Biodata Ringkas Ibn Kathir
Nama lengkap beliau ialah Imad al-Din Abu al-Fida’ Ismail bin Amr bin Kathir al-Basriy al-Dimasyqiy. Beliau dilhirkan pada tahun 700H di Basrah, selatan Damsyik. Ayahnya meninggal sewaktu beliau berusia 7 tahun. Selepas kematian ayahnya, ibunya membawa beliau dan abangnya ke kota Damsyik. Di kota berkenaan, beliau telah menghafaz al-Quran dan belajar ilmu fiqh, tafsir, hadis, sejarah, bahasa arab dan sebagainya. Di antara guru-gurunya ialah:
1) Al-Hafiz Abu al-Hajjaj al-Mizzi Yusuf Bin Abdul Rahman Bin Yusuf Bin Abdul Malik (742H) yang merupakan seorang ulama dalam bidang sejarah, hadith dan biografi. Ibn Kahtir kemudiannya berkahwin dengan anak perempuan al-Mizzi
2) Ahmad bin Abdul Halim bin Abdul Salam bin Abdullah bin Abu Qasim al-Khadr bin Muhammad. Beliau juga dikenali sebagai Ibn Taimiyyah. Seorang ulama yang banyak menghasilkan karya dalam pelbagai disiplin ilmu meliputi feqh, akidah, tafsir, hadis dan sebagainya. Ibn Kathir mempunyai hubugan yang sangat istimewa dengan gurunya Ibn Taimiyyah. Beliau banyak memuji gurunya ini di dalam kitabnya al-Bidayah wa al-Nihayat dan banyak mengambil pendapat dan fatwanya seperti dalam masalah perceraian.
Ibn Kathir telah hilang penglihatan di akhir hayatnya kerana beliau terlalu sibuk mengarang kitab pada waktu malam. Peristiwa ini berlaku ketika beliau sedang mengarang kitabnya yang bertajuk Jami’ al-Masanid. Beliau meninggal dunia di Damsyik dan dikebumikan di tanah perkuburan al-Sufiah berhampiran makam gurunya Ibn Taimiyyah.
* Al-Zahabi, Muhammad Husayn, al-Tafsir wa al-Mufassirun, MaktabahWahbah, Qaherah, jil.1, 2000, hlm.173.
Ramzi Nakna’ah, al-Israiliyyat wa Atharuha fi Kutub al-Tafsir, Dal ‘Ilm & Dar al-Diya, Beirut & Dimasyq, t.thn., hlm.321.
http://mytafsirquran.wordpress.com/
IbnTaimiyyah, Taqi al-Din Ahmad bin Abdul Halim, Tafsir Surah al-Nur, Maktabah al-Manar al-Islamiyyah, Kuwait, 1977, hlm.5
Selasa, 20 Mac 2012
Jumaat, 10 Februari 2012
maulidurasul
MAULIDURASUL
Pengertian
Maulud nabi (maulidurrasul) secara mudahnya bermaksud kelahiran nabi. Terma ini kemudiannya digunakan merujuk kepada perayaan atau hari memperingati hari kelahiran Baginda SAW.
Sejarah Maulidurasul
Perayaan Maulidurasul diadakan kali pertama oleh seorang pemerintah di Iraq. Ada juga yang berpendapat bahawa ia dilakukan oleh seorang khalifah di Mesir, lebih kurang 200 atau 300 tahun selepas kewafatan Baginda SAW. Ada juga yang berpendapat ia dibuat oleh Sultan Salahuddin al-Ayubi. Kesemuanya bertujuan untuk membangkitkan perasaan kecintaan dan kasih sayang kepada Baginda SAW.
Tarikh Lahir Nabi
Ada pelbagai pendapat tentang tarikh sebenar kelahiran baginda SAW. Ada yang mengatakan bahawa baginda dilahirkan pada tahun gajah (pendapat masyhur), ada yang berpendapat setahun selepas tahun gajah, 30 hari selepas tahun gajah dan sebagainya.
Dari segi bulan, pendapat Jumhur Ulama ialah bulan Rabiul Awal. Sementara Ibn Kathir berpendapat bahawa baginda dilahirkan dalam bulan Ramadan.
Dari segi tarikh kelahiran pendapat yang masyhur di tempat kita ialah 12 Rabiul Awal tahun gajah. Tarikh inilah yang tertulis di dalam buku teks pendidikan islam peringkat sekolah rendah. Namun ada ulama yang berpendapat tarikh sebenar ialah 9 rabiulawal. Pendapat lain ialah 8hb, 10hb, 17hb dan sebagainya.
Dalam mengulas masalah ini, Ustaz Abdul Basit (Pondok Sg Durian) mengatakan bahawa: pada penelitian saya, hikmat kenapa Rasulullah SAW sendiri tidak menentukan tarikh sebenarnya bila (tidak sebagaimana hari Isnin yang jelas disebut), adalah sama dengan tarikh Kiamat, yang tidak ditentukan bila, cuma disebut akan berlaku pada hari Jumaat. Ianya supaya kita umatnya sentiasa berusaha untuk beramal soleh dan melakukan kebajikan sepanjang masa dan zaman, bukan hanya pada tarikh-tarikh tertentu sahaja. Tarikh itu tidak penting dan bukan perkara besar, apa yang pentingnya ialah melahirkan kecintaan kita terhadap Rasulullah saw dengan mengikut segala arahan dan ajarannya dan menjauhkan diri daripada segala larangan dan amarannya.
Kelebihan Nabi Muhammad SAW
1) Pemimpin bagi semua nabi
Nabi Muhammad SAW merupakan penghulu semua manusia dan pemimpin bagi kesemua nabi. Sabda Baginda SAW (Saya penghulu bagi anak adam. Ini bukan untuk membangga-banggakan diri (memang itulah jawatan baginda SAW). Hadis ini menjadi isyarat bahawa Nabi Muhammad SAW adalah yang paling utama daripada semua nabi di dunia dan akhirat
2) Orang pertama memberikan syafaat
Nabi Muhammad SAW ialah orang pertama yang akan memberi syafaat dan orang pertama yang akan diterima syafaatnya pada hari kiamat. Hal ini berdasarkan hadis (Saya pemimpin anak adam(iaitu seluruh umat manusia) pada hari kiamat, orang pertama yang kuburnya terbelah (untuk dibangkitkan daripadanya), orang pertama yang akan memberi syafaat, dan orang pertama yang akan diterima syafaatnya oleh Allah SWT-Muslim)
3) Mukjizat Yang Kekal
Kesemua mukjizat nabi yang terdahulu seperti mukjizat tongkat Nabi Musa yang membelah laut, unta Nabi Saleh dan sebagainya tidak dapat kita lihat lagi pada masa sekarang. Namun mukjizat Nabi Muhammad SAW (al-Quran) berkekalan sehingga ke hari kiamat. Walau bagaimanapun perbandingan mukjizat Nabi Muhammad SAW ini bukanlah bertujuan untuk merendahkan mukjizat nabi-nabi yang lain. Mukjizat nabi yang lain juga begitu hebat dan agung pada zaman mereka. Tujuan sebenarnya ialah untuk kita umat Muhammad SAW berbangga dengan nabi kita dan kelebihan ini juga merupakan pengiktirafan dan penghormatan buat Baginda SAW.
4) Allah SWT memuliakan Baginda dalam panggilan
Di dalam al-Quran, Allah SWT tidak menyeru Baginda SAW dengan nama Muhammad tetapi memanggilnya dengan nama yang disukainya dan sifat-sifatnya yang cukup indah. Baginda SAW diseru dengan seruan seperti “Wahai Nabi!.., “Wahai Rasul!.” Ini berbeza dengan panggilan Allah untuk nabi-nabi lain seperti nabi Adam di mana Allah menyerunya dengan Wahai Adam!... untuk Nabi Isa pula Allah menyerunya dengan “Wahai Isa!”. Begitulah panggilan Allah untuk nabi-nabi yang lain, Allah menyeru mereka dengan nama mereka.
Memang sesuatu yang bukan rahsia lagi apabila seseorang tuan memanggil seorang hambanya dengan sebaik-baik dan semulia-mulia sifat dan akhlak yang ada padanya, sedangkan tidak sesemikian untuk hambanya yang lain, ia menunjukkan bahawa kedudukan hambanya itu sangat mulia dan hampir di sisinya berbanding dengan hamba yang dipanggil dengan nama biasa. Ini sesuatu yang difahami mengikut adatnya. Seseorang yang dipanggil dengan sifat dan gelaran yang mulia itu adalah seseorang yang dibesarkan dengan penuh penghormatan dan kemuliaan
Bagaimana Beriman Dengan Baginda SAW
Di antara tanda-tanda kesempurnaan iman terhadap Rasulullah SAW ialah dengan melakukan perkara perkara berikut:
1) Membenarkan kesemua berita yang dibawa oleh Baginda SAW, melaksanakan semua suruhannya serta menjauhi semua perkara yang dilarangnya
2) Banyak berselawat dan salam ke atas nabi. Ini kerana orang yang bakhil ialah orang yang apabila disebut nama baginda dia tidak berselawat ke atasnya. Hadis nabi (Sesiapa yang berselawat ke atasku sekali Allah akan berselawat ke atasnya 10 kali-Muslim). Di antara tempat yang dituntut untuk kita berselawat ialah ketika solat, khutbah jumaat, selepas azan, ketika memasuki masjid dan keluar daripadanya, ketika disebut nama baginda dan sebagainya.
3) Menyayangi kesemua sahabat nabi, ahli keluarga dan isterinya serta mempertahankan mereka, tidak memperkecilkan, mencela atau membuat tuduhan jahat kepada mereka. Ini kerana Allah telah meredai mereka dan memilih mereka menjadi sahabat nabi dan mewajibkan ke atas umat ini menyokong dan membela mereka. Nabi bersabda (Jangan sekali-kali kamu mencela sahabat-sahabatku. Demi tuhan yang diriku berada di tanganNya, walaupun kamu memberi nafkah emas sebesar bukit uhud nescaya tidak sama dengan nafkah yang mereka berikan secupak atau setengahnya-Bukhari)
Bagaimana Menghayati Maulud
Sebagaimana kita tahu, sambutan Maulidur Rasul sepatutnya bertujuan untuk memperingati kelahiran baginda Nabi Muhammad s.a.w atau yang lebih penting adalah perlantikan baginda menjadi Rasulullah. Setakat mengenang tarikh kelahiran semata-mata tanpa mengenengahkan inti risalah, mesej dan perjuangan yang dibawa oleh Baginda SAW adalah suatu kesilapan dalam pendekatan dan memahami keutamaan.
Justeru itu, marilah kita sama-sama menunjukkan kecintaan kita kepada Baginda SAW dengan cara meningkatkan kualiti ilmu kita dan mengamalkannya dalam kehidupan kita. Dengan ilmu, kita dapat mengetahui segala amal perbuatan, kata-kata dan gerak geri Nabi SAW. Apakah ibadah kita selama ini dan gaya hidup kita selari dan berpadanan dengan apa yang diajarkan Rasulullah atau sebaliknya. Jika tidak, marilah kita sama-sama mengubahnya ke arah yang lebih baik
Untuk memaknakan ilmu yang dipelajari, marilah kita sama-sama mengamalkannya. Semoga kita tidak menjadi seperti golongan ahli kitab yang mengetahui tentang kerasulan Muhammad SAW namun tidak beriman dengannya.
RUJUKAN
Bidayatul al-Sul Fi Tafdil al-Rasul, Izzudin Abdul Salam, terjemahan Dr Abdul Basit Abdul Rahman.
Rukun Iman, terjemahan Abdul Basit Abdul Rahman
Zaharudin
http://www.abuanasmadani.com
http://ansarul-hadis.blogspot.com
* sebahagian isi ceramah maulidurasul di sebuah sekolah dan sebuah surau
Pengertian
Maulud nabi (maulidurrasul) secara mudahnya bermaksud kelahiran nabi. Terma ini kemudiannya digunakan merujuk kepada perayaan atau hari memperingati hari kelahiran Baginda SAW.
Sejarah Maulidurasul
Perayaan Maulidurasul diadakan kali pertama oleh seorang pemerintah di Iraq. Ada juga yang berpendapat bahawa ia dilakukan oleh seorang khalifah di Mesir, lebih kurang 200 atau 300 tahun selepas kewafatan Baginda SAW. Ada juga yang berpendapat ia dibuat oleh Sultan Salahuddin al-Ayubi. Kesemuanya bertujuan untuk membangkitkan perasaan kecintaan dan kasih sayang kepada Baginda SAW.
Tarikh Lahir Nabi
Ada pelbagai pendapat tentang tarikh sebenar kelahiran baginda SAW. Ada yang mengatakan bahawa baginda dilahirkan pada tahun gajah (pendapat masyhur), ada yang berpendapat setahun selepas tahun gajah, 30 hari selepas tahun gajah dan sebagainya.
Dari segi bulan, pendapat Jumhur Ulama ialah bulan Rabiul Awal. Sementara Ibn Kathir berpendapat bahawa baginda dilahirkan dalam bulan Ramadan.
Dari segi tarikh kelahiran pendapat yang masyhur di tempat kita ialah 12 Rabiul Awal tahun gajah. Tarikh inilah yang tertulis di dalam buku teks pendidikan islam peringkat sekolah rendah. Namun ada ulama yang berpendapat tarikh sebenar ialah 9 rabiulawal. Pendapat lain ialah 8hb, 10hb, 17hb dan sebagainya.
Dalam mengulas masalah ini, Ustaz Abdul Basit (Pondok Sg Durian) mengatakan bahawa: pada penelitian saya, hikmat kenapa Rasulullah SAW sendiri tidak menentukan tarikh sebenarnya bila (tidak sebagaimana hari Isnin yang jelas disebut), adalah sama dengan tarikh Kiamat, yang tidak ditentukan bila, cuma disebut akan berlaku pada hari Jumaat. Ianya supaya kita umatnya sentiasa berusaha untuk beramal soleh dan melakukan kebajikan sepanjang masa dan zaman, bukan hanya pada tarikh-tarikh tertentu sahaja. Tarikh itu tidak penting dan bukan perkara besar, apa yang pentingnya ialah melahirkan kecintaan kita terhadap Rasulullah saw dengan mengikut segala arahan dan ajarannya dan menjauhkan diri daripada segala larangan dan amarannya.
Kelebihan Nabi Muhammad SAW
1) Pemimpin bagi semua nabi
Nabi Muhammad SAW merupakan penghulu semua manusia dan pemimpin bagi kesemua nabi. Sabda Baginda SAW (Saya penghulu bagi anak adam. Ini bukan untuk membangga-banggakan diri (memang itulah jawatan baginda SAW). Hadis ini menjadi isyarat bahawa Nabi Muhammad SAW adalah yang paling utama daripada semua nabi di dunia dan akhirat
2) Orang pertama memberikan syafaat
Nabi Muhammad SAW ialah orang pertama yang akan memberi syafaat dan orang pertama yang akan diterima syafaatnya pada hari kiamat. Hal ini berdasarkan hadis (Saya pemimpin anak adam(iaitu seluruh umat manusia) pada hari kiamat, orang pertama yang kuburnya terbelah (untuk dibangkitkan daripadanya), orang pertama yang akan memberi syafaat, dan orang pertama yang akan diterima syafaatnya oleh Allah SWT-Muslim)
3) Mukjizat Yang Kekal
Kesemua mukjizat nabi yang terdahulu seperti mukjizat tongkat Nabi Musa yang membelah laut, unta Nabi Saleh dan sebagainya tidak dapat kita lihat lagi pada masa sekarang. Namun mukjizat Nabi Muhammad SAW (al-Quran) berkekalan sehingga ke hari kiamat. Walau bagaimanapun perbandingan mukjizat Nabi Muhammad SAW ini bukanlah bertujuan untuk merendahkan mukjizat nabi-nabi yang lain. Mukjizat nabi yang lain juga begitu hebat dan agung pada zaman mereka. Tujuan sebenarnya ialah untuk kita umat Muhammad SAW berbangga dengan nabi kita dan kelebihan ini juga merupakan pengiktirafan dan penghormatan buat Baginda SAW.
4) Allah SWT memuliakan Baginda dalam panggilan
Di dalam al-Quran, Allah SWT tidak menyeru Baginda SAW dengan nama Muhammad tetapi memanggilnya dengan nama yang disukainya dan sifat-sifatnya yang cukup indah. Baginda SAW diseru dengan seruan seperti “Wahai Nabi!.., “Wahai Rasul!.” Ini berbeza dengan panggilan Allah untuk nabi-nabi lain seperti nabi Adam di mana Allah menyerunya dengan Wahai Adam!... untuk Nabi Isa pula Allah menyerunya dengan “Wahai Isa!”. Begitulah panggilan Allah untuk nabi-nabi yang lain, Allah menyeru mereka dengan nama mereka.
Memang sesuatu yang bukan rahsia lagi apabila seseorang tuan memanggil seorang hambanya dengan sebaik-baik dan semulia-mulia sifat dan akhlak yang ada padanya, sedangkan tidak sesemikian untuk hambanya yang lain, ia menunjukkan bahawa kedudukan hambanya itu sangat mulia dan hampir di sisinya berbanding dengan hamba yang dipanggil dengan nama biasa. Ini sesuatu yang difahami mengikut adatnya. Seseorang yang dipanggil dengan sifat dan gelaran yang mulia itu adalah seseorang yang dibesarkan dengan penuh penghormatan dan kemuliaan
Bagaimana Beriman Dengan Baginda SAW
Di antara tanda-tanda kesempurnaan iman terhadap Rasulullah SAW ialah dengan melakukan perkara perkara berikut:
1) Membenarkan kesemua berita yang dibawa oleh Baginda SAW, melaksanakan semua suruhannya serta menjauhi semua perkara yang dilarangnya
2) Banyak berselawat dan salam ke atas nabi. Ini kerana orang yang bakhil ialah orang yang apabila disebut nama baginda dia tidak berselawat ke atasnya. Hadis nabi (Sesiapa yang berselawat ke atasku sekali Allah akan berselawat ke atasnya 10 kali-Muslim). Di antara tempat yang dituntut untuk kita berselawat ialah ketika solat, khutbah jumaat, selepas azan, ketika memasuki masjid dan keluar daripadanya, ketika disebut nama baginda dan sebagainya.
3) Menyayangi kesemua sahabat nabi, ahli keluarga dan isterinya serta mempertahankan mereka, tidak memperkecilkan, mencela atau membuat tuduhan jahat kepada mereka. Ini kerana Allah telah meredai mereka dan memilih mereka menjadi sahabat nabi dan mewajibkan ke atas umat ini menyokong dan membela mereka. Nabi bersabda (Jangan sekali-kali kamu mencela sahabat-sahabatku. Demi tuhan yang diriku berada di tanganNya, walaupun kamu memberi nafkah emas sebesar bukit uhud nescaya tidak sama dengan nafkah yang mereka berikan secupak atau setengahnya-Bukhari)
Bagaimana Menghayati Maulud
Sebagaimana kita tahu, sambutan Maulidur Rasul sepatutnya bertujuan untuk memperingati kelahiran baginda Nabi Muhammad s.a.w atau yang lebih penting adalah perlantikan baginda menjadi Rasulullah. Setakat mengenang tarikh kelahiran semata-mata tanpa mengenengahkan inti risalah, mesej dan perjuangan yang dibawa oleh Baginda SAW adalah suatu kesilapan dalam pendekatan dan memahami keutamaan.
Justeru itu, marilah kita sama-sama menunjukkan kecintaan kita kepada Baginda SAW dengan cara meningkatkan kualiti ilmu kita dan mengamalkannya dalam kehidupan kita. Dengan ilmu, kita dapat mengetahui segala amal perbuatan, kata-kata dan gerak geri Nabi SAW. Apakah ibadah kita selama ini dan gaya hidup kita selari dan berpadanan dengan apa yang diajarkan Rasulullah atau sebaliknya. Jika tidak, marilah kita sama-sama mengubahnya ke arah yang lebih baik
Untuk memaknakan ilmu yang dipelajari, marilah kita sama-sama mengamalkannya. Semoga kita tidak menjadi seperti golongan ahli kitab yang mengetahui tentang kerasulan Muhammad SAW namun tidak beriman dengannya.
RUJUKAN
Bidayatul al-Sul Fi Tafdil al-Rasul, Izzudin Abdul Salam, terjemahan Dr Abdul Basit Abdul Rahman.
Rukun Iman, terjemahan Abdul Basit Abdul Rahman
Zaharudin
http://www.abuanasmadani.com
http://ansarul-hadis.blogspot.com
* sebahagian isi ceramah maulidurasul di sebuah sekolah dan sebuah surau
Rabu, 21 Disember 2011
syahadah kedua
BAB III
SYAHADAH KEDUA
3.1 Pengertian
Makna syahadah kedua ialah mengakui secara zahir dan batin bahawa Nabi Muhammad SAW ialah hamba dan pesuruh Allah yang diutuskan kepada seluruh manusia dan seterusnya beramal dengan segala tuntutan syahadah berkenaan dengan cara mematuhi perintahnya dan membenarkan segala berita yang disampaikannya
3.2 Tuntutan Syahadah Kedua
Tuntutan dan cara menghayati syahadah yang kedua iaitu adalah seperti berikut :
1) Meyakini bahawa Rasulullah adalah manusia pilihan Allah. Baginda juga bukan sekutu bagi Allah. Firman Allah SWT:
(Katakanlah wahai Muhammad, sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa tuhan kamu hanyalah tuhan yang satu……)
2) Meyakini bahawa baginda Rasulullah dipelihara oleh Allah daripada terjebak dalam sebarang bentuk dosa. Baginda juga dipelihara daripada tersalah dalam menyampaikan risalah Allah.
3. Mentaati segala perintah Rasulullah dan menjauhi segala larangannya. Firman Allah SWT:
(Dan apa jua suruhan yang dibawa oleh Rasulullah kepada kamu maka ambllah akan dia serta amalkan, dan apa jua yang dilarangnya kamu melakukannya maka patuhilah larangannya)
4) Membenarkan setiap yang baginda sampaikan kerana baginda tidak berkata-kata melainkan ia adalah wahyu daripada Allah. Firman Allah
(Dan dia tidak memperkatakan sesuatu yang berhubung dengan agama islam menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri(3) segala yang diperkatakannya itu samada al-Quran atau hadis tidak lain melainkan wahyu yang diwahyukan kepadanya(4)
5) Mencintai Nabi melebihi makhluk yang lain. Sabda rasulullah SAW dalam hadis riwayat Al-Bukhari:
(Tidak beriman seorang daripada kamu hinggalah dia menjadikan aku yang paling dicintai melebihi bapanya dan anaknya serta semua manusia)
RUJUKAN
Abdul Aziz Muhammad al-Salman. Al-Kawashif al-Jaliyyah An Maaniy al-Wasitiyyah. Al-Mamlakah al-Arabiyyah al-Saudiyyah. Hlm. 42-43
http://www.a000a.net/vb/showthread.php?t=59494,
http://aburedza.wordpress.com/2011/02/06/pengertian-syahadah/
SYAHADAH KEDUA
3.1 Pengertian
Makna syahadah kedua ialah mengakui secara zahir dan batin bahawa Nabi Muhammad SAW ialah hamba dan pesuruh Allah yang diutuskan kepada seluruh manusia dan seterusnya beramal dengan segala tuntutan syahadah berkenaan dengan cara mematuhi perintahnya dan membenarkan segala berita yang disampaikannya
3.2 Tuntutan Syahadah Kedua
Tuntutan dan cara menghayati syahadah yang kedua iaitu adalah seperti berikut :
1) Meyakini bahawa Rasulullah adalah manusia pilihan Allah. Baginda juga bukan sekutu bagi Allah. Firman Allah SWT:
(Katakanlah wahai Muhammad, sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa tuhan kamu hanyalah tuhan yang satu……)
2) Meyakini bahawa baginda Rasulullah dipelihara oleh Allah daripada terjebak dalam sebarang bentuk dosa. Baginda juga dipelihara daripada tersalah dalam menyampaikan risalah Allah.
3. Mentaati segala perintah Rasulullah dan menjauhi segala larangannya. Firman Allah SWT:
(Dan apa jua suruhan yang dibawa oleh Rasulullah kepada kamu maka ambllah akan dia serta amalkan, dan apa jua yang dilarangnya kamu melakukannya maka patuhilah larangannya)
4) Membenarkan setiap yang baginda sampaikan kerana baginda tidak berkata-kata melainkan ia adalah wahyu daripada Allah. Firman Allah
(Dan dia tidak memperkatakan sesuatu yang berhubung dengan agama islam menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri(3) segala yang diperkatakannya itu samada al-Quran atau hadis tidak lain melainkan wahyu yang diwahyukan kepadanya(4)
5) Mencintai Nabi melebihi makhluk yang lain. Sabda rasulullah SAW dalam hadis riwayat Al-Bukhari:
(Tidak beriman seorang daripada kamu hinggalah dia menjadikan aku yang paling dicintai melebihi bapanya dan anaknya serta semua manusia)
RUJUKAN
Abdul Aziz Muhammad al-Salman. Al-Kawashif al-Jaliyyah An Maaniy al-Wasitiyyah. Al-Mamlakah al-Arabiyyah al-Saudiyyah. Hlm. 42-43
http://www.a000a.net/vb/showthread.php?t=59494,
http://aburedza.wordpress.com/2011/02/06/pengertian-syahadah/
tauhid dalam syahadah pertama
BAB II
TAUHID DALAM SYAHADAH PERTAMA
Syahadah pertama mengandungi dasar tauhid yang cukup jelas, iaitu mengesakan Allah SWT. Dalam rangka tujuan untuk mentauhidkan Allah, ada 2 pendekatan utama yang digunakan dalam menghuraikan persoalan pentauhidan terhadap Allah SWT.
Pendekatan yang pertama ialah pendekatan yang dikenali sebagai gerakan salafiyyah yang dipelopori oleh Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-Jawziyyah dan Muhammad Abdul Wahhab. Pendekatan ini membahagikan tauhid kepada 3 bahagian iaitu Tauhid Uluhiyyah, Rububiyyah dan al-Asma’ Wa al-Sifat. Ia juga dikenali sebagai tauhid 3 serangkai. Pendekatan ini popular di Arab Saudi. Pendekatan yang kedua yang popular di negara kita iaitu pendekatan Asyairah/Maturidiyyah yang juga dikenali sebagai sifat 20.
Mentauhidkan Allah dengan makna makrifat yang sebenarnya hendaklah merangkumi tiga perkara iaitu :
1. Tauhid Rububiyyah
2. Tauhid Uluhiyyah
3. Tauhid Al-Asma’ Wa al-Sifat
2.1 Tauhid Rububiyyah
Rububiyyah berasal daripada perkataan Rabb. Dari segi bahasa, rabb mempunyai beberapa maksud:
1. Pemeliharaan anak atau pemeliharaan kebun.
2. Pemimpin atau pembela umat.
3. Majikan yang menjaga dan mengawasi rumah atau memilikinya
Dari segi istilah, Tauhid Rububiyyah bermaksud mentauhidkan Allah pada mencipta alam, mengurus dan mentadbirkannya, memiliki, memelihara, menghidup, mematikan, yang memberi dan yang menegah dan juga beriman dengan qadar. Ia juga disebut Tauhid Ilmiy, Tauhid Khabary, Tauhid al-Makrifat Wa al-Ithbat dan Tauhid Iktikadiy
Tauhid ini terdapat di dalam semua agama kerana fitrah manusia yang mengakui wujudnya tuhan yang menciptakan alam ini. Tauhid ini sahaja tidaklah mencukupi dalam mencapai iman dan Islam, kerana Allah SWT menyatakan bahawa orang-orang musyrik juga mengakui tauhid ini.
Justeru itu, bukan semua yang mendakwa beriman bahawa Allah tuhan sekalian alam merupakan muslim. Ini kerana mereka masih tidak terlepas daripada mensyirikkan Allah di dalam ibadat mereka. Mereka mengatakan bahawa Allah tuhan sekalian alam namun mereka mensyirikkan Allah dengan cara beribadat selain daripada Allah, atau menyembah tuhan yang lain bersama-sama dengan Allah.
2.2 Dalil Tauhid Rububiyyah
2.2.1 Dalil Quran:
1) Firman Allah SWT:
(Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, dan pada kapal-kapal yang belayar di lautan dengan membawa benda-benda yang bermanfaat kepada manusia, demikian juga pada air hujan yang Allah turunkan dari langit lalu ia hidukan dengan tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta ia biakkan padanya dari pelbagai jenis binatang, demikian juga pada peredaran angin dan awan yang tunduk (kepada kuasa Allah) terapung-apung di antara langit dan bumi, sesungguhnya pada semuanya itu ada tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah, kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, dan keluasan rahmatNya) bagi kaum yang mahu menggunakan akal fikiran)al-baqarah 64
2.2.2 Dalil Fitrah
Orang musyrikin pada zaman jahiliah juga mengakui bahawa adanya tuhan yang mentadbir alam ini. Ini dapat dilihat daripada ayat-ayat al-Quran tentang orang musyrikin apabila ditanya kepada mereka siapakah yang mencipta dan mentadbir alam ini? Mereka akan menjawabnya Allah. Selain itu, terdapat juga bait-bait di dalam syair mereka yang secara jelas menyebut tuhan yang mentadbir alam. Jelasnya fitrah manusia mengakui bahawa adanya tuhan yang mencipta alam dan menguruskannya.
2.2.3 Dalil Akal
Akal manusia yang sihat akan mengakui dan akur tidak mungkin alam yang serba teratur ini terjadi dengan sendirinya. Mustahil bintang-bintang dan cakerawala yang bertebaran di langit tiada penciptanya. Kalau seorang manusia menggunakan akalnya untuk mengkaji, memerhati dan cuba memahami rahsia alam mereka akan percaya bahawa alam ini ada penciptanya
2.3 Tauhid Uluhiyyah
2.3.1 Pengertian Tauhid Uluhiyyah
Iaitu dengan ikhlas memberikan kepada Allah, dengan mahabbah(cinta) kepadaNya, khauf(takut) kepadaNya, raja’(pengharapan), tawakal dan raghbah(keinginan) dan rahbah(kegerunan) hanya kepada Allah. Bahawa semua itu dibina dengan ibadat yang ikhlas zahir dan batinnya kepada dan kerana Allah. Tidak ada sekutu bagiNya, tidak dijadikan ibadat itu kepada selainNya. Seterusnya menerima segala hukum dengan yakin dan redha.
Tauhid Uluhiyyah juga dikenali sebagai Tauhid Ibadah, Tauhid al-Qasd, Tauhid Amal dan Tauhid Iradah. Walau pun tauhid ini disebut juga dengan nama yang pelbagai, namun intinya hanya satu iaitu mentauhidkan Allah di dalam segala amal kita, tidak mensyirikkanNya dengan sesuatu yang lain selain daripada Allah di dalam segala ibadat dan kehidupan kita
2.3.2 Dalil Tauhid Uluhiyyah
Terdapat banyak ayat al-Quran yang memberi penekanan kepada Tauhid Uluhiyyah dan ianya disebut dengan pelbagai bentuk. Ada yang berbentuk perintah secara jelas, ada yang membangkitkan tujuan asal penciptaan makhluk, ada yang menekankan tujuan penurunan al-Quran serta kebangkitan rasul dan sebagainya.
Di antara ayat al-Quran yang secara jelas memerintahkan kita supaya menyembah hanya Allah SWT seperti firmanNya:
(Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kamu kepada tuhan yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu menjadi orang-orang yang bertakwa)al-baqarah 21
Ada ayat al-Quran yang menerangkan tujuan penciptaan kita dan jin ialah untuk beribadat hanya kepada Allah:
(Dan ingatlah Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk menyembah dan beribadat kepadaku)al-zariyat 56
Terdapat juga ayat yang menjelaskan bahawa tujuan penurunan al-Quran dan pengutusan nabi adalah untuk membawa manusia kepada mentauhidkan Allah.
(Dan kami tidak mengutus sebelummu wahai Muhammad seorang rasul pun melainkan kami wahyukan kepadanya bahawa sesungguhnya tiada tuhan yang berhak disembah melainkan aku (Allah), oleh itu, beribadatlah kamu kepadaku
2.4 Tuntutan Tauhid Uluhiyyah
Tauhid uluhiyyah mempunyai beberapa tuntutan yang mesti kita laksanakan. Di antaranya ialah:
2.4.1 Kecintaan Kepada Allah
Meletakkan kecintaan kepada Allah melebihi segala-galanya. Dengan kata lain, kita ditegah daripada menjadikan sekutu bagi Allah dengan cara menyintai makhluk atau apa sahaja sebagai sekutu bagi Allah. bukanlah bererti kita dilarang daripada mengasihi anak isteri, ibu bapa dan ahli keluarga. Apa yang ditegah ialah kita menyintai makhluk atau apa sahaja lebih daripada cinta kepada Allah sebagaimana firmanNya:
(Katakanlah (wahai Muhammad): Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara mara kamu, dan isteri-isteri (atau suami) kamu, dan kaum keluargamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan rasulnya dan (daripada) berjihad untuk agamanya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusannya (azab siksanya), kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik)
Segala cinta dan kasih sayang bagi mereka yang benar-benar beriman adalah hasil kecintaan kepada Allah. Sabda Nabi SAW yang bermaksud:
(Tiga perkara yang barangsiapa memilikinya nescaya dia akan merasa kemanisan iman, iaitu apabila Allah dan RasulNya lebih dicintainya dari segala sesuatu selain keduanya, apabila seseorang mengasihi seseorang yang lain kerana Allah, dan apabila dia benci untuk kembali kepada kufur sebagaimana bencinya ia untuk dicampakkan ke dalam api neraka- Riwayat Bukhari dan Muslim)
2.4.2 Allah Tempat Memohon Perlindungan
Kita hendaklah memohon perlindungan kepada Allah di dalam setiap doa kita. Ini kerana doa merupakan perkara ibadah
2.4.3 Takut Hanya Kepada Allah.
Ini bererti hanya Allah tempat kita berlindung, yang boleh memberi mudarat dan manfaat. Sesiapa yang percaya bahawa sesetengah manusia seperti bomoh dan jin mampu memberi mudarat dan manfaat dia sebenarnya telah melakukan syirik. Firman Allah SWT:
(Dan jika Allah mengenakan engkau dengan sesuatu yang membahayakan, maka tiadalah siapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan dia, dan jika dia menghendaki engkau beroleh sesuatu kebaikan, maka tiadalah sesiapa pun yang akan dapat menghalangi limpah kurnianya. Allah melimpahkan kurnianya kepada ssesiapa yang dikehendakinya dari hamba-hambaNya, dan dialah yag amat pengampun lagi amat mengasihani)
Keimanan ini akan membebaskan kita dari segala pautan ketakutan dan pengharapan yang lain dari Allah. Dengan cara ini akan hilanglah rasa gentar untuk melaksanakan hukum hakam Allah, walaupun terpaksa berhadapan dengan apa sahaja cabaran menurut perhitungan manusia.
2.4.4 Ikhlas Di Dalam Ibadat
Kita mengakui bahawa tiada yang berhak disembah selain Allah dan Allah sahajalah tumpuan serta matlamat pengabdian kita. Penyembahan ini dilakukan dengan melaksanakan ibadat kepada Allah. Sehubungan dengan itu juga, perkataan ibadat mestilah difahami menurut pengertiannya yang sebenar agak ia tidak dipandang sempit. Pengaruh sekularisma yang memisahkan agama daripada kehidupan mendorong masyarakat agar memahami ibadat sebagai aturcara manusia berhubung dengan tuhannya semata-mata tanpa ada kaitan dengan urusan kehidupannya di dunia dan hubungannya sesama manusia. Sedangkan kalimah syahadah menuntut supaya ibadah itu dilakukan setiap masa, di setiap tempat, meliputi dan menyerapi setiap aspek serta ruang lingkup hidup insaniah. Firman Allah SWT:
(Katakanlah sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku , hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam)
Ringkasnya, implikasi syahadah ialah seluruh hidup mestilah berterusan di dalam ubudiyyah kepada Allah. Tiada sebarang pengabdian atau ketaatan yang berdiri sendiri bahkan semua tindakan, perbuatan dan khidmat yang diberikan mestilah terpancar dan bersumber daripada ketundukan dan kepatuhan kepada Allah semata-mata.
2.5 Tauhid Al-Asma’ Wa Al- Sifat
Percaya bahawa Allah mempunyai sifat yang sempurna dan sunyi daripada segala sifat kekurangan. Ertinya percaya dan mengakui segala nama dan sifat Allah SWT secara ijmal dan tafsil menurut apa yang telah diberitahu di dalam Al-Quran dan oleh Rasulullah SAW di mana Allah mempunyai Al-Asma’ al Husna (nama-nama yang paling baik) dan segala sifat kesempurnaan Maha Suci dari segala kekurangan.
Tauhid ini belum dapat menjamin kesahihan akidah seseorang kerana orang kafir juga mengakui beberapa sifat dan nama tuhan namun bukanlah dengan cara yang sebenar. Contohnya dengan cara pengakuan mereka terhadap beberapa sifat dan nama tuhan seperti mengakui nama Allah dan menafikan nama al-Rahman
Tauhid ini berdiri di atas 3 asas iaitu
1)Mensucikan Allah SWT daripada keserupaan dengan makhluk. Sesungguhnya Allah tidak sama dengan makhluk samada dari segi zat, sifat, nama, perbuatan dan semuanya. Firman Allah SWT:
(……tiada sesuatu pun yang standing dengannya (dengan zatNya, sifatNya dan pentadbiranNya)
2)Beriman dengan nama dan sifat yang sabit daripada al-Quran dan Sunnah. Kita dituntut beriman dengan apa yang disebutkan di dalam al-Quran dan hadis kerana tidak ada jalan lain untuk kita mengenal Allah melainkan dengan perantaraan wahyu. Firman Allah SWT:
( ……adakah kamu yang lebih mengetahui atau Allah…)
3) Beriman dengan sifat dan nama Allah yang sabit tanpa banyak soal. Kita tidak dapat mengetahui sesuatu tentang Allah SWT kecuali apa yang diberitahu oleh Allah SWT melalui al-Quran dan Sunnah. Justeru itu, kita hendaklah menerimanya kerana itulah amalan para sahabat dan para salaf.
RUJUKAN
Mohd Fauzi Hamat, Prinsip Aqidah, Open University Malaysia, 2009.hlm45-46
http://saifulislam.com/?p=341
al-Jazairiy, Abu Bakar, Akidah al-Mukmin. Maktabah al-Ulum Wa al-Hikam, hlm.53,
Abdul Aziz Muhammad al-Salman. Al-Kawashif al-Jaliyyah An Maaniy al-Wasitiyyah. Al-Mamlakah al-Arabiyyah al-Saudiyyah. Hlm. 35,
Muhammad bin Jamil Zino. Mukhtasar al-Aqidah al-Islamiyyah Min al-Kitab Wa al-Sunnah al-Sahihah. Al-Mamlakah al-Arabiyyah al-Saudiyyah, hlm. 7
Muhammad Naim Yasin, al-Iman, Arkanuhu Haqiqatuhu Nawaqiduhu, Dar al-Furqan Li al-Nashr al-Islamiyyah, Maydan Sayyidah Zaynab, hlm. 7-8
http://www.islamhouse.com/p/172695
http://www.scribd.com/doc/4379811/KONSEP-SYAHADAH
TAUHID DALAM SYAHADAH PERTAMA
Syahadah pertama mengandungi dasar tauhid yang cukup jelas, iaitu mengesakan Allah SWT. Dalam rangka tujuan untuk mentauhidkan Allah, ada 2 pendekatan utama yang digunakan dalam menghuraikan persoalan pentauhidan terhadap Allah SWT.
Pendekatan yang pertama ialah pendekatan yang dikenali sebagai gerakan salafiyyah yang dipelopori oleh Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim al-Jawziyyah dan Muhammad Abdul Wahhab. Pendekatan ini membahagikan tauhid kepada 3 bahagian iaitu Tauhid Uluhiyyah, Rububiyyah dan al-Asma’ Wa al-Sifat. Ia juga dikenali sebagai tauhid 3 serangkai. Pendekatan ini popular di Arab Saudi. Pendekatan yang kedua yang popular di negara kita iaitu pendekatan Asyairah/Maturidiyyah yang juga dikenali sebagai sifat 20.
Mentauhidkan Allah dengan makna makrifat yang sebenarnya hendaklah merangkumi tiga perkara iaitu :
1. Tauhid Rububiyyah
2. Tauhid Uluhiyyah
3. Tauhid Al-Asma’ Wa al-Sifat
2.1 Tauhid Rububiyyah
Rububiyyah berasal daripada perkataan Rabb. Dari segi bahasa, rabb mempunyai beberapa maksud:
1. Pemeliharaan anak atau pemeliharaan kebun.
2. Pemimpin atau pembela umat.
3. Majikan yang menjaga dan mengawasi rumah atau memilikinya
Dari segi istilah, Tauhid Rububiyyah bermaksud mentauhidkan Allah pada mencipta alam, mengurus dan mentadbirkannya, memiliki, memelihara, menghidup, mematikan, yang memberi dan yang menegah dan juga beriman dengan qadar. Ia juga disebut Tauhid Ilmiy, Tauhid Khabary, Tauhid al-Makrifat Wa al-Ithbat dan Tauhid Iktikadiy
Tauhid ini terdapat di dalam semua agama kerana fitrah manusia yang mengakui wujudnya tuhan yang menciptakan alam ini. Tauhid ini sahaja tidaklah mencukupi dalam mencapai iman dan Islam, kerana Allah SWT menyatakan bahawa orang-orang musyrik juga mengakui tauhid ini.
Justeru itu, bukan semua yang mendakwa beriman bahawa Allah tuhan sekalian alam merupakan muslim. Ini kerana mereka masih tidak terlepas daripada mensyirikkan Allah di dalam ibadat mereka. Mereka mengatakan bahawa Allah tuhan sekalian alam namun mereka mensyirikkan Allah dengan cara beribadat selain daripada Allah, atau menyembah tuhan yang lain bersama-sama dengan Allah.
2.2 Dalil Tauhid Rububiyyah
2.2.1 Dalil Quran:
1) Firman Allah SWT:
(Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, dan pada kapal-kapal yang belayar di lautan dengan membawa benda-benda yang bermanfaat kepada manusia, demikian juga pada air hujan yang Allah turunkan dari langit lalu ia hidukan dengan tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta ia biakkan padanya dari pelbagai jenis binatang, demikian juga pada peredaran angin dan awan yang tunduk (kepada kuasa Allah) terapung-apung di antara langit dan bumi, sesungguhnya pada semuanya itu ada tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah, kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, dan keluasan rahmatNya) bagi kaum yang mahu menggunakan akal fikiran)al-baqarah 64
2.2.2 Dalil Fitrah
Orang musyrikin pada zaman jahiliah juga mengakui bahawa adanya tuhan yang mentadbir alam ini. Ini dapat dilihat daripada ayat-ayat al-Quran tentang orang musyrikin apabila ditanya kepada mereka siapakah yang mencipta dan mentadbir alam ini? Mereka akan menjawabnya Allah. Selain itu, terdapat juga bait-bait di dalam syair mereka yang secara jelas menyebut tuhan yang mentadbir alam. Jelasnya fitrah manusia mengakui bahawa adanya tuhan yang mencipta alam dan menguruskannya.
2.2.3 Dalil Akal
Akal manusia yang sihat akan mengakui dan akur tidak mungkin alam yang serba teratur ini terjadi dengan sendirinya. Mustahil bintang-bintang dan cakerawala yang bertebaran di langit tiada penciptanya. Kalau seorang manusia menggunakan akalnya untuk mengkaji, memerhati dan cuba memahami rahsia alam mereka akan percaya bahawa alam ini ada penciptanya
2.3 Tauhid Uluhiyyah
2.3.1 Pengertian Tauhid Uluhiyyah
Iaitu dengan ikhlas memberikan kepada Allah, dengan mahabbah(cinta) kepadaNya, khauf(takut) kepadaNya, raja’(pengharapan), tawakal dan raghbah(keinginan) dan rahbah(kegerunan) hanya kepada Allah. Bahawa semua itu dibina dengan ibadat yang ikhlas zahir dan batinnya kepada dan kerana Allah. Tidak ada sekutu bagiNya, tidak dijadikan ibadat itu kepada selainNya. Seterusnya menerima segala hukum dengan yakin dan redha.
Tauhid Uluhiyyah juga dikenali sebagai Tauhid Ibadah, Tauhid al-Qasd, Tauhid Amal dan Tauhid Iradah. Walau pun tauhid ini disebut juga dengan nama yang pelbagai, namun intinya hanya satu iaitu mentauhidkan Allah di dalam segala amal kita, tidak mensyirikkanNya dengan sesuatu yang lain selain daripada Allah di dalam segala ibadat dan kehidupan kita
2.3.2 Dalil Tauhid Uluhiyyah
Terdapat banyak ayat al-Quran yang memberi penekanan kepada Tauhid Uluhiyyah dan ianya disebut dengan pelbagai bentuk. Ada yang berbentuk perintah secara jelas, ada yang membangkitkan tujuan asal penciptaan makhluk, ada yang menekankan tujuan penurunan al-Quran serta kebangkitan rasul dan sebagainya.
Di antara ayat al-Quran yang secara jelas memerintahkan kita supaya menyembah hanya Allah SWT seperti firmanNya:
(Wahai sekalian manusia! Beribadatlah kamu kepada tuhan yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang terdahulu daripada kamu, supaya kamu menjadi orang-orang yang bertakwa)al-baqarah 21
Ada ayat al-Quran yang menerangkan tujuan penciptaan kita dan jin ialah untuk beribadat hanya kepada Allah:
(Dan ingatlah Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk menyembah dan beribadat kepadaku)al-zariyat 56
Terdapat juga ayat yang menjelaskan bahawa tujuan penurunan al-Quran dan pengutusan nabi adalah untuk membawa manusia kepada mentauhidkan Allah.
(Dan kami tidak mengutus sebelummu wahai Muhammad seorang rasul pun melainkan kami wahyukan kepadanya bahawa sesungguhnya tiada tuhan yang berhak disembah melainkan aku (Allah), oleh itu, beribadatlah kamu kepadaku
2.4 Tuntutan Tauhid Uluhiyyah
Tauhid uluhiyyah mempunyai beberapa tuntutan yang mesti kita laksanakan. Di antaranya ialah:
2.4.1 Kecintaan Kepada Allah
Meletakkan kecintaan kepada Allah melebihi segala-galanya. Dengan kata lain, kita ditegah daripada menjadikan sekutu bagi Allah dengan cara menyintai makhluk atau apa sahaja sebagai sekutu bagi Allah. bukanlah bererti kita dilarang daripada mengasihi anak isteri, ibu bapa dan ahli keluarga. Apa yang ditegah ialah kita menyintai makhluk atau apa sahaja lebih daripada cinta kepada Allah sebagaimana firmanNya:
(Katakanlah (wahai Muhammad): Jika bapa-bapa kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara mara kamu, dan isteri-isteri (atau suami) kamu, dan kaum keluargamu, dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan rasulnya dan (daripada) berjihad untuk agamanya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusannya (azab siksanya), kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik)
Segala cinta dan kasih sayang bagi mereka yang benar-benar beriman adalah hasil kecintaan kepada Allah. Sabda Nabi SAW yang bermaksud:
(Tiga perkara yang barangsiapa memilikinya nescaya dia akan merasa kemanisan iman, iaitu apabila Allah dan RasulNya lebih dicintainya dari segala sesuatu selain keduanya, apabila seseorang mengasihi seseorang yang lain kerana Allah, dan apabila dia benci untuk kembali kepada kufur sebagaimana bencinya ia untuk dicampakkan ke dalam api neraka- Riwayat Bukhari dan Muslim)
2.4.2 Allah Tempat Memohon Perlindungan
Kita hendaklah memohon perlindungan kepada Allah di dalam setiap doa kita. Ini kerana doa merupakan perkara ibadah
2.4.3 Takut Hanya Kepada Allah.
Ini bererti hanya Allah tempat kita berlindung, yang boleh memberi mudarat dan manfaat. Sesiapa yang percaya bahawa sesetengah manusia seperti bomoh dan jin mampu memberi mudarat dan manfaat dia sebenarnya telah melakukan syirik. Firman Allah SWT:
(Dan jika Allah mengenakan engkau dengan sesuatu yang membahayakan, maka tiadalah siapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan dia, dan jika dia menghendaki engkau beroleh sesuatu kebaikan, maka tiadalah sesiapa pun yang akan dapat menghalangi limpah kurnianya. Allah melimpahkan kurnianya kepada ssesiapa yang dikehendakinya dari hamba-hambaNya, dan dialah yag amat pengampun lagi amat mengasihani)
Keimanan ini akan membebaskan kita dari segala pautan ketakutan dan pengharapan yang lain dari Allah. Dengan cara ini akan hilanglah rasa gentar untuk melaksanakan hukum hakam Allah, walaupun terpaksa berhadapan dengan apa sahaja cabaran menurut perhitungan manusia.
2.4.4 Ikhlas Di Dalam Ibadat
Kita mengakui bahawa tiada yang berhak disembah selain Allah dan Allah sahajalah tumpuan serta matlamat pengabdian kita. Penyembahan ini dilakukan dengan melaksanakan ibadat kepada Allah. Sehubungan dengan itu juga, perkataan ibadat mestilah difahami menurut pengertiannya yang sebenar agak ia tidak dipandang sempit. Pengaruh sekularisma yang memisahkan agama daripada kehidupan mendorong masyarakat agar memahami ibadat sebagai aturcara manusia berhubung dengan tuhannya semata-mata tanpa ada kaitan dengan urusan kehidupannya di dunia dan hubungannya sesama manusia. Sedangkan kalimah syahadah menuntut supaya ibadah itu dilakukan setiap masa, di setiap tempat, meliputi dan menyerapi setiap aspek serta ruang lingkup hidup insaniah. Firman Allah SWT:
(Katakanlah sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku , hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam)
Ringkasnya, implikasi syahadah ialah seluruh hidup mestilah berterusan di dalam ubudiyyah kepada Allah. Tiada sebarang pengabdian atau ketaatan yang berdiri sendiri bahkan semua tindakan, perbuatan dan khidmat yang diberikan mestilah terpancar dan bersumber daripada ketundukan dan kepatuhan kepada Allah semata-mata.
2.5 Tauhid Al-Asma’ Wa Al- Sifat
Percaya bahawa Allah mempunyai sifat yang sempurna dan sunyi daripada segala sifat kekurangan. Ertinya percaya dan mengakui segala nama dan sifat Allah SWT secara ijmal dan tafsil menurut apa yang telah diberitahu di dalam Al-Quran dan oleh Rasulullah SAW di mana Allah mempunyai Al-Asma’ al Husna (nama-nama yang paling baik) dan segala sifat kesempurnaan Maha Suci dari segala kekurangan.
Tauhid ini belum dapat menjamin kesahihan akidah seseorang kerana orang kafir juga mengakui beberapa sifat dan nama tuhan namun bukanlah dengan cara yang sebenar. Contohnya dengan cara pengakuan mereka terhadap beberapa sifat dan nama tuhan seperti mengakui nama Allah dan menafikan nama al-Rahman
Tauhid ini berdiri di atas 3 asas iaitu
1)Mensucikan Allah SWT daripada keserupaan dengan makhluk. Sesungguhnya Allah tidak sama dengan makhluk samada dari segi zat, sifat, nama, perbuatan dan semuanya. Firman Allah SWT:
(……tiada sesuatu pun yang standing dengannya (dengan zatNya, sifatNya dan pentadbiranNya)
2)Beriman dengan nama dan sifat yang sabit daripada al-Quran dan Sunnah. Kita dituntut beriman dengan apa yang disebutkan di dalam al-Quran dan hadis kerana tidak ada jalan lain untuk kita mengenal Allah melainkan dengan perantaraan wahyu. Firman Allah SWT:
( ……adakah kamu yang lebih mengetahui atau Allah…)
3) Beriman dengan sifat dan nama Allah yang sabit tanpa banyak soal. Kita tidak dapat mengetahui sesuatu tentang Allah SWT kecuali apa yang diberitahu oleh Allah SWT melalui al-Quran dan Sunnah. Justeru itu, kita hendaklah menerimanya kerana itulah amalan para sahabat dan para salaf.
RUJUKAN
Mohd Fauzi Hamat, Prinsip Aqidah, Open University Malaysia, 2009.hlm45-46
http://saifulislam.com/?p=341
al-Jazairiy, Abu Bakar, Akidah al-Mukmin. Maktabah al-Ulum Wa al-Hikam, hlm.53,
Abdul Aziz Muhammad al-Salman. Al-Kawashif al-Jaliyyah An Maaniy al-Wasitiyyah. Al-Mamlakah al-Arabiyyah al-Saudiyyah. Hlm. 35,
Muhammad bin Jamil Zino. Mukhtasar al-Aqidah al-Islamiyyah Min al-Kitab Wa al-Sunnah al-Sahihah. Al-Mamlakah al-Arabiyyah al-Saudiyyah, hlm. 7
Muhammad Naim Yasin, al-Iman, Arkanuhu Haqiqatuhu Nawaqiduhu, Dar al-Furqan Li al-Nashr al-Islamiyyah, Maydan Sayyidah Zaynab, hlm. 7-8
http://www.islamhouse.com/p/172695
http://www.scribd.com/doc/4379811/KONSEP-SYAHADAH
pengertian syahadah
BAB I
PENGERTIAN SYAHADAH
1.1 Syahadah Dari Segi Bahasa
Perkataan syahadah mempunyai beberapa makna. Di antaranya ialah mengetahui, bersumpah, hadir, pemberitahuan dan penyaksian. Ringkasnya perkataan syahadah mempunyai pelbagai makna.
1.2 Syahadah Dari Segi Istilah
Syahadah ialah penyaksian bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad SAW adalah utusannya. Penyaksian ini mestilah dizahirkan dengan ikrar melalui lidah dan dibuktikan dengan melaksanakan tuntutan syahadah berkenaan seperti menunaikan segala rukun Islam, menurut segala perintah Allah dan meninggalkan segala laranganNya. Tuntasnya syahadah ialah pengakuan, pemberitahuan, pengiktirafan, menerangkan dan menjelaskan mengenai keyakinan kepada Allah yang wajib disembah dan mengakui bahawa Muhammad ialah pesuruh Allah
Abdul Karim Zaidan pula menjelaskan bahawa al-syahadah bererti pengakuan, pemberitahuan dan keterangan (pernyataan). Sebab itulah orang yang menyaksikan sesuatu peristiwa itu dinamakan saksi, kerana dia memberitahu dengan apa yang diketahuinya, baik dengan secara perkataan mahupun dalam bentuk perbuatan
Kalimah syahadah disebut juga sebagai kalimah tauhid, kalimah taqwa dan urwatul wusqa. Ia mengandungi 2 bahagian iaitu bahagian penafian dan penetapan.
1.3 Syahadah Pertama (Laa Ilaaha IllaLlah)
Syahadah pertama ialah mengucapkan tiada tuhan selain Allah. Ucapan ini mengandungi 2 bahagian iaitu bahagian penafian dan penetapan.
1.3.1 Penafian (Laa ilaaha)
Bahagian pertama syahadah biasanya diterjemahkan sebagai tiada tuhan. Namun pengertian ini tidak begitu tepat kerana perkataan tuhan di dalam bahasa arab ialah rabb. Makna sebenar perkataan ilah di dalam syahadah ialah tuhan yang selayaknya disembah. Penafian di sini bukanlah bermaksud menafikan terus kewujudan tuhan tetapi menafikan kewujudan tuhan yang tidak selayaknya disembah
Bahagian pertama ini dikenali sebagai penafian kerana kita menafikan kewujudan tuhan yang selayaknya. Ia menafikan empat perkara iaitu:
1) Alihah (Sembahan-Sembahan)
Alihah adalah jamak daripada perkataan ilah yang bermaksud tuhan. Jadi kalimah Laa ilaaha illallah bererti tidak ada ilah yang selayaknya disembah kecuali Allah. Maksud Ilah ialah apa yang engkau tuju dengan sesuatu tindakan atau perbuatan dalam rangka mencari manfaat atau menolak bala .
Di antara kebiasaan arab jahiliyah ialah mereka menjadikan berhala yang bernama Latta sebagai perantara. Mereka memohon kepada Latta untuk menyampaikan permohonan mereka kepada Allah. Apabila diseru untuk beriman, mengucapkan kalimah tauhid dan seterusnya berkomitmen dengan tuntutan kalimah syahadah maka mereka menolaknya. Ini kerana mereka memahami bahawa apabila berkomitmen dengan kalimah tauhid maka kesannya adalah mereka perlu meninggalkan alihah tadi (batu-batu, pohon-pohon, kuburan keramat, dan sebagainya) sedangkan mereka itu tidak mahu meninggalkan kebiasaan-kebiasaan tersebut. Kesimpulannya alihah ialah sesuatu yang menjadi tumpuan dengan suatu hal dalam rangka tolak bala atau meminta manfaat.
2) Arbab (Penghukum/Pengatur)
Kalimah tauhid menuntut kita untuk meninggalkan arbab. Arbab merupakan jamak daripada perkataan rabb. Ertinya tuhan yang mengatur dan menentukan hukum. Apabila seseorang mengikuti apa yang bertentangan dengan hukum Allah maka dia disebut mempertuhankan, sedangkan benda yang diikutinya yang mana dia mengetahui bahawa hal itu pembuat aturan, maka dia memposisikan dirinya sebagai Rabb. Ringkasnya arbab adalah orang yang mengaku bahawa dirinya berhak membuat hukum. Dengan kata lain arbab adalah orang-orang yang mempertuhankan diri, sedangkan orang yang mengikuti hukum buatan para arbab itu disebut dengan orang musyrik, dan peribadatan kepada arbab ini adalah bukan dengan solat, sujud, do’a, nadzar akan tetapi dengan mengikuti, mentaati, dan wala’ terhadapnya.
3. Andad (tandingan-tandingan / sekutu)
Andad adalah jamak dari kata nidd, maksudnya tandingan atau sekutu bagi Allah SWT. Allah memerintahkan agar kita hanya menghadapkan dan menjadikanNya sebagai tujuan. Tidak boleh seseorang mendahulukan yang lain terhadap Allah SWT. Tegasnya andad adalah sesuatu yang memalingkan seseorang dari Tauhid (Islam) samada jawatan, harta, keluarga dan sebagainya. Contohnya seorang ayah yang sangat sayang kepada anaknya yang sakit, lalu ada orang menyarankan kepada ayah tersebut agar membawa anaknya berjumpa dukun atau pawang. Disebabkan kasih sayangnya kepada anak, ayah tersebut membawanya berjumpa dukun dan mematuhi arahan dukun berkenaan. Maka dalam contoh di atas, anak tersebut telah memalingkan ayahnya daripada tauhid, bererti si anak telah menjadi andad. Ringkasnya andad adalah segala yang memalingkan seseorang dari Tauhid
4. Taghut (Yang Melampaui Batas)
Penafian dalam syahadah pertama menuntut kita agar kufur terhadap thaghut dan iman kepada Allah. Dua perkara ini menjadi faktor amal soleh kita diterima oleh Allah SWT. Apabila seseorang melakukan ibadah seperti solat, zakat, puasa, haji dan sebagainya namun dia tidak kufur terhadap thaghut, maka dia itu bukan muslim dan amal ibadahnya tidak diterima.
1.3.2 Penetapan (IllaLlah)
IllaLlah bermaksud melainkan Allah. Ia bermaksud menetapkan ketuhanan yang sebenar hanya kepada Allah. Bahagian kedua ini hendaklah digabungkan bersama dengan bahagian yang pertama tadi lalu terbentuklah gabungan penafian dan penetapan yang bermaksud tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah.
1.4 Hikmah Gabungan Nafi Dan Ithbat
Dalam bahasa arab, pernyataan yang datang secara gabungan penafian dan penetapan merupakan pernyataan yang paling konkrit. Sebagai contoh apabila kita mengatakan ada tuhan, pernyataan ini menyatakan bahawa ada tuhan namun dalam masa yang sama ia tidak menafikan kewujudan tuhan yang lain. Begitu juga kalau kita mengucapkan tiada tuhan, ia akan membawa pemahaman bahawa tiada langsung tuhan. Dengan kata lain kita menafikan kewujudan tuhan. Namun apabila kita menggabungkan penafian dan penetapan dengan mengucapkan tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, ia memberi kefahaman secara konkrit bahawa tiada sesuatu pun yang menjadi tuhan yang layak disembah melainkan Allah. Struktur konkrit inilah yang digunakan Allah SWT di dalam kalimah syahadah
RUJUKAN
http://www.scribd.com/doc/4379811/KONSEP-SYAHADAH
http://alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=2901
Ismail Kamus, Mohd Azrul Azlen Ab. Hamid. 2009. Indahnya Hidup Bersyariat. Selangor. Telaga Biru Sdn. Bhd hlm39, http://www.a000a.net/vb/showthread.php?t=59494
http://fikrah.interaktif.tripod.com/Agama/syahadah.htm
http://ustaz.blogspot.com/2009/10/pengertian-syahadah-ialah-meluruskan.html
http://azrin-kun.blogspot.com/2011/09/falsafah-dua-kalimah-syahadah.html
PENGERTIAN SYAHADAH
1.1 Syahadah Dari Segi Bahasa
Perkataan syahadah mempunyai beberapa makna. Di antaranya ialah mengetahui, bersumpah, hadir, pemberitahuan dan penyaksian. Ringkasnya perkataan syahadah mempunyai pelbagai makna.
1.2 Syahadah Dari Segi Istilah
Syahadah ialah penyaksian bahawa tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad SAW adalah utusannya. Penyaksian ini mestilah dizahirkan dengan ikrar melalui lidah dan dibuktikan dengan melaksanakan tuntutan syahadah berkenaan seperti menunaikan segala rukun Islam, menurut segala perintah Allah dan meninggalkan segala laranganNya. Tuntasnya syahadah ialah pengakuan, pemberitahuan, pengiktirafan, menerangkan dan menjelaskan mengenai keyakinan kepada Allah yang wajib disembah dan mengakui bahawa Muhammad ialah pesuruh Allah
Abdul Karim Zaidan pula menjelaskan bahawa al-syahadah bererti pengakuan, pemberitahuan dan keterangan (pernyataan). Sebab itulah orang yang menyaksikan sesuatu peristiwa itu dinamakan saksi, kerana dia memberitahu dengan apa yang diketahuinya, baik dengan secara perkataan mahupun dalam bentuk perbuatan
Kalimah syahadah disebut juga sebagai kalimah tauhid, kalimah taqwa dan urwatul wusqa. Ia mengandungi 2 bahagian iaitu bahagian penafian dan penetapan.
1.3 Syahadah Pertama (Laa Ilaaha IllaLlah)
Syahadah pertama ialah mengucapkan tiada tuhan selain Allah. Ucapan ini mengandungi 2 bahagian iaitu bahagian penafian dan penetapan.
1.3.1 Penafian (Laa ilaaha)
Bahagian pertama syahadah biasanya diterjemahkan sebagai tiada tuhan. Namun pengertian ini tidak begitu tepat kerana perkataan tuhan di dalam bahasa arab ialah rabb. Makna sebenar perkataan ilah di dalam syahadah ialah tuhan yang selayaknya disembah. Penafian di sini bukanlah bermaksud menafikan terus kewujudan tuhan tetapi menafikan kewujudan tuhan yang tidak selayaknya disembah
Bahagian pertama ini dikenali sebagai penafian kerana kita menafikan kewujudan tuhan yang selayaknya. Ia menafikan empat perkara iaitu:
1) Alihah (Sembahan-Sembahan)
Alihah adalah jamak daripada perkataan ilah yang bermaksud tuhan. Jadi kalimah Laa ilaaha illallah bererti tidak ada ilah yang selayaknya disembah kecuali Allah. Maksud Ilah ialah apa yang engkau tuju dengan sesuatu tindakan atau perbuatan dalam rangka mencari manfaat atau menolak bala .
Di antara kebiasaan arab jahiliyah ialah mereka menjadikan berhala yang bernama Latta sebagai perantara. Mereka memohon kepada Latta untuk menyampaikan permohonan mereka kepada Allah. Apabila diseru untuk beriman, mengucapkan kalimah tauhid dan seterusnya berkomitmen dengan tuntutan kalimah syahadah maka mereka menolaknya. Ini kerana mereka memahami bahawa apabila berkomitmen dengan kalimah tauhid maka kesannya adalah mereka perlu meninggalkan alihah tadi (batu-batu, pohon-pohon, kuburan keramat, dan sebagainya) sedangkan mereka itu tidak mahu meninggalkan kebiasaan-kebiasaan tersebut. Kesimpulannya alihah ialah sesuatu yang menjadi tumpuan dengan suatu hal dalam rangka tolak bala atau meminta manfaat.
2) Arbab (Penghukum/Pengatur)
Kalimah tauhid menuntut kita untuk meninggalkan arbab. Arbab merupakan jamak daripada perkataan rabb. Ertinya tuhan yang mengatur dan menentukan hukum. Apabila seseorang mengikuti apa yang bertentangan dengan hukum Allah maka dia disebut mempertuhankan, sedangkan benda yang diikutinya yang mana dia mengetahui bahawa hal itu pembuat aturan, maka dia memposisikan dirinya sebagai Rabb. Ringkasnya arbab adalah orang yang mengaku bahawa dirinya berhak membuat hukum. Dengan kata lain arbab adalah orang-orang yang mempertuhankan diri, sedangkan orang yang mengikuti hukum buatan para arbab itu disebut dengan orang musyrik, dan peribadatan kepada arbab ini adalah bukan dengan solat, sujud, do’a, nadzar akan tetapi dengan mengikuti, mentaati, dan wala’ terhadapnya.
3. Andad (tandingan-tandingan / sekutu)
Andad adalah jamak dari kata nidd, maksudnya tandingan atau sekutu bagi Allah SWT. Allah memerintahkan agar kita hanya menghadapkan dan menjadikanNya sebagai tujuan. Tidak boleh seseorang mendahulukan yang lain terhadap Allah SWT. Tegasnya andad adalah sesuatu yang memalingkan seseorang dari Tauhid (Islam) samada jawatan, harta, keluarga dan sebagainya. Contohnya seorang ayah yang sangat sayang kepada anaknya yang sakit, lalu ada orang menyarankan kepada ayah tersebut agar membawa anaknya berjumpa dukun atau pawang. Disebabkan kasih sayangnya kepada anak, ayah tersebut membawanya berjumpa dukun dan mematuhi arahan dukun berkenaan. Maka dalam contoh di atas, anak tersebut telah memalingkan ayahnya daripada tauhid, bererti si anak telah menjadi andad. Ringkasnya andad adalah segala yang memalingkan seseorang dari Tauhid
4. Taghut (Yang Melampaui Batas)
Penafian dalam syahadah pertama menuntut kita agar kufur terhadap thaghut dan iman kepada Allah. Dua perkara ini menjadi faktor amal soleh kita diterima oleh Allah SWT. Apabila seseorang melakukan ibadah seperti solat, zakat, puasa, haji dan sebagainya namun dia tidak kufur terhadap thaghut, maka dia itu bukan muslim dan amal ibadahnya tidak diterima.
1.3.2 Penetapan (IllaLlah)
IllaLlah bermaksud melainkan Allah. Ia bermaksud menetapkan ketuhanan yang sebenar hanya kepada Allah. Bahagian kedua ini hendaklah digabungkan bersama dengan bahagian yang pertama tadi lalu terbentuklah gabungan penafian dan penetapan yang bermaksud tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah.
1.4 Hikmah Gabungan Nafi Dan Ithbat
Dalam bahasa arab, pernyataan yang datang secara gabungan penafian dan penetapan merupakan pernyataan yang paling konkrit. Sebagai contoh apabila kita mengatakan ada tuhan, pernyataan ini menyatakan bahawa ada tuhan namun dalam masa yang sama ia tidak menafikan kewujudan tuhan yang lain. Begitu juga kalau kita mengucapkan tiada tuhan, ia akan membawa pemahaman bahawa tiada langsung tuhan. Dengan kata lain kita menafikan kewujudan tuhan. Namun apabila kita menggabungkan penafian dan penetapan dengan mengucapkan tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, ia memberi kefahaman secara konkrit bahawa tiada sesuatu pun yang menjadi tuhan yang layak disembah melainkan Allah. Struktur konkrit inilah yang digunakan Allah SWT di dalam kalimah syahadah
RUJUKAN
http://www.scribd.com/doc/4379811/KONSEP-SYAHADAH
http://alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=2&View=Page&PageNo=1&PageID=2901
Ismail Kamus, Mohd Azrul Azlen Ab. Hamid. 2009. Indahnya Hidup Bersyariat. Selangor. Telaga Biru Sdn. Bhd hlm39, http://www.a000a.net/vb/showthread.php?t=59494
http://fikrah.interaktif.tripod.com/Agama/syahadah.htm
http://ustaz.blogspot.com/2009/10/pengertian-syahadah-ialah-meluruskan.html
http://azrin-kun.blogspot.com/2011/09/falsafah-dua-kalimah-syahadah.html
Langgan:
Catatan (Atom)