2.2.2 Situasi Kedua: Pemindahan Zakat & Terdapat Mustahiq Di Dalamnya
Situasi kedua ialah pemindahan harta zakat keluar kawasan dalam keadaan terdapat golongan yang berhak menerimanya di dalam kawasan tersebut. Isu ini menjadi perbezaan pendapat di kalangan ulama kepada 3 golongan:
Pertama: Kumpulan yang mengatakan makruh
Kumpulan ini berpendapat bahawa makruh memindahkan dana zakat keluar daripada kawasan kutipan terutama setelah tiba akhir haul. Mereka mengatakan bahawa harta yang dikutip lebih elok jika diagihkan kepada golongan yang berhak menerimanya yang tinggal atau berada di dalam kawasan kutipan zakat berkenaan.
Mereka berpegang kepada hujah hadis Muaz bin Jabal yang ditugaskan mengutip zakat dan terus membahagikannya kepada golongan fakir dan miskin di kalangan penduduk Yaman sahaja. Pendapat ini merupakan pendapat mazhab Hanafi, Hasan al-Basri, Ibrahim al-Nakhaie dan sebagainya.
Kedua: Kumpulan yang mengatakan harus
Kumpulan kedua pula mengatakan hukumnya harus memindahkan harta zakat keluar daripada kawasan kutipan. Pendapat ini dinisbahkan kepada mazhab Syafie.
Asas atau hujahnya ialah keumuman ayat 60 surah al-Taubah yang tidak menyebut tentang daerah atau kawasan yang khusus. Muaz bin Jabal pernah menyeru penduduk Yaman agar mengumpulkan seberapa banyak pakaian daripada khamis sebagai ganti gandum dan jagung untuk dibahagikan kepada penduduk madinah.
Selain itu, pada masa pemerintahan khalifah Abu Bakar al-Siddiq pula, Adi bin Hatim dan Zabarqan ibn Badr telah menyerahkan kutipan zakat daripada kawasan Tay dan Bani Tamim ke Madinah untuk digunakan sebagai belanja menghadapi peperangan riddah.
Khalifah Umar al-Khattab juga telah mebahagikan dana zakat yang dikirim oleh Gabenor Mesir, Amru al-As kepada penduduk Madinah yang ditimpa musim kemarau.
Ketiga: Kumpulan yang berpegang kepada tidak harus
Kumpulan ini melarang dan menegah pemindahan dana zakat ke mana-mana tempat. Pendapat ini disandarkan kepada mazhab Maliki.
Asas tegahan ini juga berdasarkan kepada hadis Muaz selaku pegawai zakat yang ditugaskan memungut zakat di kawasan Yaman. Beliau mengutipnya di kawasan Yaman lalu membahagikannya di kalangan penduduk miskin di Yaman.
Dalam riwayat yang lain pula, telah diceritakan bahawa Abu Juhaifah, seorang kanak-kanak yatim telah mendapat agihan seekor unta yang dibayar oleh penduduk di daerahnya
RUJUKAN
Mustahiq ialah golongan yang berhak menerima zakat (disebut juga asnaf 8)
Mujaini Tarimin, Zakat Menuju Pengurusan Profesional, Utusan Publications & Distributors, Selangor, hlm. 83-8
al-Qardawi, Yusuf, Fiqh al-Zakat Dirasat Muqaranah Li Ahkamiha Wa Falsafatiha Fi Daw’ al-Quran Wa al-Sunnah, Muassasah al-Risalah, Beirut, Jil 2, hlm, 814-817
Muhammad Bakr Ismail, al-Fiqh al-Wadih Min al-Kitab Wa al-Sunnah Ala al-Mazahib al-Arbaah, Dar al-Manar, Kaherah, Jil.1, hlm511,
Ali al-Syarbajiy, Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, al-Fiqh al-Wadih, al-Dar al-Shamiah, Beirut, jil. 1.,
http://muhammadmaryono.wordpress.com/2012/03/02/
Ahad, 29 April 2012
Hukum Memindahkan Zakat......Penduduk Setempat Tidak Memerlukan
2.2 Hukum Memindahkan Zakat Berdasarkan Situasi Penduduk Setempat
Ada 2 keadaan agihan zakat keluar daerah. Pertamanya zakat diagihkan keluar kerana penduduk tempatan tidak memerlukannya dan kedua agihan dipindahkan keluar sedangkan penduduk tempatan masih memerlukan bahagian agihan.
2.2.1 Situasi 1: Penduduk Setempat Tidak Memerlukan Agihan Zakat
Dalam keadaan pertama, Jumhur Ulama mengharuskan pemindahan dana zakat keluar daripada kawasan kutipan.
Maksud penduduk setempat tidak memerlukan zakat ialah tiada kedapatan golongan yang berhak menerima zakat di sesebuah kawasan pungutan atau harta zakat mempunyai lebihan yang banyak sedangkan golongan yang berhak menerimanya telah pun diagihkan haknya. Pada masa ini zakat bolehlah diserahkan kepada pemerintah untuk disalurkan mengikut pertimbangan dan budi bicaranya atau si pembayar zakat sendiri yang memindahkan hartanya ke kampung yang berdekatan.
Mengikut pendapat sebahagian mazhab Syafie dan Maliki, agihan ini diwajibkan jika tidak terdapat golongan yang berhak menerima zakat sedangkan harta zakat masih banyak atau tidak terdapat golongan yang berhak menerimanya. Kata al-Dasuqi:
ان لم يكن بمحل الوجوب او قرية مستحق فانها تنقل كلها وجوبا لمحل فيه مستحق ولو على مسافة القصر
(maksudnya: jika tidak terdapat asnaf yang memerlukan agihan zakat di tempat zakat dikutip, dana tersebut wajib diagihkan ke tempat lain semuanya, biarpun tempat itu jauh melebihi had qasar solat)
Dalam riwayat yang dinukilkan daripada Abu Ubaid, Muaz yang merupakan seorang pegawai zakat pada masa Nabi Muhammad SAW dan Umar al-Khattab telah menyerahkan baki zakat yang tidak dapat diagihkan kepada Umar. Walaubagaimanapun Umar telah memulangkan semula kepada Muaz walau pun Muaz telah menceritakan bahawa di kawasan pungutan zakat itu sudah tiada lagi golongan yang memerlukannya. Jelasnya, dana zakat yang tidak dapat dihabiskan agihan di tempat pungutan harus dipindahkan keluar kawasan.
Syeikh Qardawi pula berpendapat bahawa harus membawa keluar harta zakat dari kawasan agihan berdasarkan situasi di atas dan keharusan ini merupakan suatu perkara ijmak.
RUJUKAN
al-Qardawi, Yusuf, Fiqh al-Zakat Dirasat Muqaranah Li Ahkamiha Wa Falsafatiha Fi Daw’ al-Quran Wa al-Sunnah, Muassasah al-Risalah, Beirut, Jil 2, hlm, 813
al-Dusuqi, Ibrahim bin Abdul Aziz, Hashiyah Dusuqi, Dar Ihya’ al-Kutub al-Arabiyyah, t.t., vol 1, hlm.501
Mujaini Tarimin, Zakat Menuju Pengurusan Profesional, Utusan Publications & Distributors, Selangor, hlm. 83-84
Ada 2 keadaan agihan zakat keluar daerah. Pertamanya zakat diagihkan keluar kerana penduduk tempatan tidak memerlukannya dan kedua agihan dipindahkan keluar sedangkan penduduk tempatan masih memerlukan bahagian agihan.
2.2.1 Situasi 1: Penduduk Setempat Tidak Memerlukan Agihan Zakat
Dalam keadaan pertama, Jumhur Ulama mengharuskan pemindahan dana zakat keluar daripada kawasan kutipan.
Maksud penduduk setempat tidak memerlukan zakat ialah tiada kedapatan golongan yang berhak menerima zakat di sesebuah kawasan pungutan atau harta zakat mempunyai lebihan yang banyak sedangkan golongan yang berhak menerimanya telah pun diagihkan haknya. Pada masa ini zakat bolehlah diserahkan kepada pemerintah untuk disalurkan mengikut pertimbangan dan budi bicaranya atau si pembayar zakat sendiri yang memindahkan hartanya ke kampung yang berdekatan.
Mengikut pendapat sebahagian mazhab Syafie dan Maliki, agihan ini diwajibkan jika tidak terdapat golongan yang berhak menerima zakat sedangkan harta zakat masih banyak atau tidak terdapat golongan yang berhak menerimanya. Kata al-Dasuqi:
ان لم يكن بمحل الوجوب او قرية مستحق فانها تنقل كلها وجوبا لمحل فيه مستحق ولو على مسافة القصر
(maksudnya: jika tidak terdapat asnaf yang memerlukan agihan zakat di tempat zakat dikutip, dana tersebut wajib diagihkan ke tempat lain semuanya, biarpun tempat itu jauh melebihi had qasar solat)
Dalam riwayat yang dinukilkan daripada Abu Ubaid, Muaz yang merupakan seorang pegawai zakat pada masa Nabi Muhammad SAW dan Umar al-Khattab telah menyerahkan baki zakat yang tidak dapat diagihkan kepada Umar. Walaubagaimanapun Umar telah memulangkan semula kepada Muaz walau pun Muaz telah menceritakan bahawa di kawasan pungutan zakat itu sudah tiada lagi golongan yang memerlukannya. Jelasnya, dana zakat yang tidak dapat dihabiskan agihan di tempat pungutan harus dipindahkan keluar kawasan.
Syeikh Qardawi pula berpendapat bahawa harus membawa keluar harta zakat dari kawasan agihan berdasarkan situasi di atas dan keharusan ini merupakan suatu perkara ijmak.
RUJUKAN
al-Qardawi, Yusuf, Fiqh al-Zakat Dirasat Muqaranah Li Ahkamiha Wa Falsafatiha Fi Daw’ al-Quran Wa al-Sunnah, Muassasah al-Risalah, Beirut, Jil 2, hlm, 813
al-Dusuqi, Ibrahim bin Abdul Aziz, Hashiyah Dusuqi, Dar Ihya’ al-Kutub al-Arabiyyah, t.t., vol 1, hlm.501
Mujaini Tarimin, Zakat Menuju Pengurusan Profesional, Utusan Publications & Distributors, Selangor, hlm. 83-84
Selasa, 17 April 2012
saudaraku syahdan yusof......al-fatihah
rasa terkejut bila melihat di wall facebook sahabatku tentang kematian syahdan. masa tu aku tengah meeting. lantas segera aku sms kepada sahabat2 yang lain bertanya berita. ternyata ianya benar.
aku terkenangkan saat2 bersamanya di kaherah dulu. kami dipertemukan Allah di bumi kaherah untuk sama2 menuntut ilmuNYA. beliau dari jeli dan mempunyai pasport thailand (bersekolah YIK di jeli) dan aku dari kuala krai. secara tepatnya kami berkenalan sejak memula sampai di kaherah. di tob el-ramly. sebuah penempatan kecil di hayyu asyir, madinat nasr. beliau rakan sebilikku pada masa itu dan kami masih belum mengetahui di kampus mana kami akan belajar(belum tawzik lagi). masa di toba el-ramly, syahdan lah yang menjadi tukang masak kami. dalam kami ber-4(bersama hasbullah dan zamzamiri). dia dan zamzamirilah yang pandai dan rajin memasak. aku ni tukang makan jer
setelah 3 atau 4 bulan, kami ditempatkan di kampus berbeza. beliau di tanta dan aku stay di kaherah. namun hubungan kami tetap tidak putus. kalau aku ke tanta, di antara port aku lepak ialah di rumahnya. kalau dia mempunyai urusan di kaherah, di antara portnya ialah rumah ku. masih lagi aku ingat saat2 menonton perlawanan akhir piala dunia remaja bawah 17 tahun di rumah kami waktu itu. perlawanan di antara brazil dan ghana dimenangi oleh brazil 2-1 dan syahdan yang tidak mengerti apa2 tentang bolasepak memberi sokongan kepada ghana dan aku menyokong brazil. selesai perlawanan, kami bersama2 berjalan kaki ke mustafa nuhas street makan piza hut. aku ingat lagi katanya2..kalau kita selalu makan piza, alamatnya tauke balak pun bangkrap....
semasa cuti musim panas tahun pertama kami di mesir, sempat aku mengunjunginya di tanta. bersiar2 di sekeliling tanta. pada masa itu keputusan peperiksaan beliau dah keluar. beliau lulus dan dapat meneruskan pelajaran di tahun kedua. aku pula masih menanti dengan penuh debaran. tetiba kawan serumahnya pulang dari kaherah memberitahu kami yang sedang tidur, keputusan di kaherah sudah pun keluar. aku yang masih lapar rasa tak boleh nak makan, terus mengemaskan pakaian dan bergegas ke kaherah. alhamdulillah, kami sama2 melepasi ranjau di tahun 1.
5 tahun kami bersama. sama2 mencari ilmuNYA. sama2 berkongsi suka dan duka di rantau orang bersama2 dengan rakan yang lain khasnya di bikar2000. sememangnya kenangan itu masih segar. dan ianya disegarkan kembali dengan berita pemergian syahdan.
seingat aku, sejak balik ke malaysia. hanya sekali kami berjumpa di bandar baru bangi. aku bertemunya di stesen minyak pro-jet. waktu itu beliau sedang menuntun motornya yang kehabisan petrol dan aku sedang menghabiskan minuman sambil berehat di tempat mengepam angin. dari jauh aku melihat seorang lelaki menuntun motornya sambil tersenyum. langsung aku tidak mengenalinya. apabila dekat barulah aku perasan beliau ialah syahdan. beliau sememangnya dapat mengecam dan megenaliku dari jauh lagi. aku pula tidak dapat mengecamnya kerana beliau agak berubah. kurus dan kulitnya sedikit gelap. mungkin kerana kerja buatnya yang banyak terlibat dalam sektor pembinaan. beliau agak keletihan namun tetap ceria. sempat kami berbual bersama sambil minum di situ. rupanya itulah saat terakhir kami bersama.
tiap2 kali berjumpa kekawan lama terutamanya rusdi, aku sentiasa bertanya khabar tentangnya sehinggalah aku dapat tahu belau sakit buah pinggang. dan akhirnya, ahad 15 april lalu, berita sms membawa pengesahan bahawa beliau telah pergi membuatkan aku rasa sebak. rasa pilu mengenangkan seorang sahabat yang pernah bersamaku ketawa dan menangis di kota kaherah. sememangnya kawan dan sahabat yang dikenali di rantau orang, menjadikan kita agak rapat. namun dia lebih awal pergi menyambut panggilanNYA. apa yang mampu aku lakukan sebagai seorang sahabat, hanyalah berdoa semoga rohnya sentiasa diampuni (termasuk diriku sendiri) dan dirahmati.
Sabtu, 14 April 2012
everton 1 liverpool 2
2-1. begitulah keputusan rasmi perlawanan separuh akhir piala FA england malam ni. keputusan ini melayakkan reds ke final menanti pemenang perlawanan di antara spurs dan chelsea. bermula degan jaringan jelavic sebelum suarez menyamakan kedudukan, akhirnya muncul carrol yang menanduk masuk jaringan kemenangan liverpool
kenangan lama
really aku dah lama tak menyaksikan perlawanan membabitkan pasukan dari england secara penuh. kalau tengok pun, sekadar tengok keputusan perlawanan dan kadang2 sambil minum kopi bersama orang2 kampung di kedai. itu pun tengok separuh jalan. tapi kali ni, memang aku berhajat nak tengok penuh perlawanan membabitkan 2 jiran yag dahulunya menjadi gergasi dalam liga england.
aku masih dapat mengingati graeme sharp, neville southall, stuart mccall dan etc membarisi kesebelasan utama everton menentang dalglish, rush, barnes, grobelear, johnston dari liverpool. masih aku ingat perkataan Crown Paints terpampang di dada dalglish dan perkataan NEC tertulis di dada kevin radcliff. really perlawanan tadi maybe yang pertama aku saksikan secara penuh membabitkan 2 musuh lama setelah hampir 18 atau 20 tahun.
barisan pemain
di atas kertas aku katakan reds sebagai pilihan. walau pun ada yang beranggapan everton berada pada prestasi terbaik khasnya selepas mencatat kemenangan demi kemenangan dalam liga dan berada setangga di atas reds, namun aku masih meletakkan reds sebagai pilihan.
dari segi kualiti pemain, liverpool mempunyai pemain yang boleh menggerakkan bola seperti suarez. everton tidak mempunyai pemain yang boleh pegang bola dan dalam perlawanan tadi acap kali aku lihat jelavic hanya berdepan dengan seorang jer pemain defender liverpool namun dia bukanlah messi mahupun CR7
reds juga mempunyai barisan sayap yang pantas ditambah dengan hantaran gerard. acapkali leighton baines agak terperangkap dan sering tertewas dengan hantaran jauh liverpool.
apa yang everton boleh harapkan maybe semangat juang yang tinggi dengan permainan fizikal yang lasak. rasanya inilah senjata everton selama ini. cuma kehadiran jelavic sedikit sebanyak menyelesaikan masalah serangan toffes yang agak gersang. tiap kali philip neville, gibson n fellaini dapat bola, aku rasa lega jer. tapi kalau orang lain dapat bola, aku rasa bimbang jer
liverpool n dalglish
bagi aku, dalglish ada masa depan dan harapan di anfield. cuma masalahnya sejauh manakah tahap kesabaran pemilik liverpool sekarang. kalau dahulu, reds dikenali sebagai pasukan besar yang terkenal dengan sejarah jarang memecat pengurus. namun sejak pengunduran houllier, tekanan demi tekanan menjelma dan budaya itu kelihatan berubah. anfiled sudah mula menuntut korban apabila kegagalan menjelma. walaupun aku bukanlah seorang peminat liverpool, namun aku teringin untuk menyaksikan 2 pasukan merseyside ini kembali mencabar di dalam kejuaraan atau setidak-tidaknya kejuaraan piala FA dan piala liga
everton n moyes
moyes merupakan individu yang terbaik untuk memimpin everton dalam keadaan sekarang. toffes merupakan sebuah pasukan tanpa bajet. tahun ini hanya menyaksikan kehadiran dennis starqualursi dan royston drenthe secara pinjaman. kemudian datang james mcfadden sebagai agen bebas dan jelavic pada perpindahan januari. kalau moyes resign atau sacked, rasanya disaster bagi everton sekarang.
tim cahill n sylvain distin
kalau sebelum ni, cahill merupakan seorang pemain yang banyak dan seringkali menymbang jaringan buat everton. sejak pemergian arteta, jarang sekali cahill jaring gol dan dalam perlawanan tadi, banyak hantarannya keluar dari sasaran. nampak macam cahill dah mula melepasi kemuncaknya tapi tak lau kot2 moyes boleh dapatkan seorang pemgumpan yang baik dan dapat menggantikan arteta
tentang distin, dengan usianya yang dah hampir dengan puyol, pacenya dah agak perlahan. beliau tidak lagi dapat memintas bola seperti dahulu. dalam match tadi, aku cukup bimbang kalau dia yang pegang bola. entah camana dia lakukan kesilapan yang tak sepatutnya yang menghasilkan jaringan buat reds. rasanya moyes boleh mula cari pengganti (maybe jagielka)
keseluruhan
secara peribadi, apa yang everton capai sebenanrya dah membanggakan. bermula dengan season yang agak perlahan. kemudian bajet takder. kalau everton dapat tamatkan liga dengan 10 teratas itu dah dikira cukup baik tambahan lak dalam keadaan bola sekarang yang memerlukan duit untuk beli player baru
lierpoool pula aku tak tau la camana owner dia fikir. kalau dia fikir macam budaya di spain, maknanya anfield akan sentiasa menuntut korban tiap kali gagal. kalau dia memang memahami dan menerapkan budaya england, rasanya dia boleh terima keputusan tahun ni. ingat, MU menanti selama 6 tahun sebelum trofi sulung tiba di bawah kendalian alex ferguson
kenangan lama
really aku dah lama tak menyaksikan perlawanan membabitkan pasukan dari england secara penuh. kalau tengok pun, sekadar tengok keputusan perlawanan dan kadang2 sambil minum kopi bersama orang2 kampung di kedai. itu pun tengok separuh jalan. tapi kali ni, memang aku berhajat nak tengok penuh perlawanan membabitkan 2 jiran yag dahulunya menjadi gergasi dalam liga england.
aku masih dapat mengingati graeme sharp, neville southall, stuart mccall dan etc membarisi kesebelasan utama everton menentang dalglish, rush, barnes, grobelear, johnston dari liverpool. masih aku ingat perkataan Crown Paints terpampang di dada dalglish dan perkataan NEC tertulis di dada kevin radcliff. really perlawanan tadi maybe yang pertama aku saksikan secara penuh membabitkan 2 musuh lama setelah hampir 18 atau 20 tahun.
barisan pemain
di atas kertas aku katakan reds sebagai pilihan. walau pun ada yang beranggapan everton berada pada prestasi terbaik khasnya selepas mencatat kemenangan demi kemenangan dalam liga dan berada setangga di atas reds, namun aku masih meletakkan reds sebagai pilihan.
dari segi kualiti pemain, liverpool mempunyai pemain yang boleh menggerakkan bola seperti suarez. everton tidak mempunyai pemain yang boleh pegang bola dan dalam perlawanan tadi acap kali aku lihat jelavic hanya berdepan dengan seorang jer pemain defender liverpool namun dia bukanlah messi mahupun CR7
reds juga mempunyai barisan sayap yang pantas ditambah dengan hantaran gerard. acapkali leighton baines agak terperangkap dan sering tertewas dengan hantaran jauh liverpool.
apa yang everton boleh harapkan maybe semangat juang yang tinggi dengan permainan fizikal yang lasak. rasanya inilah senjata everton selama ini. cuma kehadiran jelavic sedikit sebanyak menyelesaikan masalah serangan toffes yang agak gersang. tiap kali philip neville, gibson n fellaini dapat bola, aku rasa lega jer. tapi kalau orang lain dapat bola, aku rasa bimbang jer
liverpool n dalglish
bagi aku, dalglish ada masa depan dan harapan di anfield. cuma masalahnya sejauh manakah tahap kesabaran pemilik liverpool sekarang. kalau dahulu, reds dikenali sebagai pasukan besar yang terkenal dengan sejarah jarang memecat pengurus. namun sejak pengunduran houllier, tekanan demi tekanan menjelma dan budaya itu kelihatan berubah. anfiled sudah mula menuntut korban apabila kegagalan menjelma. walaupun aku bukanlah seorang peminat liverpool, namun aku teringin untuk menyaksikan 2 pasukan merseyside ini kembali mencabar di dalam kejuaraan atau setidak-tidaknya kejuaraan piala FA dan piala liga
everton n moyes
moyes merupakan individu yang terbaik untuk memimpin everton dalam keadaan sekarang. toffes merupakan sebuah pasukan tanpa bajet. tahun ini hanya menyaksikan kehadiran dennis starqualursi dan royston drenthe secara pinjaman. kemudian datang james mcfadden sebagai agen bebas dan jelavic pada perpindahan januari. kalau moyes resign atau sacked, rasanya disaster bagi everton sekarang.
tim cahill n sylvain distin
kalau sebelum ni, cahill merupakan seorang pemain yang banyak dan seringkali menymbang jaringan buat everton. sejak pemergian arteta, jarang sekali cahill jaring gol dan dalam perlawanan tadi, banyak hantarannya keluar dari sasaran. nampak macam cahill dah mula melepasi kemuncaknya tapi tak lau kot2 moyes boleh dapatkan seorang pemgumpan yang baik dan dapat menggantikan arteta
tentang distin, dengan usianya yang dah hampir dengan puyol, pacenya dah agak perlahan. beliau tidak lagi dapat memintas bola seperti dahulu. dalam match tadi, aku cukup bimbang kalau dia yang pegang bola. entah camana dia lakukan kesilapan yang tak sepatutnya yang menghasilkan jaringan buat reds. rasanya moyes boleh mula cari pengganti (maybe jagielka)
keseluruhan
secara peribadi, apa yang everton capai sebenanrya dah membanggakan. bermula dengan season yang agak perlahan. kemudian bajet takder. kalau everton dapat tamatkan liga dengan 10 teratas itu dah dikira cukup baik tambahan lak dalam keadaan bola sekarang yang memerlukan duit untuk beli player baru
lierpoool pula aku tak tau la camana owner dia fikir. kalau dia fikir macam budaya di spain, maknanya anfield akan sentiasa menuntut korban tiap kali gagal. kalau dia memang memahami dan menerapkan budaya england, rasanya dia boleh terima keputusan tahun ni. ingat, MU menanti selama 6 tahun sebelum trofi sulung tiba di bawah kendalian alex ferguson
Jumaat, 13 April 2012
makmum masbuk solat jumaat
fardu jumaat ada 2 iaitu khutbah 2 kali dan solat 2 rakaat secara berjemaah. berdasarkan beberapa dalil, para ulama telah berijmak bahawa bahawa bilangan rakaat ialah 2 dan wajib ditunaikan secara berjemaah.
di antara dalil tersebut ialah hadis Abu Dawud ( solat jumaat adalah tanggungjawab yang wajib ke atas setiap orang islam yang dilakukan secara berjemaah).
bagi memastikan makmum mendapat jemaah dalam solat jumaat, makmum hendaklah mendapatkan sekurang-kurangnya satu rakaat yang penuh. kalau makmum berkenaan gagal mendapatkan satu rakaat yang penuh, makmum tersebut kena tukar kepada zohor.
dalam kitab musalli, ada 3 situasi berkenaan makmum masbuk solat jumaat.
1) imam solat jumaat dan telah pun berada dalam rakaat kedua ketika qiam atau rukuk, makmum berkenaan datang dan sempat bertakbir serta bersama imam samada imam berada dalam keadaan berdiri (qiam) atau rukuk. jika imam telah pun rukuk, makmum berkenaan dapat rukuk bersama imam dan tamakninah di dalam rukuknya. makmum ini dikira telah mendapat rakaat bersama imam. justeru itu, apabila imam selesai solat jumaat, makmum hendaklah bangun dan menambah satu rakaat lagi dan bacaaanya boleh dibaca dengan kuat. had akhir untuk makmum bersama imam ialah rukuk (dengan tamakninah)
2) imam solat jumaat dan telah pun berada di dalam rakaat kedua selepas rukuk samada imam berada dalam keadaan iktidal, sujud, duduk di antara 2 sujud atau tahiyyat akhir. makmum datang dan terus bertakbir serta mengikut imam. makmum ini dikira tidak mendapat solat jumaat. dia wajib menyempurnakan solatnya selepas imam memberi salam dengan menambah rakaat sebanyak 4 rakaat. bacaannya dibaca perlahan
3)masalah solat jumaat berantai. Imam solat dan berada dalam rakaat kedua dalam keadaan qiam atau rukuk. Makmamum datang dan terus bertakbir menyertai imam dan sempat bersama imam di dalam qiam atau di dalam rukuk berserta tamakninah. Makmum ini dikira mendapat satu rakaat jumaat bersama imam. Apabila imam selesai, makmum ini terus bangun dan menambah satu lagi rakaat jumaat. Pada masa ini, makmum (kita namakan makmum 1) berada di dalam rakaat kedua. Tiba-tiba datang seorang lagi makmum (kita namakan makmum 2) dan menyertai solat di belakang makmum 1.
Dalam kes ini, makmum 1 telah menjadi imam dan makmum 2 telah menjadi makmum. Makmum 2 sempat qiam atau rukuk serta tamakninah berserta imam(makmum 1). Apabila imam (makmum 1) selesai solat, makmum 2 hendaklah bangun untuk menyempurnakan solatnya. Timbul persoalan, apakah makmum 2 kena tambah 1 rakaat lagi (solat jumaat) atau kena tambah 3 lagi (solat zohor)?
Dalam kitab musalli, pengarang menerangkan bahawa makmum 2 dikira mendapat jumaat. Justeru itu, dia dikira mendapat jumaat.
Walau bagaimanapun ada juga ulama yang berpendapat bahawa makmum 2 tidak lagi mendapat solat jumaat.
# sebahagian isi kuliah maghrib
di antara dalil tersebut ialah hadis Abu Dawud ( solat jumaat adalah tanggungjawab yang wajib ke atas setiap orang islam yang dilakukan secara berjemaah).
bagi memastikan makmum mendapat jemaah dalam solat jumaat, makmum hendaklah mendapatkan sekurang-kurangnya satu rakaat yang penuh. kalau makmum berkenaan gagal mendapatkan satu rakaat yang penuh, makmum tersebut kena tukar kepada zohor.
dalam kitab musalli, ada 3 situasi berkenaan makmum masbuk solat jumaat.
1) imam solat jumaat dan telah pun berada dalam rakaat kedua ketika qiam atau rukuk, makmum berkenaan datang dan sempat bertakbir serta bersama imam samada imam berada dalam keadaan berdiri (qiam) atau rukuk. jika imam telah pun rukuk, makmum berkenaan dapat rukuk bersama imam dan tamakninah di dalam rukuknya. makmum ini dikira telah mendapat rakaat bersama imam. justeru itu, apabila imam selesai solat jumaat, makmum hendaklah bangun dan menambah satu rakaat lagi dan bacaaanya boleh dibaca dengan kuat. had akhir untuk makmum bersama imam ialah rukuk (dengan tamakninah)
2) imam solat jumaat dan telah pun berada di dalam rakaat kedua selepas rukuk samada imam berada dalam keadaan iktidal, sujud, duduk di antara 2 sujud atau tahiyyat akhir. makmum datang dan terus bertakbir serta mengikut imam. makmum ini dikira tidak mendapat solat jumaat. dia wajib menyempurnakan solatnya selepas imam memberi salam dengan menambah rakaat sebanyak 4 rakaat. bacaannya dibaca perlahan
3)masalah solat jumaat berantai. Imam solat dan berada dalam rakaat kedua dalam keadaan qiam atau rukuk. Makmamum datang dan terus bertakbir menyertai imam dan sempat bersama imam di dalam qiam atau di dalam rukuk berserta tamakninah. Makmum ini dikira mendapat satu rakaat jumaat bersama imam. Apabila imam selesai, makmum ini terus bangun dan menambah satu lagi rakaat jumaat. Pada masa ini, makmum (kita namakan makmum 1) berada di dalam rakaat kedua. Tiba-tiba datang seorang lagi makmum (kita namakan makmum 2) dan menyertai solat di belakang makmum 1.
Dalam kes ini, makmum 1 telah menjadi imam dan makmum 2 telah menjadi makmum. Makmum 2 sempat qiam atau rukuk serta tamakninah berserta imam(makmum 1). Apabila imam (makmum 1) selesai solat, makmum 2 hendaklah bangun untuk menyempurnakan solatnya. Timbul persoalan, apakah makmum 2 kena tambah 1 rakaat lagi (solat jumaat) atau kena tambah 3 lagi (solat zohor)?
Dalam kitab musalli, pengarang menerangkan bahawa makmum 2 dikira mendapat jumaat. Justeru itu, dia dikira mendapat jumaat.
Walau bagaimanapun ada juga ulama yang berpendapat bahawa makmum 2 tidak lagi mendapat solat jumaat.
# sebahagian isi kuliah maghrib
Isnin, 2 April 2012
jika tertinggal tahiyyat awal........
Jika seorang imam atau seorang yang solat sendirian terlupa untuk membaca tahyyat awal,apakah yang harus dilakukannya.
Contohnya seorang imam, dia solat isyak. Dalam rakaat kedua sepatutnya imam tersebut duduk untuk membaca tahiyyat akhir namun dia terlupa lalu bangun dan sempat berdiri tegak. Apakah imam tersebut boleh kembali duduk untuk melakukan tahiyyat awal?
Tidak boleh kerana beliau telah pun masuk ke rakaat ketiga. Dengan kata lain imam atau orang tersebut telah pun melakukan rukun yang lain. Justeru itu, tidak harus untuknya meninggalkan rukun untuk kembali melakukan perbuatan yang sunat(tahiyyat awal)
Jika imam tersebut kembali duduk setelah bangun berdiri tegak, apakah hukumnya? Jika imam tersebut kembali duduk setelah bangkit berdiri tegak atau setelah lurus tulang belakangnya maka solatnya terbatal jika imam berkenaan mengetahui keharamannya dan melakukannya secara sengaja.
Jika imam tersebut kembali duduk kerana terlupa atau kerana kejahilannya(imam tidak mengetahui bahawa perbuatan demikian adalah haram) maka solatnya tidak batal. Beliau hanya perlu kembali berdiri apabila dia mengingatinya semula atau apabila dia mengetahui keharamannya. Imam berkenaan hendaklah melakukan sujud sahwi sebelum salam kerana telah meninggalkan tahiyyat awal
anda sebagai makmum
Jika imam berdiri meninggalkan tahiyyat awal, makmum hendaklah mengikut imamnya dengan berdiri meninggalkan tahiyyat awal. Jika makmum tidak mengikut imamnya kerana membaca tahiyyat awal dalam keadaan makmum tersebut megetahui akan keharamannya dan melakukannya secara sengaja maka batallah solatnya
Jika makmum mengikut imam berdiri kemudian imam berkenaan kembali duduk untuk membaca tahiyyat awal, apakah yang harus makmum lakukan?
dalam hal ini makmum tidak boleh mengikut imamnya. Makmum hendaklah berniat mufaraqah dari imamnya atau dia menanti imam dengan berdiri di dalam rakaat ketiga. Namun mufaqah lebih utama baginya. Bagi imam pula, ada 2 kemungkinan dia kembali duduk setelah berdiri pada rakaat ketiga iaitu samada dia melakukannya dengan sengaja atau kerana terlupa. Jika imam melakukannya kerana sengaja maka batallah solat imam. Jika imam melakukannya ekrana terlupa maka makmum tidak harus mengikutinya
# sebahagian isi kuliah maghrib. Hamba banyak merujuk kepada bughyatul tullab dan sabil al-muhtadin
Contohnya seorang imam, dia solat isyak. Dalam rakaat kedua sepatutnya imam tersebut duduk untuk membaca tahiyyat akhir namun dia terlupa lalu bangun dan sempat berdiri tegak. Apakah imam tersebut boleh kembali duduk untuk melakukan tahiyyat awal?
Tidak boleh kerana beliau telah pun masuk ke rakaat ketiga. Dengan kata lain imam atau orang tersebut telah pun melakukan rukun yang lain. Justeru itu, tidak harus untuknya meninggalkan rukun untuk kembali melakukan perbuatan yang sunat(tahiyyat awal)
Jika imam tersebut kembali duduk setelah bangun berdiri tegak, apakah hukumnya? Jika imam tersebut kembali duduk setelah bangkit berdiri tegak atau setelah lurus tulang belakangnya maka solatnya terbatal jika imam berkenaan mengetahui keharamannya dan melakukannya secara sengaja.
Jika imam tersebut kembali duduk kerana terlupa atau kerana kejahilannya(imam tidak mengetahui bahawa perbuatan demikian adalah haram) maka solatnya tidak batal. Beliau hanya perlu kembali berdiri apabila dia mengingatinya semula atau apabila dia mengetahui keharamannya. Imam berkenaan hendaklah melakukan sujud sahwi sebelum salam kerana telah meninggalkan tahiyyat awal
anda sebagai makmum
Jika imam berdiri meninggalkan tahiyyat awal, makmum hendaklah mengikut imamnya dengan berdiri meninggalkan tahiyyat awal. Jika makmum tidak mengikut imamnya kerana membaca tahiyyat awal dalam keadaan makmum tersebut megetahui akan keharamannya dan melakukannya secara sengaja maka batallah solatnya
Jika makmum mengikut imam berdiri kemudian imam berkenaan kembali duduk untuk membaca tahiyyat awal, apakah yang harus makmum lakukan?
dalam hal ini makmum tidak boleh mengikut imamnya. Makmum hendaklah berniat mufaraqah dari imamnya atau dia menanti imam dengan berdiri di dalam rakaat ketiga. Namun mufaqah lebih utama baginya. Bagi imam pula, ada 2 kemungkinan dia kembali duduk setelah berdiri pada rakaat ketiga iaitu samada dia melakukannya dengan sengaja atau kerana terlupa. Jika imam melakukannya kerana sengaja maka batallah solat imam. Jika imam melakukannya ekrana terlupa maka makmum tidak harus mengikutinya
# sebahagian isi kuliah maghrib. Hamba banyak merujuk kepada bughyatul tullab dan sabil al-muhtadin
Langgan:
Catatan (Atom)