tazkirah ramadan (10)

TAZKIRAH RAMADAN (10)

10 MALAM TERAKHIR RAMADAN &

LAILATUL QADR

PANITIA AGAMA ISLAM SKLR 2013

Hadis 10 Malam Terakhir Ramadan

Terdapat hadis-hadis yang menceritakan keadaan Rasulullah SAW pada 10 malam terakhir Ramadan.

Di antaranya ialah sebagaimana yang diceritakan oleh Aisyah ra (Adalah Nabi SAW, beribadat dengan (lebih) bersungguh dan kuat di sepuluh malam terakhir Ramdhan, tidak sebagaimana baginda di malam-malam yang lain- Muslim)

(Adalah Nabi SAW beriktikaf padanya dan berusaha mencari malam al-qadar darinya (malam-malam ramadhan)- Bukhari & Muslim)

(Apabila telah masuk 10 terakhir bulan Ramadhan, maka Nabi menghidupkan malam, mengejutkan isterinya dan mengetatkan kainnya (tidak menyetubuhi isterinya kerana amat sibuk dengan ibadat yang khusus)- Bukhari & Muslim)

Rahsia Kesungguhan Nabi SAW

Menurut Qaradawi, Baginda SAW melakukan ibadat dengan begitu bersungguh-sungguh pada period ini disebabkan 2 faktor.

Faktor pertama ialah ia merupakan penghujung Ramadan sedangkan setiap amalan dikira pada akhirnya. Justeru itu, salah satu daripada doa Rasulullah SAW (Ya Allah! Jadikanlah sebaik-baik hariku ialah hari aku menemuiMu, dan sebaik-baik umurku ialah pada akhirnya, dan sebaik-baik amalanku ialah pada penghujungnya)

Faktor kedua ialah kerana pada malam ini terdapatnya suatu malam yang cukup istimewa iaitu malam al-Qadr.

Bilakah Lailatul Qadr

Terdapat 27 atau 45 pendapat tentang bilakah lailatul qadr. Yang paling masyhur ialah lailatul qadr jatuh pada salah satu malam yang ganjil pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan. Rasulullah s.a.w. menerangkan (Carilah Lailatul Qadr pada malam-malam yang ganjil daripada sepuluh malam yang terakhir daripada bulan Ramadan -Bukhari)

Tarikh tetap atau berubah?

Sebahagian ulama berpendapat bahawa tarikh Lailatul Qadr bersifat tetap pada setiap tahun iaitu pada malam 27 Ramadan. Sebilangan besar ulama termasuk Imam al-Nawawi mengatakan bahawa ia berubah pada setiap tahun dan tidak kekal statik hanya pada satu tarikh tertentu

Selain dari itu, berdasarkan dalil hadis al-Bukhari, kemungkinan terbesar adalah jatuh pada tujuh malam terakhir iaitu samada 25, 27 atau 29 Ramadhan berdasarkan hadis Nabi SAW(Aku lihat mimpi kamu (sahabat) telah menepati di tujuh malam terakhir, sesiapa yang mencarinya, maka carilah ia di tujuh malam terakhir- Bukhari & Muslim)

Di antara tarikh 25, 27 dan 29 Ramadan ini, malam 27 merupakan malam yang paling ditunggu oleh kebanyakan umat Islam di Negara Arab. Pada malam ini mereka akan mengadakan suatu majlis khusus untuk menyambut malam berkenaan dengan dihadiri oleh raja atau presiden sendiri.

Selain itu, tarikh 27 ini juga dipegang oleh kebanyakan sahabat Nabi SAW serta ulama silam, sehinggakan seorang sahabat bernama Ubay Bin Ka'ab ra bersumpah ia adalah malam ke 27 (di zamannya secara khasnya kerana beliau telah melihat tandanya dan yakin tarikh itu tidak berubah pada tahun-tahun berikutnya) dan zaman lain umumnya, sebagaimana dalil hadith yang menyebut (Malam al-Qadar adalah malam ke dua puluh tujuh- Ahmad, Abu Daawud)

Bagaimana Menghidupkan Malam al-Qadr

Mulai sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan, hendaklah kita memperbanyakkan solat malam (Qiamulail). (A’isyah r.a. menerangkan bahawa Rasulullah s.a.w. apabila memasuki sepuluh malam yang terakhir bulan Ramadhan, beliau mengasingkan diri daripada para isterinya dan menghidupkan waktu malam dengan Qiamulail. Baginda juga membangunkan keluarganya untuk turut berqiamullail –Muslim)

Di samping itu dianjurkan untuk memperbanyakkan doa, khasnya dengan memohon keampunan kepada Allah s.w.t.(Aisyah r.a. menerangkan bahawa dia pernah bertanya: “Wahai Rasulullah! Apa pendapatmu apabila aku mendapati salah satu malam daripada Lailatul Qadr, apakah yang sepatutnya aku ucapkan?” Rasulullah menjawab (ucapkanlah): “Ya Allah, sesungguhnya Engkau adalah Yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihi untuk mengampun, maka ampunilah aku.”- Ibn Majah)

Ibadat Wanita Yang Uzur

Bagaimanakah caranya bagi wanita yang uzur melakukan ibadat pada malam ini? Bagi wanita yang uzur, mereka bolehlah melakukan pelbagai ibadah yang lain seperti berzikir, berdoa, mendengar bacaan al-quran daripada bacaan orang lain atau pun melalui radio.

Persoalan Lailatul Qadr

Ada juga orang yang menimbulkan persoalan tentang masalah perbezaan permulaan puasa di antara negara yang berbeza. Contohnya Negara Thailand berpuasa pada 1 Ramadan yang bersamaan dengan 1 Julai sementara Negara Malaysia mula berpuasa pada 2 Julai. Justeru itu, malam yang dianggap ganjil di Malaysia boleh jadi malam yang genap di Thailand dan sebaliknya. Justeru itu, mana satukah malam yang genap dan mana satukah malam yang ganjil?

Bagi menjelaskan persoalan ini, Syeikh Qaradawi menerangkan bahawa seeloknya kita memperbanyakkan amal ibadat pada setiap malam pada 10 malam terakhir Ramadan tanpa mengambil kira samada malam genap atau ganjil. Ini kerana apabila kita telah ketahui secara tepat bahawa malam tertentu merupakan malam al-Qadr maka berkemungkinan kita hanya akan menambah amal pada malam tersebut sahaja dengan mengabaikan malam-malam yang lain. Tarikh malam ini sengaja disembunyikan oleh Allah SWT agar kita semua berusaha bersungguh-sungguh bagi mencarinya. Rahsia ini menjadi suatu motivasi kepada kita untuk melakukan amal ibadat pada bulan itu seluruhnya dan melipatgandakan amal tersebut pada sepuluh malam terakhir. Ini mengandungi kebaikan yang sangat banyak bagi individu mahupun jamaah. Hal ini sebagaimana Allah SWT merahsiakan saat yang doa menjadi mustajab pada hari jumaat agar kita sentiasa berdoa kepada-Nya sepanjang hari jumaat. Allah SWT juga merahsiakan Nama-Nya (asma’ al-husna) yang paling agung yang apabila digunakan pasti akan dikabulkan-Nya, agar kita berdoa dengan menggunakan Nama-Nama secara keseluruhan

 RUJUKAN

http://qaradawi.net/component/content/article/6079.html

http://www.zaharuddin.net/
 http://elmargi.blogspot.com/2010_08_01_archive.html

tazkirah ramadan 9

TAZKIRAH RAMADAN (9)

PANITIA AGAMA ISLAM SKLR

SOLAT TARAWIH

(edisi kemaskini)

1) Sejarah Solat Tarawih

Daripada Urwah bahawa Aisyah mengkhabarkan kepadanya bahawa pada satu malam Rasulullah SAW keluar pada waktu tengah malam lalu Baginda solat di masjid. Lalu beberapa orang sahabat bersolat mengikuti solat Baginda. Pada waktu pagi orang ramai bercerita, (maka pada waktu malam berikutnya) behimpunlah lebih ramai daripada mereka (yang sebelumnya), maka rasulullah SAW pun solat, lalu orang ramai solat mengikutinya. Pada waktu pagi orang ramai bercerita, maka pada malam yang ketiganya ramailah orang di masjid, maka Rasulullah SAW keluar (dan menuju ke dalam masjid) lalu bersolat, maka orang ramai solat dengan solat Baginda. Maka pada malam keempatnya penuh sesaklah masjid dengan ahlinya sehigga baginda keluar untuk menunaikan solat subuh, selepas baginda menunaikan solat subuh, baginda menghadap kepada orang ramai dan mengucap syahadah kemudian bersabda,”amma Ba’d, sesungguhnya aku tahu tentang kamu, tetapi aku takut akan difardukan ia ke atas kamu maka kamu lemah (tidak mampu)”. Rasulullah SAW wafat dan keadaannya seperti yang demikian (Riwayat Bukhari)

Hadis ini menjadi dalil mengenai pensyariatan solat tarawih yang dilakukan secara berjemaah dengan berimamkan Rasulullah SAW. Ia bukanlah merupakan suruhan atau perintah daripada Baginda SAW tetapi merupakan kehendak para sahabat selama 3 malam. Pada malam yang keempat baginda tidak keluar ke masjid untuk bersolat. Keesokan harinya selesai solat subuh, baginda menerangkan sebab tidak keluar ke masjid pada malam yang keempat kerana bimbang solat tarawih akan difardukan

Dalam riwayat yang lain pula diceritakan bahawa terdapat ramai sahabat yang menunggu lalu Baginda SAW menjenguk mereka dan bersabda “Lakukanlah amalan itu mengikut apa yang kamu mampu, sesunguhnya Allah tidak jemu sehinga kamu yang jemu”. Kata Aisyah “Adalah sebaik-baik amalan kepada Rasulullah SAW ialah yang kekal sekalipun sedikit dan Rasulullah SAW apabila melakukan satu solat baginda sentiasa mengekalinya”. (melakukannya secara berterusan- Riwayat Ahmad)

Khalifah Umar bin Al-Khatab ialah orang pertama yang mengerah umat Islam menunaikan solat tarawih secara berjamaah di bawah pimpinan Ubai bin Kaab. Walau bagaimanapun ada sesetengah ulama tidak bersetuju dengan kenyataan ini kerana Rasulullah SAW terlebih dahulu bersolat tarawih secara berjemaah sebelum baginda SAW tidak mahu keluar rumah menunaikan tarawih berjamaah kerana takut solat berkenaan akan difardukan ke atas orang muslimin. Semenjak peristiwa rasulullah tidak keluar bersolat bersama-sama orang ramai menyebakan orang islam bersolat merata tempat di dalam masjid nabawi secara bersendirian. Keadaan ini berterusan sehinggalah zaman Khalifah Abu Bakar. Pada zaman Khalifah Umar barulah beliau mengumpulkan para ahli jamaah di bawah seorang imam pimpinan Ubay bin Kaab.

2) Niat Solat Tarawih

Solat tarawih tidak sah dilakukan dengan hanya berniat semata-mata untuk solat (niat solat mutlak). Ia hendaklah dilaksanakan dengan menyebut tarawih atau qiyam Ramadan. Seperti sahaja aku solat sunat tarawih 2 rakaat kerana Allah Taala.

Ia juga hendaklah dilakukan dengan 2 rakaat 1 salam. Jika seseorang itu melakukan solat tarawih dengan 4 rakaat 1 salam, ianya tidak sah kerana menyalahi apa yang telah disyariatkan.

3) Bacaan Surah Dalam Solat

Imam Nawawi di dalam kitabnya al-Azkar menjelaskan bahawa ramai ulama mengatakan seelok-eloknya dibaca keseluruhan al-Quran di dalam solat tarawih sepanjang Ramadan. Ringkasnya al-Quran dibaca satu juzu’ pada setiap malam.

Walau bagaimanapun bacaan ini bukanlah merupakan suatu kemestian atau kewajipan. Oleh itu, bacalah apa sahaja daripada al-Quran dan pilihlah mana-mana surah yang dikehendaki.

4) Bilangan Rakaat Solat Tarawih.

Persoalan ini merupakan persoalan yang sentiasa ditimbulkan setiap kali tibanya Ramadan.

Apabila dikaji semua riwayat berkenaan dengan jumlah rakaat solat tarawih yang dilaksanakan oleh Rasulullah SAW dan generasi salaf, dapatlah dibuat kesimpulan bahawa tidak ada ketetapan tertentu bagi jumlah rakaat solat tarawih. Solat tarawih termasuk dalam kategori solat sunat pada waktu malam dan ianya boleh dilaksanakan selepas solat isyak sehinggalah terbitnya fajar.

Pendapat yang mengatakan 11 rakaat termasuk witir diambil daripada riwayat Bukhari. Walau bagaimanapun tiada terdapat nas yang melarang jika dilakukan solat tarawih lebih daripada 11 rakaat

Pendapat yang mengatakan 13 rakaat termasuk witir merupakan salah satu riwayat mengenai bilangan rakaat yang dilakukan dalam zaman Saidina Umar sebagaimana yang disebut oleh Ibn Hajar

Pendapat yang mengatakan 20 rakaat adalah bilangan solat tarawih yang dilakukan oleh Saidina Umar menurut salah satu riwayat. Pendapat ini merupakan pendapat ramai ulama termasuk Imam Syafie. Imam al-Syafie’ di dalam kitabnya al-Umm berkata: aku melihat mereka di Madinah solat dengan 39 rakaat, dan yang lebih aku sukai ialah 20 rakaat, kerana ia diriwayatkan daripada Umar, dan begitu juga mereka lakukan di Makkah, dan mereka berwitir dengan 3 rakaat.

Dalam riwayat yang lain pula, bilangan rakaat yang dilakukan pada zaman Saidina Umar adalah 11 rakaat. Menurut Imam al-Suyuti, mula-mula yang dilakukan pada zaman Saidina Umar adalah 11 rakaat termasuk witir dan selepas itu 20 rakaat.

Syeikh Yusuf al-Qardawiy pula menjelaskan bahawa soal 40 rakaat, 11 rakaat termasuk witir, 23 rakaat termasuk witir, 39 rakaat atau 41 rakaat adalah dibolehkan sekalipun yang lebih disukai oleh Qardawi ialah 11 rakaat termasuk witir dengan solat dan bacaan yang panjang.

Kesimpulannya ialah…solatlah tarawih, lakukanlah solat tarawih, ambillah kesempatan di bulan Ramadan ini dengan melakukan ibadat tarawih khasnya bersama imam di masjid, bukannya berapa rakaatkah anda solat tarawih.

5) Berjemaah atau bersendirian?

Kata Imam Syafie: adapun qiam bulan Ramadan (solat tarawih) maka solat seorang diri adalah lebih aku sukai.

Imam Tirmizi menjelaskan bahawa Ibn Mubarak, Ahmad dan Ishaq memilih solat berjemaah dalam bulan Ramadan bersama imam. Manakala al-Syafie memilih bahawa seseorang itu solat bersendirian jika dia adalah qari.

Imam Nawawi di dalam al-Majmu’ mengatakan bahawa ada 2 pendapat yang masyhur. Apa yang sahih dan disepakati oleh ulama-ulama mazhab Syafie, bahawa berjemaah lebih afdal. Pendapat kedua pula mengatakan bahawa solat tarawih yang dilakukan secara bersendirian lebih afdal. Walau bagaimanapun khilaf di sini adalah bagi orang yang hafal al-Quran, tidak takut malas dan tidak cacat Jemaah dengan ketiadaannya. Jika kita tidak mempunyai salah satu daripada 3 kriteria tersebut maka lebih afdal melakukan solat tarawih secara berjemaah

Sabda Rasulullah SAW: Sesungguhnya sesiapa yang bersolat (Tarawih) bersama imam sehingga selesai maka Allah Menulis baginya (ganjaran seumpama) bersolat sepanjang malam.

Justeru itu, marilah sama-sama kita menyambut Ramadan tahun ini dengan melaksanakan solat tarawih dan amalan-amalan yang lain semampu mungkin. Marilah juga kita sama-sama penuhkan masjid dan surau-surau kita tahun ini dengan sama-sama melakukan ibadat kepada Allah. Moga-moga kita diberi kekuatan dan kerahmatan untuk melaksanakannya

Rujukan:

1) Udah Mohsin, Eksklusif Solat-solat Sunat

2) Syeikh Daud Fattani, Munyat al-Musalli

3) http://hafizfirdaus.com/

4) http://elmargi.blogspot.com/2011/08/tazkirah-ramadan-6solat-tarawih.html (edisi asal)

 

ulasan buku...penutup

BAB IV

PENUTUP

Secara keseluruhannya, buku Sejarah Rasul Ulul Azmi Terbesar Nabi Muhammad SAW hasil buah tangan Tarikuddin Hassan merupakan sebuah buku yang baik dan perlu dibaca oleh setiap mereka yang mengaku mencintai Rasulullah SAW.  Walaupun tebal dan kelihatan terlalu ilmiah, namun dengan gaya bahasa yang mudah dan santai menjadikan kita tidak berasa bosan membaca buku ini.

Selain itu, susunan bab berserta tajuk-tajuk kecil yang tersusun memudahkan kita untuk menyemak kembali pembacaan kita. Bagi pembaca yang sudah biasa membaca buku-buku sirah, menatap tajuk-tajuk kecil berkenaan sudah cukup untuk refresh kembali apa yang dibaca.

Dengan membaca buku ini, kita akan dapat menggambarkan kepayahan dan kesusahan yang ditempoh oleh Rasulullah SAW dalam menegakkan agama Islam. Seolah-olah tergambar di fikiran kita hiruk-pikuk suasana perang di lembah Hunain. Seolah-olah terbayang di mata kita perjalanan Rasulullah SAW bersama 3 orang pengiringnya merentasi laluan pantai di tepi Laut Merah menuju ke Madinah dalam peristiwa hijrah. Sememangnya keseluruhan perjalanan hidup Baginda SAW memberikan suatu motivasi dan perangsang kepada kita untuk menuruti jejaknya.

Kalaulah penulis diminta memberi bintang kepada karya ini, dengan menjadikan angka 10 sebagai angka tertinggi dan angka 0 sebagai tahap terendah, penulis akan meletakkan karya ini pada tahap 9 dalam kategori buku-buku sirah berbahasa melayu.

Walaupun demikian, buku ini juga menghadapi cabaran dan permasalahan yang sama dengan buku-buku sirah yang lain iaitu masalah sumber periwayatan. Pada zaman sekarang sudah ada cadangan daripada para ulama supaya menilai kembali peristiwa-peristiwa yang dimuatkan dalam buku-buku sirah menggunakan metodolgi ilmu hadis. Itulah sebabnya sesetengah peristiwa yang diriwayatkan dalam buku-buku sirah tidak terdapat dalam riwayat-riwayat hadis. Penulis secara jujurnya bersetuju dengan saranan demikian supaya setiap berita tentang Rasulullah SAW ditapis, disemak, diteliti dan disaring sebagaimana ilmu hadis. Walaupun ini akan menyebabkan sesetengah cerita tergantung dan tiada kesinambungan, namun cukuplah bagi kita dengan apa-apa yang sahih dari Rasulullah SAW kerana Baginda SAW bukanlah merupakan watak-watak dalam hikayat dongeng yang boleh ditokok tambah

Perang Hunain(atau Wadi Hunain)

3.4 Perang Hunain(atau Wadi Hunain)

Di bahawa tajuk perang Hunaian terdapat tajuk-tajuk kecil yang mudah dan ringkas :

1) kaum Hawazin tetap memusuhi kaum muslimin

2) usaha Malik bin Auf menyatukan kabila-kabilah hawazin memerangi nabi

3) tentera hawazin berkumpul di lembah Autas

4) Malik bin Auf berdebat dengan Duraid al-Shimmah

5) tentera hawazin kemudian berkumpul di lembah Hunain

Pengarang menceritakan bagaimana perasaan kaum Hawazin dan kabilah-kabilah Arab di sekitarnya apabila mendengar kejayaan Rasulullah SAW membuka Mekah. Mereka masih ingat bahawa nabi itulah nabi yang pernah mereka halau dari Mekah suatu ketika dahulu. Golongan musuh dipimpin oleh Malik Bin Auf, pemimpin muda Hawazin yang berusaha meniup semangat kaum-kaum Arab yang lain supaya bersatu bersama Hawazin menentang Rasulullah SAW. Seruannya disambut oleh suku Thaqif di bawah pimpinan Kinanah bin Abdul Yalail dan Jusyam di bawah pimpinan panglima yang telah terlalu tua, Duraid al-Syimmah

Peristiwa tentan perang Hunain dimuatkan dalam4  bab iaitu bab 209 hingga 212 pada helaian 1322 hingga 1351. Pengarang meletakkan sebab-sebab atau punca berlakunya peperangan pada bab 209, bermula dengan permusuhan kaum Hawazin terhadap muslimin dan usaha Malik bin Auf termasuklah perdebatannya dengan Duraid al-Syimmah, panglima tua dalam soal strategi peperangan.

Dalam bab 210 pengarang menyebut tentang peristiwa pra peperangan bagi kedua-dua belah pihak. Bagi pihak muslimin, nabi membuat persediaan dengan menghantar pengitip, meminjam senjata dan kelengkapan perang dari golongan musyrikin, mengatur kedudukan tentera dan sebagainya.

Sementara bab ke 211 barulah bermula peperangan dengan serangan gerila yang dilakukan oleh tentera Hawazin di lembah Hunain yang menggemaparkan tentera Islam di barisan hadapan. Serangan ini menyebabkan pasukan Muslimin hampir kalah. Namun keberanian rasulullah SAW dan kaum muslimin, dengan bantuan dari langit membolehkan tentera Islam kembali menerajui peperangan. Peperangan ini dimenangi oleh pihak Rasulullah SAW dengan harta rampasan yang cukup banyak

3.5 Pengajaran Dari Perang Wadi Hunain

Banyak pengajaran yang boleh diambil daripada peritiwa ini. Namun penulis hanya mengemukakan2 sahaja iaitu sifat takabbur dan keizinan membunuh orang tua yang terlibat secara langsung dalam perang

3.5.1 Angkuh & Takabbur

Kekuatan angkatan perang Rasulullah SAW adalah seramai 12000 orang tentera. Diantaranya ialah 2000 kaum Quraisy yang baru memeluk Islam pada hari pembukaan Mekah dan 80 orang yang masih Musyrik. Inilah peperangan di zaman Rasulullah SAW yang mana pasukan tentera Islam dilihat mempunyai kelebihan berbanding lawan. Berbanding dengan perang Badar, Uhud, Ahzab dan peperangan kecil yang lain, jumlah dan kekuatan zahir seperti kelengkapan perang sentiasa menyebelahi kaum Musyrik Mekah. Namun bermula dengan pembukaan Mekah dan seterusnya Hunain, angkatan perang Muslimin cukup gah dengan tentera yang ramai, tentera berkuda di barisan hadapan bagaikan kereta kebal, kelengkapan perang seperti baju besi dan sebgainya. Hal ini menimbulkan perasaan angkuh dan takabbur. Pengarang menggambarkan suasana ini:

( dalam perjalanan menuju ke lembah Hunain itu, boleh dikatakan sebahagian besar tentera Islam itu merasa gembira kerana dapat menunaikan tanggungjawab sebagai para pejuang di jalan Allah. Namun di sebalik kegembiraan itu, terselit pula rasa gembira yang berlainan sekali. Kegembiraan yang berdasarkan kepada kekuatan pasukan. Kegembiraan yang diresapi oleh perasaan bahawa mereka sekali ini akan beroleh kemenangan menentang musuh kerana jumlah mereka yang cukup ramai)[1]

Sambungnya lagi:

( Kegembiraan itu bukan setakat bermain di dalam hati sahaja, tetapi telah melempah sampai ke luar. Sampai ke telinga nabi. Sungguhpun ucapan itu terbit dari mulut seorang askar sahaja, tetapi sungguh amat tidak menyenangkan hati nabi. Ini kerana kata-kata itu mengandungi unsur-unsur bongkak, takabbur, lupa kepada Allah dan bersifat jahiliah. Kata-kata yang nabi dengar itu berbunyi” Kita tidak akan dikalahkan pada hari ini kerana jumlah yang sedikit”)

Setengah riwayat lain pula meriwayatkan:

“(Kita yakin bahawa kemenangan pasti akan jatuh ke tangan kita. Pihak musuh pasti tidak akan dapat menewaskan kita kerana jumlah kita yang ramai ini”)

Kesimpulannya, jumlah yang ramai dan kelengkapan perang yang lengkap bukanlah menjadi faktor mutlak untuk memenangi perang. Sejarah telah membuktikan bahawa terdapat jumlah askar yang sedikit dapat mengalahkan pasukan tentera yang lebih ramai. Contoh yang paling mudah ialah seperti di perang Badar. Justeru itu, hendaklah kita meletakkan pergantungan hati kepada Allah sepenuhnya selepas berusaha sedaya upaya.

3.5.2 Keizinan Membunuh Orang Tua Dalam Peperangan

Dalam peperangan ini, suku Jusyam telah bersatu dengan Hawazin menentang Rasulullah SAW. Mereka dipimpin oleh seorang tua yang bernama Duraid al-Syimmah berusia 150 tahun. Duraid mempunyai akal fikiran yang licik dan memberi pendapatnya dalam peperangan tersebut. Kesudahannya dia tewas dan dibunuh oleh Ibnu Dughanah. Kalau dikira dari segi hukum asal dalam peperangan, tentera Muslimin dilarang membunuh kaum wanita dan kanak-kanak, orang tua yang lemah dan tidak berupaya, paderi-paderi dan pendeta yang mengasingkan diri dalam biara serta memusnahkan ternakan dan tanaman. Ini adalah sebahagian hukum asal. Namun dalam kes Duraid, beliau dibunuh kerana terlibat secara langsung dalam peperangan dengan memberikan pendapatnya dan mengatur strategi menentang Rasulullah SAW.

---

[1] Tarikuddin Hassan, Sejarah Rasul Ulul Azmi Terbesar Nabi Muhammad SAW, Perniagaan Jahabersa, Johor Bahru, hlm.1333