dengan nabi-nabi sebelumnya bagaikan memberi suatu suntikan semangat kepada Nabi Muhammad SAW.

Seterusnya Baginda SAW naik ke Sidratul Muntaha. Nabi melihat daun yang ada di situ seperti telinga gajah. Sementara buahnya seperti labu besar. Tiada makhluk Allah yang boleh menerangkan kecantikan apa yang dilihat oleh Baginda SAW.

Seterusnya Allah memfardukan ke atas baginda SAW kewajipan solat sebanyak 50 waktu sehari semalam. Dalam perjalanan turun, Baginda SAW berjumpa dengan Nabi Musa as. Nabi Musa menasihati Baginda SAW supaya memohon agar dikurangkan bilangan solat. Lalu Baginda SAW memohon supaya dikurangkan bilangan solat lalu diperkenankan permohonan Baginda SAW sehinggalah kepada 5 waktu. Peristiwa ini berulang sehingga kekal jumlah waktu solat kita sebagaimana ada pada hari ini

Pesanan Nabi Ibrahim

Ketika di langit, Baginda SAW sempat berjumpa dengan Nabi Ibrahim a.s. Nabi Ibrahim berpesan bahawa syurga merupakan bumi yang cantik dengan tanah luas yang kosong. Justeru itu, hiasilah syurga dengan zikir subhanallah, Alhamdulillah, la ilaha illa Allah dan Allahu akbar. Zikir sebegini umpama landscape di dalam syurga kelak

Nabi Muhammad SAW juga sempat melihat rupa asal Jibril a.s yang mengandungi 600 sayap. Satu sayapnya berjarak antara langit dan bumi. Ini adalah kali kedua Nabi Muhammad SAW melihat jibril dalam rupanya yang asal (kali pertama semasa turun wahyu).

Pasca Israk & Mikraj

Keesokan harinya Nabi Muhammad SAW berjumpa dengan Abu Jahal. Seperti biasa Abu Jahal akan mengajukan soalan provokasi dengan bertanya adakah ada berita baru yang ingin disampaikan. Setelah baginda menerangkan ada berita baru lalu Abu Jahal mengumpulkan penduduk Mekah untuk mendengar cerita baru ini. Lalu Nabi Muhammad SAW menceritakan pertistiwa Israk Mikraj. Mereka juga bertanya kepada nabi perihal masjid aqsa seperti bilangan tiang masjid dan sebagainya. Kesemua soalan mereka dapat dijawab oleh baginda SAW.

Hikmah Israk Mikraj

Peristiwa agung ini merupakan suatu mukjizat untuk Rasulullah SAW. Apabila disebut mukjizat, ia bukan lagi dapat diukur secara saintifik dan empirikal seperti biasa. Ia menjadi suatu ujian keimanan terhadap kita semua.

Semoga kita semua dapat mencontohi Abu Bakar al-Siddiq dalam hal ini. Sebaik sahaja Abu Bakar mendapat berita perjalanan agung Baginda SAW, beliau tetap mempercayainya bahkan berkata kalaulah benar Muhammad yang mengatakannya, kalau lebih daripada itu sekalipun aku akan tetap mempercayainya..

kisah tangisan saidina umar ra

Saidina umar ra pernah menangis ketika melalui sebuah gereja di sham. Apabila ditanya kenapa, saidina umar ra menjawab aku menangis kerana teringatkan suatu ayat AQ surah alGhasyiah, mafhumnya mereka berkerja keras, berpenat lelah namun kelak mereka akan dimasukkan ke dalam api neraka yg panas membakar.

Ulama menafsirkan bahawa maksud mereka berpenat lelah namun dimasukkan ke dalam neraka ialah
1) mereka berpenat lelah mencari dunia sehingga melupakan akhirat

2) mereka mengerjakan amal ibadat, namun akidah mereka rosak, atau amalan mereka tidak diterima kerana tidak seperti yg diajar oleh baginda SAW

# sebahagian daripada tafsir surah alGhasyiah

tafsir 4 ayat alfajr

tafsir 4 ayat alfajr
-surah ini nak beritahu kepada kita berapa teruknya harta dunia ini kepada kita jika x dihubungkan kepada akhirat. kita x buleh tinggalkan dunia, namun biarlah dunia dengan kita seumpama kapal dgn air laut. kapal memerlukan air laut utk belayar. namun jgn biarkan air laut masuk sehingga menenggelami kapal kita.
- dalam permulaan surah ini, Allah memberitahu kita cara utk selamat daripada godaan dunia. Allah juga beritahu cara paling mudah utk selamat iaitu dgn cara berdoa walaupon dalam hati.
- dalam permulaan surah ini, Allah beritahu waktu paling mustajab berdoa dalam setahun. gunakanlah waktu ini uk berdoa

1) demi waktu fajar pada waktu hari raya haji

2) demi waktu 10 malam yg akhir pada bulan ramadan. ada ulama berkata bahawa kalau waktu malam, malam yg mustajab ialah 10 terakhir ramadan. sementara waktu mustajab sebelah Siang ialah 10 Siang pada awal zulhijjah

3) demi waktu solat yg genap dan yg ganjil.
solat yg ganjil ialah solat yg rakaatnya ganjil iaitu maghrib. sementara solat yg genap ialah selain maghrib.

4) demi waktu malam
malam di sini sepertiga malam.

- inilah waktu yg mustajab utk kita berdoa. umpama seorang tekong yg turun ke laut, dia dah tahu waktu dan kawasan yg banyak ikan. justeru jala dan pukat yg ditebarkannya di kawasan tersebut biasanya penuh dgn hasil tangkapan ikan. ini Berbeza dgn tekong yg x berpengalaman. ditebarnya jala di kawasan yg xde ikan. nescaya hasil nya x sama. begitula umpama orang yg mengerti masa mustajab berdoa dgn mereka yg tidak tahu masa mustajab utk berdoa. umpama 2 tekong tadi.
- justeru itu, marilah sama2 kita gunakan waktu tersebut utk berdoa. moga kita tergolong dalam golongan yg diredaiNYA

#tafsir pada permulaan surah alfajr

12 Penutup dan rujukan

12.0 PENUTUP

Akhirnya saya dapat simplkan bahawa setiap orang mempunyai potensi untuk menjadi lebih kreatif dan produktif, tetapi ianya bukanlah merupakan hak mutlak akan terjadi kepada semua orang. Ianya berkait rapat dengan idea, perasaan, pemikiran, pengalaman dan keinginan seseorang. Sikap tunggu dan lihat , lemah jiwa , kekurangan pengetahuan dan kemahiran , menjadikan potensi kreatif yang ada pada setiap orang, beransur lemah dan pasif.

Bagi seseorang artis, pemikiran kreatif (pemikiran tampak) yang kadangkala tidak menggunakan walau sepatah perkataan, merupakan suatu prosedur atau kaedah yang perlu digunakan apabila ia melihat , berfikir, atau belajar, bagi mewujudkan idea. Idea yang diperolehi mungkin berupa imej tampak atau kefahaman pandang-timbang yang dapat ditukarkan ke dalam bentuk perkataan, angka, simbol, atau rentak muzik. Seseorang yang kreatif lazimnya tidak hanya memaparkan secara langsung tentang apa yang dilihat atau dialaminya, ia mungkin menggunakan metafora dan analogi memproses pengalaman tampaknya untuk dilahirkan ke dalam bentuk tampak yang baru. Keupayaan menggunakan metafora dan analogi memerlukan pula pengetahuan dan kemahiran yang berkaitan. Dengan lain perkataan, untuk mendapatkan kefahaman-pandang timbang, seseorang itu perlu berusaha mendapatkan pengetahuan , kemahiran dan pemikiran tentang sesuatu bidang.

RUJUKAN

Kementerian Pendidikkan Malaysia.(1998)Buku Sumber Guru Pendidikkan Seni Visual,KBSR.KL :DBP

Kementerian Pendidikkan Malaysia.(1985).Buku Panduan Khas Pendidikan  Seni Visual,KBSR.KL :DBP.(Tahun Satu hingga Tahun Enam )

Modul HBAE 1103.(2011)Pengenalan Pendidikan Seni Visual, OUM.

11 Peranan Guru Dalam Melaksanakan Aktiviti................

11.0 PERANAN GURU DALAM MELAKSANAKAN AKTIVITI YANG BERKESAN YANG BOLEH GURU LAKSANAKAN DI BILIK DARJAH UNTUK MENINGKATKAN KEMAHIRAN SENI LUKISAN MURID .

      Teori Psikoanalitik

Pendekatan psikoanalitik berkaitan dengan penggunaan bahasa untuk menganalisa atau membincangkan seni visual terutama sekali dari segi emosi yang diluahkan melalui seni. Pendekatan ini mula diperkenalkan oleh Sigmund Freud (Rajah 4.6). Freud percaya bahawa seni visual adalah bahan perantaraan yang sangat penting dalam mengenal pasti pemikiran bawah sedar manusia. Freud menyatakan bahawa tahap ini dapat dicapai dengan menganalisis prosesproses kreatif yang terlibat dalam penghasilan seni visua l.Freud juga mengkaji hubungan antara sejarah hidup artis dengan karya mereka.

Dalam konteks kemahiran seni kanak-kanak, Freud mempercayai bahawa interpretasi mereka terhadap seni visual dan penghasilan mereka boleh menunjukkan perasaan dan emosi. Selari dengan ini, penggunaan seni visual dalam rawatan mental dan emosi sangat penting bagi kanak-kanak. Kaedah ini dikenali sebagai psikoterapi. Sebagai contoh, membimbing kanakkanak melukis ahli keluarganya boleh memberi gambaran dan maklumat tentang perspektif kanak-kanak serta emosinya terhadap keluarga.

Contohnya, dalam kajian kes Jarboe (2008) terhadap seorang kanak-kanak berumur 5 tahun yang bernama Bridget. Pada peringkat awal, didapati Bridget menunjukkan tingkah laku aneh apabila dia menghadapi perubahan. Bridget akan menjerit-jerit dan tidak dapat dikawal. Dalam sesi terapi, Jarboe memerhati tingkah laku Bridget. Bridget melukis satu bulatan yang sangat kecil, diikuti dengan bulatan yang lebih besar di sekeliling bulatan pertama. Beliau memberitahu bahawa bulatan kecil itu adalah dirinya dan bulatan besar dalah ibunya. Beliau menyatakan bahawa ibunya sedang mengandung dan dirinya berada di dalam perut. Daripada gambar tersebut, pakar terapi mendapati bahawa umur mental Bridget adalah lebih kurang 3 tahun dan dia mempunyai sindrom risau dan gementar apabila dipisahkan daripada ibunya.

Selepas beberapa siri terapi, Bridget disuruh melukis sebuah lagi gambar mengenai dirinya. Bridget melukis gambar yang menunjukkan bahawa dirinya sudah lebih besar dan enyatakan gambar kecil di sebelahnya adalah ibunya. Bridget mengatakan bahawa ibunya bersaiz kecil kerana ibunya berada jauh daripadanya. Berdasarkan pemerhatian tersebut, Jarboe merumuskan bahawa terapi yang dilalui oleh Bridget berjaya meningkatkan konsep kendiri dan persepsi dirinya sebagai individu yang lebih berdikari dan yang tidak terlalu bergantung kepada ibunya.

11.1Persepsi dan Representasi

Konsep persepsi dalam teori seni visual adalah berkaitan rapat dengan konsep psikoanalitik yang telah dibincangkan sebelum ini. Pengendalian corak-corak visual menunjukkan tahap perkembangan mental kanak-kanak. Persepsi visual boleh diterangkan sebagai apa yang dilihat. Manakala representasi visual pula ialah berkaitan dengan bagaimana kita mencerminkan diri dalam seni.

Kanak-kanak jarang melukis dengan cara realistik dan tepat dari segi ruang. Salah satu daripada teori yang memberi penerangan tentang persepsi kanakkanak dalam seni visual ialah teori kognitif yang mengatakan bahawa kanakkanak melukis apa yang mereka tahu dan bukan apa yang mereka lihat. Lowenfeld (1975) percaya bahawa setiap kanak-kanak dilahirkan kreatif. Penyataan ini disokong dengan sifat semula jadi kanak-kanak yang gemar meneroka, dan penuh dengan perasaan ingin tahu. Piaget (1958) merumuskan bahawa kanak-kanak kecil bukanlah tidak mempunyai kapasiti untuk berfikir secara kreatif, cuma kanak-kanak dewasa lebih matang. Jawapan dan hasil lakaran kanak-kanak kecil berbeza daripada kanak-kanak dewasa kerana cara berfikir mereka yang berbeza.